Racisme
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2008-07-21T00:55:03Z
Tibo217
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Suppression d'un lien partisan - il existe bcp d'études claires sur le racisme, inutile d'orienter vers des journaux politiques
{{ébauche|sociologie|histoire}}
{{à sourcer|date=date inconnue}}
Le '''racisme''' est une [[idéologie]] fondée sur une [[croyance]], qui remonte à la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]]<ref>Isaac Saney, professeur à l'université de Dalhousie, à Halifax : « Les documents historiques attestent de l'absence générale de préjugés raciaux universalisés et de notions de supériorité et d'infériorité raciale avant l'apparition du commerce transatlantique des esclaves. Si les notions d'''altérité'' et de ''supériorité'' existaient, elles ne prenaient pas appui sur une vision du monde racialisée », in ''Les origines du racisme'', Shunpiking Magazine No. 38, janvier 2007, [http://www.shunpiking.com/bhs2007/0402-BHS-IS-Forigofrac.htm article sur le site shunpiking.com]</ref><ref>George M. Fredrickson, professeur d’histoire à l’Université de Stanford, ''Fortune et décadence du racisme scientiste'', in dossier de l'Unesco ''les nouveaux habits du racisme'', septembre 2001, [http://www.unesco.org/courier/2001_09/fr/doss12.htm article sur le sirte de l'Unesco]</ref> et postule une hiérarchie entre les [[être humain|êtres humains]] selon leur origine ethnique, désignée sous le terme de ''[[race humaine|race]]''. Plus généralement, le racisme désigne la croyance que de prétendues propriétés biologiques innées, attribuées à des groupes sociaux, conditionnent inévitablement l'accomplissement culturel et individuel. Le terme racisme peut également désigner une attitude de critique ou d'hostilité systématique envers l'ensemble d'un ou de plusieurs [[groupes ethniques]] déterminés. Le racisme peut se traduire par des actes d'hostilité ou de discrimination envers les personnes selon leur origine ethnique, et prendre la forme de [[xénophobie]] ou d'[[ethnocentrisme]].
Certaines formes d'expression du racisme, comme les [[Injure_raciste|injures racistes]], la [[diffamation]] raciale, la [[discrimination]] dans certains domaines (embauche, service,...), sont considérées comme des délits dans un certain nombre de pays. Les thèses racistes ont servi de support à certaines idéologies politiques pour pratiquer des discriminations sociales, des [[ségrégation]]s ethniques et commettre des violences, dont des actes de [[génocide]]s.
[[Image:ColoredDrinking.jpg|thumb|350px|Un Afro-américain buvant de l'eau uniquement réservée aux gens "[[Couleur de la peau|de couleur]]" (''colored men''), en 1939, à Oklahoma City. Parce que les Blancs n'accordaient pas aux Afro-américains le droit de boire la même eau qu'eux.]]
== Origine d'un mot ==
Le pamphlétaire [[Gaston Méry]], collaborateur à ''[[La Libre Parole]]'', le journal d'[[Édouard Drumont]], a inventé le mot « raciste » en [[1894]]<ref>Grégoire Kauffmann, « Qu'est-ce qui fait courir Drumont? », ''[[L'Histoire]]'', n° 326, décembre 2007, p. 65.</ref>{{,}}<ref>Hanania Alain Amar, Thierry Féral, ''Le racisme, ténèbres des consciences : essai'', Paris, L'Harmattan, 2004, 209 pages, « Avertissement » de Thierry Féral, p. 10 {{ISBN|2747575217}}.</ref>{{,}}<ref>Jacques Vier, ''Missions et démarches de la critique'', C. Klincksieck, 850 pages, p. 568 {{ISBN|225201590X}}.</ref>, selon [[Charles Maurras]]<ref>Jeannine Verdès-Leroux, ''Scandale financier et antisémitisme catholique : le krach de l'Union générale'', Éditions de Centurion, 1969, 256 pages, p. 111.</ref>.
Toutefois, l'adjectif « raciste »<ref>Georges-Elia Sarfati, ''Discours ordinaires et identités juives'', Berg, 1999, 287 pages, p. 192 {{ISBN|2911289188}}.</ref> et le nom « racisme » s'installent dans le vocabulaire général dans les [[années 1930]]<ref>Edmond Rostand, ''Mots'', Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1980, p. 75.</ref>. Il fait ainsi son entrée dans le dictionnaire ''Larousse'' en [[1930]]<ref>Hanania Alain Amar, Thierry Féral, ''Op. cit.'', « Avant propos, tentative de définition du racisme'' » par Hanania Alain Amar, p. 19.</ref>.
== Histoire du racisme ==
=== Historique ===
{{à délister}}
* Le [[christianisme]] [[médiéval]], même s'il entretenait l'[[antijudaïsme]], n'a pas développé de racisme à proprement parler. Cela dit, certains auteurs comme [[Jared Diamond]] (''Collapse'') estiment que ce sont des préjugés racistes qui ont amené la société [[viking]] établie au [[Groenland]] à partir de la fin du Xe siècle à disparaître à la fin du XVe, en l'empêchant d'adopter les techniques qui ont permis aux [[Inuit]], qui arrivent au Groenland au XIIe siècle, d'y survivre jusqu'à nos jours.
