Punarbhava 556870 31536730 2008-07-13T08:22:59Z Dilbert 1136 /* Alayavijnana */ '''Punarbhava''' (sanskrit, pāli : ''punabbhava''), est généralement traduit par re-naissance. == Renaissance et Réincarnation== {{Voir|Réincarnation}} La réincarnation désigne la migration d'une [[âme]] de vie en vie. Dans le contexte de l'[[hindouisme]], le Soi (''[[Atman]]''), s'incarne dans plusieurs corps. <br/> Le bouddhisme quant à lui, enseigne l'impermanence : tout phénomène conditionné est éphémère (''[[anicca]]''). Ceci l'amène à refuser le concept d'''Atman'' - chaque chose est sans soi, (''[[anatta]]''). La renaissance s'y présente comme un processus difficile à entendre et plusieurs interprétations divergent. == Enseignements Hinayana == L'enseignement le plus complet quant à l'origine de la souffrance, l'origine de ''[[dukkha]]'', est la [[coproduction conditionnée]], qui pose la question d'une renaissance. Mais les [[trois caractéristiques]] posent alors la question de ce qui renaît, question qui reçut de nombreuses réponses. === Le "lien de renaissance" ou réunion === ''voir [[Viññāṇa-kicca]] (fonctions de la conscience).'' Selon l'étude analytique [[theravada|theravadin]] proposée dans le large volume qu'est le ''[[Paṭṭhāna]]'', au décès se produit une réunion (''paṭisandi''), pouvant être appelée « lien de renaissance ». Il s'agit d'une conscience qui a pour objet le dernier ''[[karma]]'', qui en résulte, et qui se prolonge par la suite en courant "subconscient" - une suite de "consciences" portant les mêmes caractéristiques - , jusqu'à ce qu'une perception "heurte" ce courant. Selon cette analyse, la [[vijnana|conscience]] au moment du décès conditionne donc totalement la naissance. Cette vue possède au moins le mérite de proposer une réponse claire à la question de ce qui renaît : parmi les [[skandha|constituants]] de ce qui est perçu comme une personne, c'est l'état d'esprit au moment de la mort qui conditionne totalement la naissance. === Sarvāstivāda === (...) === Ecole Pudgalavādin === Pour les deux écoles dites [[pudgalavādin]], ou « personnalistes », l'individu n'est pas similaire aux traditionnels [[skandha|cinq aggrégats]] d'attachement, mais il n'est pas non plus différent ; il n'est ni permanent ni éphémère (''[[anitya]]''). Cet individu passe d'une vie à l'autre, mais au moment de la mort il passe par un «état intermédiaire». == Enseignements Mahāyāna == === Vacuité === Selon le bouddhisme ''[[Madhyamika]]'', le processus de devenir, [[coproduction conditionnée]], est certes la vérité, ou réalité, ultime : mais cette réalité, comprise par d'autres comme "au-delà des apparences", n'est, selon cette vision, que [[vacuité]] . Rien n'est jamais produit, et les phénomènes ne sont qu'illusion :<br/> " '' C'est de la production conditionnée'' <br/> '' Que l'on dit qu'elle est la vacuité ''" <br/> ([[Nāgārjuna]], trad. G.Bugault) === Alayavijnana === L'[[ālayavijñāna]] est la "conscience fondamentale", réceptacle des traces [[karma|karmiques]]. == Bardo == Le ''bardo'' désigne un des états intermédiaires qui se succèdent entre la mort et la renaissance, tels que décrits par le [[Bardo Thödol]], le "Livre tibétain des morts". == Renaissance et métaphysique == Si les différentes écoles du bouddhisme ont proposé des interprétations différentes de la renaissance, répondant de manière variée à des questions comme "s'il n'y a pas d'âme, alors qu'est-ce qui renaît ?", ce questionnement, ainsi formulé, est à la limite de la philosophie bouddhique. La philosophie bouddhique se veut en effet pratique : tout enseignement n'est qu'un moyen, et les mots ne sauraient recouvrir la réalité ultime. Se poser les mauvaises questions entraîne inévitablement à s'embourber dans un imbroglio insoluble, plutôt que de pratiquer le chemin menant à la libération. Ainsi, le ''[[brahmājālasūtta]]'', sûtra du filet de pêche, propose-t-il une liste de vues, d'opinions dans lesquelles leur détenteurs sont retenus comme les poissons dans le filet du pêcheur... ==Références== === Articles connexes === * [[Tulku]] (réincarnation d'un maître ou d'un lama disparu dans le [[Bouddhisme tibétain]]) * [[Réincarnation]] * Trois mondes ; voir Tri[[loka]] * La [[quatre nobles vérités|troisième noble vérité]] est l'enseignement de la fin de la souffrance. === Bibliographie === * [[Buddhaghosa]], ''[[Visuddhimagga]]'', Fayard * [[Sogyal Rinpoché]] Le Livre tibétain de la vie et de la mort - Editions Table Ronde (Livre tiré du [[Bardo Thödol]] ) * Vénérable [[Narada Thera]], ''La Doctrine Bouddhique de la Re-naissance'', Maisonneuve, 1979 [[Catégorie:Concept bouddhique]] [[en:Rebirth (Buddhism)]] [[id:Reinkarnasi]] [[ms:Kelahiran semula]] [[nl:Wedergeboorte (boeddhisme)]] [[no:Gjenfødelse]] [[pt:Renascimento (budismo)]]