Réforme protestante 15743 31271845 2008-07-03T18:29:38Z Alphabeta 39773 /* Réforme luthérienne */ lien : [[Ordre de Saint Augustin]] ---> [[ordre de Saint-Augustin]] {{voir homonymes|Réforme}} {{Protestantisme}} La '''Réforme protestante''' est le nom donné à la remise en cause des croyances et des pratiques de l'[[Église catholique romaine]] par de nombreux [[théologien]]s au {{XVIe siècle}}. Cette contestation a conduit à une scission de l'Église catholique romaine et à la formation des Églises protestantes. == Le contexte historique == Le [[Moyen Âge]] a cédé sa place à la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] et à l'[[époque moderne]], à la suite de deux [[révolution]]s. La première fut une révolution intellectuelle caractérisée par l'arrivée de l'[[humanisme au XVIe siècle|humanisme]] et de la [[Renaissance artistique]]. À l'intérieur de cette révolution, une nouvelle vision du [[monde (univers)|monde]] et de l'homme est apparue. C'est avec cette révolution qu'un retour à l'[[Antiquité]] est survenu dans le domaine artistique. La deuxième révolution fut une réforme religieuse. Celle-ci a eu un impact considérable sur l'avenir de la [[religion]]. Historiquement, la Réforme protestante est le nom donné à la remise en cause de l'[[Église catholique romaine]] par de nombreux [[théologien]]s tels que : * [[Théodore de Bèze]], * [[Martin Bucer]], * [[Jean Calvin]], * [[Guillaume Farel]], * [[John Knox]], * [[Martin Luther]] et * [[Ulrich Zwingli]]. Elle avait été préparée par d'autres théologiens comme : * [[Jan Hus]] et * [[John Wyclif]]. Elle a donné naissance au [[protestantisme]]. La tradition veut qu'elle ait commencé avec l'affichage par [[Martin Luther]] de [[95 thèses]] contre les travers de l'Église, sur la porte de l'église du château de [[Wittenberg]], le [[31 octobre]] [[1517]]. Mais c'est sa nouvelle compréhension de l'[[Évangile]] qui en définit le contenu : un [[Salut de l'âme|salut]] donné gratuitement à cause de [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]], connaissable par la seule [[Bible]] mise à la disposition de tous sans intermédiaires humains. Cependant, [[Pierre Chaunu]] écrit dans ''le Temps des Réformes'' que le premier réformateur fut [[Lorenzo Valla]] qui démontra que la [[donation de Constantin]] était un faux fabriqué. Dans cette optique, peut-être peut-on considérer [[Pierre Valdo]], fondateur du mouvement [[canton de Vaud|vaudois]], comme un précurseur de la Réforme au tournant des {{XIIe s}} et {{XIIIe siècle}}s puisque il préconisait aussi un retour aux Écritures. Se juxtaposant à la Réforme, réagissant aux mêmes interrogations, aux mêmes constatations, avec d'autres réponses, la [[Contre-Réforme]] (ou Réforme catholique) fut initiée par le [[concile de Trente]]. == Les causes == La Réforme religieuse a été amenée par plusieurs facteurs. L'[[Église catholique romaine|Église]] avait acquis suite à l'effondrement de l'empire Romain d'Occident ({{Ve siècle}} et {{VIe siècle}}) un rôle prépondérant dans l'organisation de la société. Elle organisa entre autres les premières [[universités]] qui étaient à l'époque des centres de préservation de la culture antique et des lieux de réflexion théologique et philosophique.<br/> La période allant du début du {{XIIe siècle}} à la fin du {{XIIIe siècle}} verra l'Église médiévale atteindre des sommets de puissance et d'influence avec entre autres choses la construction de magnifiques cathédrales [[Architecture gothique|gothiques]], l'extension des [[ordres monastiques]] et de leurs œuvres, la création des universités suite à l'impulsion intellectuelle donnée par [[Abelard]] et de nombreux autres théologiens mais aussi corolaire au pouvoir de l'Église catholique : l'[[Inquisition]] et les [[croisades]].<br/> La période allant de [[1305]] jusqu'au [[concile de Trente]] verra la chute du prestige de l'Église catholique avec en particulier le transfert de la papauté à Avignon (1309-1377) et la montée de la contestation avec les pré-réformateurs [[John Wyclif]] (1328-1384) et [[Jean Hus]]. L'action des [[Humanisme|humanistes]], dont le plus grand représentant est [[Érasme]], ira dans le même sens mais s'appuiera plus sur les élites que sur le peuple.