Punarbhava
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2008-07-13T08:22:59Z
Dilbert
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/* Alayavijnana */
'''Punarbhava''' (sanskrit, pāli : ''punabbhava''), est généralement traduit par re-naissance.
== Renaissance et Réincarnation==
{{Voir|Réincarnation}}
La réincarnation désigne la migration d'une [[âme]] de vie en vie. Dans le contexte de l'[[hindouisme]], le Soi (''[[Atman]]''), s'incarne dans plusieurs corps. <br/>
Le bouddhisme quant à lui, enseigne l'impermanence : tout phénomène conditionné est éphémère (''[[anicca]]''). Ceci l'amène à refuser le concept d'''Atman'' - chaque chose est sans soi, (''[[anatta]]''). La renaissance s'y présente comme un processus difficile à entendre et plusieurs interprétations divergent.
== Enseignements Hinayana ==
L'enseignement le plus complet quant à l'origine de la souffrance, l'origine de ''[[dukkha]]'', est la [[coproduction conditionnée]], qui pose la question d'une renaissance. Mais les [[trois caractéristiques]] posent alors la question de ce qui renaît, question qui reçut de nombreuses réponses.
=== Le "lien de renaissance" ou réunion ===
''voir [[Viññāṇa-kicca]] (fonctions de la conscience).''
Selon l'étude analytique [[theravada|theravadin]] proposée dans le large volume qu'est le ''[[Paṭṭhāna]]'', au décès se produit une réunion (''paṭisandi''), pouvant être appelée « lien de renaissance ». Il s'agit d'une conscience qui a pour objet le dernier ''[[karma]]'', qui en résulte, et qui se prolonge par la suite en courant "subconscient" - une suite de "consciences" portant les mêmes caractéristiques - , jusqu'à ce qu'une perception "heurte" ce courant.
Selon cette analyse, la [[vijnana|conscience]] au moment du décès conditionne donc totalement la naissance. Cette vue possède au moins le mérite de proposer une réponse claire à la question de ce qui renaît : parmi les [[skandha|constituants]] de ce qui est perçu comme une personne, c'est l'état d'esprit au moment de la mort qui conditionne totalement la naissance.
=== Sarvāstivāda ===
(...)
=== Ecole Pudgalavādin ===
Pour les deux écoles dites [[pudgalavādin]], ou « personnalistes », l'individu n'est pas similaire aux traditionnels [[skandha|cinq aggrégats]] d'attachement, mais il n'est pas non plus différent ; il n'est ni permanent ni éphémère (''[[anitya]]''). Cet individu passe d'une vie à l'autre, mais au moment de la mort il passe par un «état intermédiaire».
== Enseignements Mahāyāna ==
=== Vacuité ===
Selon le bouddhisme ''[[Madhyamika]]'', le processus de devenir, [[coproduction conditionnée]], est certes la vérité, ou réalité, ultime : mais cette réalité, comprise par d'autres comme "au-delà des apparences", n'est, selon cette vision, que [[vacuité]] .
Rien n'est jamais produit, et les phénomènes ne sont qu'illusion :<br/>
" '' C'est de la production conditionnée'' <br/>
'' Que l'on dit qu'elle est la vacuité ''" <br/>
([[Nāgārjuna]], trad. G.Bugault)
=== Alayavijnana ===
L'[[ālayavijñāna]] est la "conscience fondamentale", réceptacle des traces [[karma|karmiques]].
== Bardo ==
Le ''bardo'' désigne un des états intermédiaires qui se succèdent entre la mort et la renaissance, tels que décrits par le [[Bardo Thödol]], le "Livre tibétain des morts".
== Renaissance et métaphysique ==
Si les différentes écoles du bouddhisme ont proposé des interprétations différentes de la renaissance, répondant de manière variée à des questions comme "s'il n'y a pas d'âme, alors qu'est-ce qui renaît ?", ce questionnement, ainsi formulé, est à la limite de la philosophie bouddhique.
La philosophie bouddhique se veut en effet pratique : tout enseignement n'est qu'un moyen, et les mots ne sauraient recouvrir la réalité ultime. Se poser les mauvaises questions entraîne inévitablement à s'embourber dans un imbroglio insoluble, plutôt que de pratiquer le chemin menant à la libération.
Ainsi, le ''[[brahmājālasūtta]]'', sûtra du filet de pêche, propose-t-il une liste de vues, d'opinions dans lesquelles leur détenteurs sont retenus comme les poissons dans le filet du pêcheur...
==Références==
=== Articles connexes ===
* [[Tulku]] (réincarnation d'un maître ou d'un lama disparu dans le [[Bouddhisme tibétain]])
* [[Réincarnation]]
* Trois mondes ; voir Tri[[loka]]
* La [[quatre nobles vérités|troisième noble vérité]] est l'enseignement de la fin de la souffrance.
=== Bibliographie ===
* [[Buddhaghosa]], ''[[Visuddhimagga]]'', Fayard
* [[Sogyal Rinpoché]] Le Livre tibétain de la vie et de la mort - Editions Table Ronde (Livre tiré du [[Bardo Thödol]] )
* Vénérable [[Narada Thera]], ''La Doctrine Bouddhique de la Re-naissance'', Maisonneuve, 1979
[[Catégorie:Concept bouddhique]]
[[en:Rebirth (Buddhism)]]
[[id:Reinkarnasi]]
[[ms:Kelahiran semula]]
[[nl:Wedergeboorte (boeddhisme)]]
[[no:Gjenfødelse]]
[[pt:Renascimento (budismo)]]