<br/> Une optique moderne voudrait que l'Église catholique ait volontairement cherché à défavoriser l'individu. Un tel point de vue ne peut être correctement évalué qu'en analysant les différentes composantes de l'Église catholique et de la société du [[Moyen Âge]] en les confrontant dans une analyse de longue durée aux civilisations qui ont précédé (civilisations celtique et romaine). Les causes de la Réforme sont de quatre ordres : politiques, économiques, culturelles et théologiques. === Causes politiques === Depuis longtemps, le monde chrétien craquait de toute part. Le {{XVIe siècle}} de l'ère commune était l'aboutissement d'un long chemin. Décimé par la [[peste noire]], obsédé par la mort, mourant de guerres et de famines, menacé par l'[[Empire ottoman]], l'histoire semblait aboutir vers le [[Jugement Dernier (religion)|Jugement Dernier]] qui paraissait proche. D'autre part, les gens recommençaient à avoir peur des êtres surnaturels, comme les sorciers, les loups, le [[diable]], l'astrologie avec des hommes comme [[Nostradamus]] était populaire, etc. Tous les gens étaient apeurés, plus que jamais, les superstitions s'emparaient d'eux. Certains groupes en particulier les illuminés de Münster ou des prédicateurs comme Melchior Hoffman annonceront « la fin des temps » et la venue prochaine du royaume du Christ, dénonçant de cette manière l'Église de Rome et son pouvoir temporel et les abus qu'ils subissaient des princes de ce monde.<br/> Au nombre des causes politiques on peut mentionner : *'''Le comportement de certains papes''' qui tenaient plus du prince temporel ou du chef de guerre que du guide spirituel. :Un [[pape]], [[Alexandre VI]] (né Rodrigo Borgia), avait maîtresses et enfants, se comportait en chef de guerre et jouissait des richesses de ses États, malgré le sacerdoce. Il était devenu l'[[Antéchrist]] au yeux de certains. Ailleurs, l'Inquisition sévissait. *'''La collation des bénéfices ecclésiastiques''' :En [[France]], par exemple, par un accord entre le pape et le souverain, [[Louis XI]] se fait reconnaître le droit de désignation aux plus hautes dignités cléricales ([[1472]]). :Un témoin de [[1484]] déclare devant l'Assemblée du Clergé : « Sous [[Louis XI]], on a vu déshonorer l'état entier de l'Église, les élections cassées, les indignes promus aux prélatures et aux [[bénéfice ecclésiastique|bénéfice]]s, les saintes personnes délaissées sans aucune dignité, abandonnées à une condition vile et ignominieuse.'' » (Dans Auguste Bailly, ''op. cit.''). :Afin de soustraire l'Église de France au pouvoir du pape, les souverains enrichissaient des serviteurs dévoués par la collation des bénéfices. Il se crée ainsi une étrange assemblée de prélats courtisans qui servent le roi dans ses armées et son conseil, encaissant les revenus des biens qui leur sont confiés tandis que la charge est déléguée à un autre qui se paie sur le fidèle. ==== Nationalisme et ambitions politiques ==== Les monarques de cette époque [[Charles Quint]] ou [[François Ier de France|François I{{er}}]] contestaient de plus en plus le pouvoir temporel de l'Église catholique. Ils vénéraient l'idée de la soumettre à leur emprise pour assurer leur plein pouvoir sur leurs royaumes. Le prestige de l'Église n'était plus suffisant, en particulier après sa « captivité » à [[Avignon]] de 1309 à 1377 qui se terminera par les querelles entre papes et anti-papes (1378-1417) finalement résolues par le [[concile de Constance]](1414-1418). Rome, puisqu'elle proclamait être souveraine sur l'ensemble de la chrétienté, devait trouver un moyen de redorer son blason : c'est ce qu'elle tentera de faire par la construction de la basilique [[Saint-Pierre de Rome]], un bâtiment grandiose et coûteux qui ne sera pas du goût de tous dans une chrétienté de plus en plus indépendante politiquement et religieusement. ====Lire aussi==== * Bailly Auguste, ''La Réforme en France, jusqu'à l’édit de Nantes'', Arthème Fayard, Paris, 1960 === Causes économiques === La [[peste noire]] qui sévit entre [[1347]] et [[1350]] dans toute l'[[Europe]], et revint ensuite épisodiquement, causant la mort de plus du tiers de la population européenne, fut peut-être l'une des [[cause]]s les plus déterminantes des bouleversements ultérieurs. Par exemple, on accusa les [[Juif]]s d'être responsables de ce fléau. ====Liens externes==== * Cahiers de Médiologie n°4 === Causes religieuses et théologiques === Contre quoi protestaient les protestants au {{XVIe siècle}} ? *'''la débauche''' de certains prêtres et moines qui vivaient publiquement en concubinage, s'emplissaient les poches avec l'argent des fidèles qui devaient débourser pour à peu près tout : baptêmes, mariages, funérailles, actes des registres d'[[état civil]], les [[aumône]]s, les [[Indulgence (catholicisme)|indulgence]]s... *'''les [[Indulgence (catholicisme)|indulgence]]s''' : l'Église catholique apostolique et romaine avait inventé le rachat de la peine temporelle due aux péchés. Le pêcheur pouvait payer des [[Indulgence (catholicisme)|indulgence]]s, délivrées par l'Église à prix coûtant. En cela, il obtenait la remise de la peine du purgatoire (après une confession valide). *'''le trafic des [[relique]]s''' : l'Église vendait des morceaux de la Vraie Croix, des linceuls de [[Joseph (Nouveau Testament)|Joseph]], des voiles de [[Vierge Marie|Marie]]… La « goutte d'eau qui fait déborder le vase » se déroule au {{XVe siècle}} quand [[Lorenzo Valla]] découvre et prouve que la [[Donation de Constantin]] au [[pape]] [[Sylvestre Ier|Sylvestre I{{er}}]] est un faux. Par ce document, le [[pape]] prétendait avoir hérité de la dignité des derniers empereurs ayant réellement gouverné l'empire romain. Lorenzo Valla invente la [[critique textuelle]] et démontre que ce document prétendu du {{IVe siècle}} a été fabriqué au {{VIe siècle}}. Ces abus ne sont pas vraiment des causes de la Réforme. En effet, au {{s-|XII|e}} ces abus étaient au moins aussi nombreux et pas de Réforme sauf celle de Saint Bernard pour les moines. Ceux qui critiquent le plus durement les abus, comme Érasme, ne passeront pas à la Réforme. Et lorsque les abus disparaîtront de l'Église catholique, après le concile de Trente, les protestants ne redeviendront pas catholiques. Les véritables causes de la Réforme sont donc ailleurs que dans les abus de l'Église. La diffusion de l'[[imprimerie]] permit de mettre en évidence ces incohérences dans le comportement du clergé de l'époque. Après quoi, plus rien ne sera comme avant. L'Occident accueille les réfugiés d'Orient suite au siège et à la chute de [[Constantinople]] en [[1453]]. Les intellectuels voient des manuscrits qu'ils n'ont jamais eus en main. On se met à examiner les Écritures. ====Action des humanistes==== Les humanistes ont dénoncé le manque de discernement de l'Église. De plus, c'est avec eux que l'esprit critique et la recherche de la vérité se développèrent. Certains souverains, qui au tout début étaient contre la Réforme, ont appuyé celle-ci. Le sentiment national encouragera davantage la réforme. === Causes culturelles === L'invention de l'[[imprimerie]], la diffusion du [[papier]] en Occident, la possibilité d'imprimer la Bible et de la traduire en plusieurs langues furent des causes déterminantes de la Réforme. En effet, alors que les textes sacrés étaient jusqu'alors lus pendant les offices en [[latin]], les possibilités techniques permirent aux hommes de cette époque de constater les incohérences entre le comportement du clergé et ce que prescrivaient les [[évangile]]s. C'est de cette façon que [[Luther]] dénonça les abus liés aux [[Indulgence (catholicisme)|indulgence]]s. == Conséquence : Les réformes == === Réformes protestantes === Plusieurs réformes sont survenues pendant cette révolution religieuse. Il y a eu la réforme [[luthérien]]ne, [[calviniste]] et [[anglican]]e. Ces trois réformes sont toutes d'origine [[catholique]], mais ont toutes leurs particularités. Voici la description de chacune des réformes [[protestant]]es. ==== Réforme luthérienne ==== La réforme luthérienne a été introduite par le moine [[ordre de Saint-Augustin|augustin]] [[Martin Luther]]. Celui-ci vivait dans l'anxiété de son époque. Lorsque le pape [[Léon X]] a commencé la vente d'indulgences, [[Luther]] s'est révolté. C'est le [[31 octobre]] [[1517]], qu'il apposa les [[95 thèses]], contre les indulgences sur la porte de la chapelle du château de [[Wittenberg]]. Le pape l'[[excommunication|excommunia]] en [[1521]]. « Luther affirme d'abord que, pour être sauvé, il suffit à l'homme d'avoir la foi, c'est-à-dire la confiance en [[Dieu]]. […], Luther rejette la [[tradition (christianisme)|tradition]] et ne reconnaît que la [[Bible]] comme unique source de [[foi]]. […] Luther prône, Dieu lui fera comprendre sa parole. C'est l'affirmation du libre examen et de la liberté de conscience face à la [[tradition]] et aux commandements humains deux thèmes qu'il développera dans son ouvrage ''De la Liberté du chrétien''. De plus, la doctrine de Luther garde deux [[sacrement]]s seulement : le [[baptême]] et la [[Cène]]. Les principes de Luther sont invoqués par des princes [[Allemagne|allemand]]s alors, ils confisquent les biens de l'[[Église catholique romaine|Église]]. Le luthéranisme s'introduisit avec commodité dans la plupart des pays germaniques. En [[1529]], à la diète de [[Spire (ville)|Spire]] on a décidé de tolérer le luthéranisme dans les endroits où il était déjà implanté. Par contre, même si cela ne faisait pas l'affaire des luthériens, on empêcha la propagation de cette religion dans les provinces du Sud. Les citoyens allemands n'avaient pas de liberté de culte. Seuls les princes choisissaient la religion de leurs sujets. Il y eut en particulier une répression des groupes anabaptistes. ==== Réforme calviniste ==== [[Jean Calvin]] ([[1509]]-[[1564]]), un jeune homme originaire de [[Noyon]] en [[Picardie]] viendra à la réforme vers 1530 ; outre la réforme luthérienne, plusieurs raisons peuvent être données pour expliquer son adhésion aux idéaux de la réforme, parmi lesquelles on trouve sa soif d'étudier et l'influence de son cousin [[Robert Olivétan]]. <br />Un jour, il fut obligé de fuir la [[France]] à cause des persécutions qui s'étaient déclarées dans ce pays. Alors, il se réfugia à Genève pour l'écriture du livre l'[[Institution de la religion chrétienne]]. Ce livre le hissa au rang des docteurs du protestantisme. <br />Le calvinisme, tout en reprenant la doctrine de Luther, développera d'autres thèmes, aura d'autres accents, toujours dans un cadre de réforme de l'Église catholique. <br /> Au centre du message de Calvin on trouve la gloire de Dieu. Pour lui, l'homme ne trouvait un sens à sa vie que quand il avait cet objectif suprême au cœur de ses motivations. Dieu était souverain mais cependant pas l'auteur du péché, Dieu était cependant plus grand que tous les rois tous les papes et tous les décrets de Rome, c'était bien là l'intention de celui qui deviendra le principal théologien de la Réforme. Selon Calvin, pour savoir si l'on était voué au ciel il fallait regarder trois signes. Si l'on avait la foi, c'était une preuve de cette prédestination. Si l'on pratiquait des vertus, c'en était une autre. En tout dernier lieu, il fallait persévérer dans la foi. Calvin ne condamnait ni ne louait le fait d'être riche, tout dépendait de l'usage qui en était fait comme la lecture de son chapitre sur ''la liberté chrétienne'' (livre 3 chapitre 19 paragraphe 9 de l'Institution de la religion chrétienne) nous l'indique ou encore son commentaire sur « tu ne déroberas point » dans cette même Somme théologique (livre 2 chapitre 8 paragraphe 45 et 46). Le calvinisme s'enracina facilement dans les régions où les activités commerciales et financières étaient importantes (ex: [[Suisse]], [[Pays-Bas]]…) mais aussi dans des régions comme l'Écosse sous l'influence de [[John Knox]]. « Calvin conserva seulement deux sacrements : le [[baptême]] et la [[Cène]]. Les [[Pasteur protestant|pasteurs]] ne sont plus nommés par les princes, mais élus par les fidèles eux-mêmes. Le culte se réduit au chant de [[psaume]]s et à la prédication de la parole de Dieu. On le célèbre dans un [[temple]] austère, sans images ni crucifix. » Dans l'Église réformée qu'il a dressée à [[Genève]], Calvin ne décidait pas de tout. Il réussit à faire un État où l'Église et le conseil de la ville travaillait ensemble à réguler les mœurs. En [[1559]], il crée l'Académie pour former de nouveaux pasteurs. Calvin mourut à la suite d'une maladie, le [[27 mai]] [[1564]]. En même temps que la réforme calviniste, en [[Angleterre]], une nouvelle religion prend forme. Voir aussi : [[Église d'Écosse]]. {{Article détaillé|Réforme écossaise}} ==== Réforme anglicane ==== {{Article détaillé|Réforme anglaise}} La réforme anglicane commença surtout lorsque le roi [[Henry VIII]] fut excommunié par le pape parce qu'il était considéré comme [[schisme|schismatique]]. Par contre, le roi continua avec la doctrine catholique, mais créa une nouvelle religion, l'[[anglicanisme]], que ses successeurs firent évoluer. En [[1534]], l'« Acte » de Suprématie fut délibéré par le Parlement d'[[Angleterre]]. Ceci plaça l'Église sous le commandement du roi qui prit possession de nombreux monastères pour s'en approprier les biens. L'anglicanisme fut sujet à plusieurs transformations, mais se stabilisa sous le règne d'[[Élisabeth Ière d'Angleterre]]. Cette religion fit un lien entre le [[catholicisme]] et le [[protestantisme]]. « Une première mesure donne à la reine le droit de gouverner l'Église; un autre rend obligatoire un livre de prière (''prayerbook'') unique. […] Enfin, les Trente-Neuf Articles de [[1563]] fixe les croyances. […] Du calvinisme, il emprunte une grande partie de sa doctrine, mais conserve la hiérarchie du clergé et des cérémonies du culte catholique. » Il faut préciser que la [[Bible]] garda toujours une place importante dans l'anglicanisme. Avec cette religion, deux seuls sacrements sont restés : le [[baptême]] et l'[[eucharistie]]. Par contre, la [[Communion anglicane]] n'a pas seulement des [[diocèse]]s en Angleterre. Elle en a eu aussi dans d'autre pays. Les réformes protestantes se sont toutes enchaînées les unes aux autres. Même si les réformateurs ont gardé la base catholique héritée du {{s-|IV|e}} d'une Église associée au pouvoir temporel , ils ont tous affirmé le SOLA FIDE (par la foi seule) SOLA GRATIA(par la grâce seule) SOLA SCRIPTURA (les écrits bibliques comme unique autorité de foi et de vie) et un culte rendu à [[Jésus de Nazareth|Christ]] seul sans autres intermédiaires . <h3>Réformes Anabaptistes et mouvements révolutionnaires </h3>Depuis le {{s-|IV|e}} et l'établissement du christianisme comme religion d'état sous l'influence des empereurs romains Constantin et Théodose ,des groupes déjà connus pour leur rigorisme et leur recherche d'une Église « pure », se séparèrent d'avantage de l'Église officielle qui était reconnue et protégée par l'État. C'est là la dynamique des groupes « anabaptistes » qui existèrent premièrement dans l'empire romain puis dans l'empire byzantin et qui subsistèrent en parallèle à l'église médiévale catholique et romaine. <h4>Pétrobrussiens et Henriciens</h4> <h4>Vaudois</h4> <h4>Les Anabaptistes dans le Saint-Empire romain germanique </h4> Dans la lignée et suivant la même dynamique que les mouvements précédents on trouve en suisse alémanique, particulièrement à [[Zurich]] et plus au Nord et à l'est de l'Europe des groupes disparates qui furent au {{s-|XVI|e}} regroupés sous le vocable péjoratif d'[[anabaptistes]](« rebaptiseur », ''wieder-taufer'' en allemand).le baptême des enfants nouveau-nés après s'être généralisé au {{s-|IV|e}} de notre ère est devenu une véritable institution d'état; refuser de baptiser son enfant c'était se mettre hors la loi. === Contre-réforme catholique === Pour remédier à son problème de réforme, le catholicisme fit tout ce qu'il pouvait. Il fallait absolument que la propagation du protestantisme soit arrêtée. Le [[concile de Trente]] et la [[Compagnie de Jésus]] sont deux exemples de ces moyens mis en œuvre pour stopper la réforme. ==== [[Concile de Trente]] ==== (assimilable à 1545-1563) « Le redressement interne est surtout l'œuvre du [[concile de Trente]] convoqué par le pape [[Paul III]] à la demande de [[Charles Quint]] pour faire face à la réforme protestante. Le concile s'ouvre en [[1545]]. Quant à [[Charles Quint]], il souhaite faire du concile une sorte de vaste forum où protestants et catholiques discuteraient librement, ce dont le [[pape]] ne veut pas. » Le concile de Trente répondait aux propos des protestants et réaffirmait plus exactement qu'au départ les doctrines voulues par Rome. Le [[catholicisme]] s'appuyait beaucoup sur la [[tradition]] comme autorité englobant la [[Bible]]. Les réformateurs ne jugeaient pas le passé, les pères de l'Église ou certains conciles, avec mépris, mais affirmaient qu'il y avait là des contradictions nombreuses et des superstitions populaires qui déformaient le message de L'[[Évangile]] ce qui nécessitait un retour complet à la Bible , seul livre inspiré et infaillible pour eux. Le [[concile de Trente]] (en Italie) réaffirma l'[[autorité]] des [[pape]]s, du [[clergé]] sur les laïcs , de la [[Tradition]], des conciles, les mérites dans le salut, le purgatoire, les [[prière]]s pour les morts, le sacrifice de la [[messe]] et l'[[intercession]] de Marie et des saints. Le catholicisme gardait toujours ses sept [[sacrement]]s. » Le [[concile de Trente]] permit d'arrêter l'expansion et même de reconquérir les endroits déjà perdus. Ce concile consacra la rupture de la chrétienté occidentale en deux : le [[catholicisme]] et le protestantisme. Par contre, le [[concile de Trente]] n'était pas la seule opération pour enrayer le [[protestantisme]]. ==== Les Jésuites ==== Même si le concile de Trente a beaucoup aidé dans la reconquête des pays écartés, la compagnie de Jésus a amplement aidé dans le travail. Leur fondateur est [[Ignace de Loyola]] ([[1491]]-[[1556]]). C'est en [[1534]] qu'il créa son ordre, voulant militer et être soumis au pape. Dans cet ordre, une discipline semblable à celle de l'armée faisait place. Tous les membres devaient obéir au supérieur, appelé « général ». La Compagnie se soumettait donc aux ordres du pape pour sauver le catholicisme. L'étude des Jésuites était surtout destinée à la prédication et à l'enseignement. Ces hommes n'hésitaient pas à aller partout dans le monde pour convertir les protestants. En [[1556]], les Jésuites se comptaient par milliers. Vingt ans plus tard, ils étaient 5000, que ce soit en [[Amérique latine]], en [[Asie]] ou en [[Nouvelle-France]]. Bref, les Jésuites ont finalisé l'arrêt de l'expansion du protestantisme. Après ce concile les conflits qui avaient caractérisé le {{s-|XV|e}} et le début du {{s mini-|XVI|e}} prirent une nouvelle dimension, une dimension religieuse. == Conséquence immédiate : les guerres de religion == Le {{s-|XVI|e}} commença dans la violence et dans le sang avec les conflits entre la France et l'Espagne pour la domination de l'Italie. Les principaux protagonistes furent François I{{er}} et Charles Quint. En 1529 la « paix des Dames » marquera la fin de la septième guerre d'Italie. <noinclude></noinclude>Des considérations religieuses s'ajouteront à ces conflits dynastiques surtout après le concile de Trente et le début de la Contre-Réforme. Les guerres de religion ont été d'une ampleur incomparable, d'une extrême violence. Ces affrontements ont fait le tour de la carte de l'[[Europe]] que se soit en [[Allemagne]], en [[France]] ou aux [[Pays-Bas]]. Voici une meilleure description de ce phénomène. === Répartition du phénomène === L'unité chrétienne n'étant plus qu'une utopie, des conflits d'une grande ampleur se préparèrent : nommés à tort ou à raison « guerres de religion » (on parlait à l'époque de « troubles »), la dimension religieuse étant variable selon les époques, les lieux et encore plus selon les individus. En [[France]], aux [[Pays-Bas]] et en [[Allemagne]] les répressions sociales et religieuses étant sévères , des guerres civiles éclatèrent, puis avec les prises de position des princes et des magistrats, elles devinrent des « guerres de religion ». L'empereur [[Charles Quint]] combattit l'[[hérésie]] avec son armée. Les luthériens, pour se défendre, établirent la [[Ligue de Smalkade]]. Après cette guerre, la [[paix d'Augsbourg]] ([[1555]]) permit aux princes de choisir eux-mêmes la religion de leurs sujets, selon le principe [[Cujus regio, ejus religio]] (tel prince, telle religion). La [[France]] quant à elle, entra en convulsion un peu après l'[[Allemagne]]. Pendant 36 ans ([[1562]]-[[1598]]) les [[Guerres de religion (France)|guerres de religion]] ne cessèrent pratiquement pas. C'est pendant ces guerres que les [[Provinces-Unies]] furent créées. En effet, une révolte où se mélangeait sentiment national, intérêts commerciaux et religieux éclata en [[1566]]. Cette révolte, dont l'origine est lointaine, confronta les partisans des réformes calvinistes aux partisans de l'hégémonie espagnole et catholique. Dans les coulisses, plusieurs alliances s'étaient formées. Parfois, ces alliances étaient contre-nature : [[François 1er]], tout en réprimant les réformés français soutiendra les princes allemands pour gêner [[Charles Quint]], de même, il fera alliance avec les Ottomans contre ce même [[Charles Quint]]. La papauté tergiversera entre la [[France]] et l'[[Espagne]] pour contrer la Réforme, du côté protestant [[Maurice de Saxe]] combattra au côté de [[Charles Quint]] contre d'autres princes protestants avant de faire volte-face et de le défaire à Innsbruck en [[1552]]. Tous ces conflits contribuèrent à amener la [[guerre de Trente Ans]]. === Guerre de Trente Ans === [[Image:Central Europe religions 1618.jpg|thumb|right|300px|Situation religieuse de l'[[Europe centrale]] en [[1618]], à la veille de la [[guerre de Trente Ans]].]] La [[guerre de Trente Ans]] commença en [[Allemagne]] en [[1618]] jusqu'en [[1648]]. Cette guerre débuta par une révolte des [[République tchèque|Tchèques]] protestants à cause de l'archevêque de [[Prague]] qui avait interdit le culte réformé dans la ville d'où il détenait son pouvoir. [[Richelieu]] essaya d'arrêter la guerre, mais n'y parvint pas entièrement. L'Allemagne était complètement ravagée par cette guerre qui fut la plus meurtrière de ce temps. La fin de cette guerre fut établie par la [[paix de Westphalie]] ([[1648]]). Celle-ci affirma de nouveau le droit des princes d'imposer leur religion à leurs sujets. Bref les guerres de religion ont été très meurtrières, surtout la guerre de Trente Ans. La réforme religieuse a eu beaucoup d'impacts sur l'Occident, comme les guerres de religion. C'est à partir de cette époque que de multiples religions sont apparues. De plus, ces religions sont encore présentes dans la société occidentale d'aujourd'hui. Après cette époque, le catholicisme a gardé une place prépondérante dans la mentalité de la population. ==Conséquences plus lointaines : liberté de conscience et une nouvelle vision du monde == [[Emile G. Léonard]] a parlé de Calvin comme étant le fondateur d'une nouvelle civilisation, c'est probablement vrai à bien des égards mais il ne faut pas attribuer l'œuvre de la Réforme du {{s-|XVI|e}} à une seule personne ni dissocier ce mouvement de tout ce qui le préparait dans la société médiévale, des mouvements qui s'épanouirent ou s'affrontèrent lors de la Renaissance. Une chose est certaine : l'évolution des sociétés ayant adhéré à la Réforme présente de nombreux contrastes par rapport au reste de l'Europe, la France qui en fut considérablement influencée au {{s-|XVII|e}} représente ainsi un destin particulier. <H3>Désenchantement du monde et alphabétisation</H3> Dans leur lutte contre les superstitions de Rome et les dérives de la spiritualité [[anabaptiste]], le [[luthéranisme]] et le [[calvinisme]] contribueront au désenchantement du monde. En effet dans ces deux traditions théologiques et particulièrement dans le calvinisme, cela n'est pas le [[diable]], les êtres célestes ou le miraculeux qui sont omniprésent, mais Dieu. Pour le chrétien, Dieu est souverain et il a révélé sa volonté dans l'[[Écriture]] : (les 66 livres qui composent [[la Bible]]). Un Dieu tout-puissant contribue à rassurer le croyant face au surnaturel, aux peurs moyenâgeuses en tout genre : enchantements, possessions, sortilèges… [[Dieu]], ses attributs, sa volonté et ses commandements sont connus par [[l'Ecriture]], par l'emploi de moyens ordinaires (la lecture, la réflexion), d'où l'usage de la raison. Dieu ne se révèle pas par des songes, des visions, des transes, des convulsions, ou par des êtres bénéficiant de révélations ou pouvoirs surnaturels ([[prêtres]],[[saints]], [[astrologues]]) mais par le texte biblique. La mesure d'un homme dans la spiritualité protestante réside dans sa compréhension, sa capacité à expliquer et son obéissance à l'Ecriture. Le [[capitalisme]] sera plutôt le signe d'un affaiblissement de cette piété, d'où la nécessité de mouvement de réveil avec des leaders comme [[John Wesley]] ou [[Charles Finney]] qui insisteront beaucoup sur la [[sanctification]], le [[renoncement à soi]] et la [[charité]]. <h3> Protestantisme et contestation des monarchies absolutistes </h3> <h3>Protestantisme et action sociale</h3> == Sources == * Les informations contenues dans ce texte sont tirées de diverses encyclopédies, manuels de niveau collège et articles de périodiques *[[Emile Léonard]] : ''Histoire générale du protestantisme'', Presse universitaire de France, 1961 *Verduin Leonard : ''The Reformers and their stepchildren'', Eerdmans Publishing, 1964 *Séguy Jean : ''Les Assemblées anabaptistes-mennonites de France'', Mouton & Co, 1977 *Estep William : ''Renaissance and Reformation'', Eerdmans Publishing, 1986 *Perry Marvin, Chase Myrna, Jacob James, Jacob Margaret, Von Laue Theodore : ''Western Civilization, ideas,politics, and society'', 3{{e}} édition, Houghton Mifflin Company, 1989 *Érasme : ''Œuvres choisies'', Librairie générale française, 1991 *[[Jean Delumeau|Delumeau Jean]], ''Naissance et affirmation de la Réforme'', PUF, 1973 == Voir aussi == === Articles connexes === *[[Fête de la Réformation]] *[[Réforme anglaise]] *[[Réforme écossaise]] *[[Histoire du christianisme]] *[[Monument international de la Réformation]] *[[Musée international de la Réforme]] *[[Unitarisme (théologie)|Unitarisme]] *[[Érasme]] *Carte des [[États de l'Église]] au {{XVe siècle}} === Liens externes === * {{fr}} [http://histoire.univ-paris1.fr/agregation/moderne2003/cours10.htm Renaissance et réformes] par Nicole Lemaître, [[Université de Paris I]] * {{fr}} [http://hypo.ge-dip.etat-ge.ch/www/cliotexte/ Cliotexte] (notamment le chapitre sur les {{sp|XVe|et|XVI|e}}s) *[http://www.saintpierre-geneve.ch Site de la cathédrale Saint-Pierre de Genève], lieu de prédication de Calvin * {{fr}} [http://www.eleves.ens.fr/home/mlnguyen/hist/mod/reformes.html Les Réformes en France au {{s-|XVI|e}}] * {{fr}} [http://www.epal.fr/cate/histoireduchristianisme/reformes.htm Réformes et Réformations], par le Service de la Catéchèse des [[Églises protestantes d'Alsace-Lorraine]]. * {{fr}} [http://www.biblique.fr La Bible et les réformés au {{s-|XXI|e}}] *'''Sur les causes théologiques''' ** {{fr}} [http://www.eleves.ens.fr/home/robin/histoire/medievale/enseignement/theo-12.html Le mouvement théologique dans la France de Philippe-Auguste] ** {{fr}} [http://www.eleves.ens.fr/home/robin/histoire/medievale/eglise/crise1.html#figmystiques Les mystiques des {{sp-|XIV|e|et|XV|e}}s] *'''Sur les causes politiques''' ** {{fr}} [http://www.eleves.ens.fr/home/robin/histoire/medievale/eglise/crise1.html La crise des {{sp-|XIV|e|et|XV|e}}s] ** {{fr}} [http://www.eleves.ens.fr/home/robin/histoire/medievale/eglise/crise2.html L'affaiblissement de la papauté au {{s-|XIV|e}}] *'''Le protestantisme aujourd'hui''' ** {{fr}} [http://www.reforme.net Réforme, hebdomadaire protestant d'actualité] {{Portail christianisme}} {{Lien AdQ|vi}} [[Catégorie:Wikipédia:ébauche protestantisme]] [[Catégorie:Protestantisme]] [[Catégorie:Histoire de la Réforme]] [[Catégorie:Histoire de l'Europe]] [[Catégorie:Religion sous l'Ancien Régime]] [[Catégorie:Histoire des religions]] [[als:Reformation]] [[an:Reforma Protestant]] [[ar:الإصلاح البروتستانتي]] [[be:Рэфармацыя]] [[be-x-old:Рэфармацыя]] [[bg:Реформация]] [[bs:Reformacija]] [[ca:Reforma Protestant]] [[cs:Reformace]] [[cy:Y Diwygiad Protestannaidd]] [[da:Reformationen]] [[de:Reformation]] [[el:Μεταρρύθμιση]] [[en:Protestant Reformation]] [[eo:Reformacio]] [[es:Reforma Protestante]] [[et:Reformatsioon]] [[eu:Erreforma Protestantea]] [[fi:Uskonpuhdistus]] [[fy:Reformaasje]] [[ga:Athleasú Creidimh]] [[gd:An t-Ath-Leasachadh]] [[gl:Reforma Protestante]] [[hak:Chûng-kau Kói-kiet]] [[he:הרפורמציה הפרוטסטנטית]] [[hi:धर्मसुधार]] [[hr:Reformacija]] [[hu:Reformáció]] [[id:Reformasi Protestan]] [[is:Siðaskiptin]] [[it:Riforma protestante]] [[ja:宗教改革]] [[ko:종교개혁]] [[la:Reformatio]] [[lb:Reformatioun]] [[li:Reformatie]] [[lt:Reformacija]] [[lv:Reformācija]] [[mk:Протестантска реформација]] [[nds:Reformatschoon]] [[nl:Reformatie]] [[nn:Reformasjonen]] [[no:Reformasjonen]] [[oc:Reforma]] [[pl:Reformacja]] [[pt:Reforma Protestante]] [[rm:Refurmaziun]] [[ro:Reforma Protestantă]] [[ru:Реформация]] [[sh:Reformacija]] [[simple:Protestant Reformation]] [[sk:Reformácia]] [[sl:Reformacija]] [[sr:Реформација]] [[sv:Reformationen]] [[th:การปฏิรูปศาสนาของนิกายโปรเตสแตนต์]] [[tr:Reform]] [[uk:Реформація]] [[vi:Cải cách Kháng Cách]] [[zh:宗教改革]] [[zh-yue:宗教改革]]