* Le grand historien arabo-musulman, [[Ibn Khaldoun]] affirmait au {{s|XIV|e}} que « Les seuls peuples à accepter l'esclavage sont les nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité, leur place étant plus proche du stade animal». À la même période, le lettré égyptien [[Al-Abshibi]] écrivait « Quand [le Noir] a faim, il vole et lorsqu'il est rassasié, il fornique »<ref>[[Bernard Lewis]], [[(2002). Race and Slavery in the Middle East. Oxford University Press, 93. ISBN 0195053265]]</ref>
* À partir de [[1535]], l'[[Inquisition]] [[espagnol]]e délivra des ''certificats de [[limpieza de sangre|propreté du sang]]'' aux personnes ne possédant pas d'ancêtre [[juif]] ou [[musulman]]. Ces certificats furent non seulement exigés pour l'accès à l'armée [[espagnol]]e, aux charges du [[Saint-Office]], l'entrée des [[université]]s, mais aussi demandées par les familles à la veille des [[mariage]]s. Il s'agit d'un [[antijudaïsme]] ou d'un anti-islamisme plutôt que de racisme à proprement parler, mais il est indéniable que ces idées ont contribué à l'apparition du racisme moderne.
* Le [[siècle]] des [[Lumières (philosophie)|Lumières]] voit une théorisation du racisme dans les [[ouvrage]]s du [[Suède|suédois]] [[Carl von Linné|Charles Linné]] qui affirmait la supériorité des [[Blanc]]s. [[Georges Louis Leclerc, comte de Buffon|Buffon]] énonce sans honte que « le [[Nègre]] serait à l'homme ce que l'[[âne]] est au [[cheval]]<ref>[[Léon Poliakov]], ''[[Le Mythe aryen]]'', [[Calmann-Lévy]], p.157.</ref> ». [[Voltaire]] explique qu'« il n'est pas improbable que dans les pays chauds des [[singe]]s aient subjugué des filles<ref>[[Voltaire]], ''[[Essai sur les mœurs et l'esprit des nations]]'', tome 1 page 8</ref> ». L'''[[Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers|Encyclopédie]]'' de [[Diderot]] note que « Les [[Nègre]]s de [[Guinée]] sont pour la plupart enclins au libertinage, à la vengeance, au vol et au mensonge<ref>[[Léon Poliakov]], ''[[Le Mythe aryen]]'', p.166.</ref> ».
* Au {{XIXe siècle}}, les publics [[paris]]ien et londonien se passionnent pour les [[zoos humains]] qui exposent des êtres humains comme des bêtes de foire.
* En [[1853]]-[[1855]], le [[Français]] [[Joseph Arthur de Gobineau]] publie son ''[[Essai sur l'inégalité des races humaines]]'' qui spécule sur l'existence de [[race]]s supposées « pures » et la supposée dégénérescence due au [[métissage]].
* En [[1871]], [[Ernest Renan]] développa également des idées racistes.
* [[Nazisme]] : Le nazisme est une [[théorie]] politique raciste et biologisante qui prend les peuples pour des « races » et prône l'extermination entres autres des [[juif]]s et des [[roms|tzigane]]s, ne descendant prétendument pas des [[race aryenne|aryens]], à l'inverse des peuples germaniques. La mise en application de cette [[doctrine]] par le [[Troisième Reich|III<sup>e</sup> Reich allemand]] a provoqué la mort de 6 millions de juifs (voir l'article détaillé sur la [[shoah]]).
* [[Génocide]] des [[Arménie]]ns, population endémique du [[Caucase]] par les [[Turc]]s originaires des steppes d'[[Asie centrale]].
* [[Apartheid]] en [[Afrique du Sud]]. Dans les années [[1980]], des [[scientifique]]s [[Afrikaner (peuple)|afrikaner]]s imaginent le ''Project Coast'' et élaborent une substance stérilisante destinée aux [[Noir]]s. Elle pouvait être répandue dans l'[[eau]] ou les produits de consommation courante <ref>[[Tristan Mendès France]], ''[[Docteur La mort]]'', [[éditions Favre]], page 20.</ref>.
* En [[Australie]], les [[Aborigène d'Australie|Aborigène]]s ont été décimés par les maladies infectieuses, les migrations forcées, à l'instar des [[Amérindien]]s. Certains [[historien]]s soutiennent qu'ils ont été victimes d'un [[génocide]]. Ils ont obtenu le [[droit de vote]] en [[1967]], bien après les autres citoyens australiens.
* [[Ségrégation raciale|Ségrégation]] des [[Noir]]s aux [[États-Unis]] (jusqu'au [[XXe siècle|XX{{e}} siècle]])
* Interdiction d'accès à la prêtrise dans le [[Situation des Noirs dans le mormonisme|Mormonisme]] (1844-1978)
* Les [[épuration ethnique|épurations ethniques]] modernes ([[Nigeria]], [[Biafra]], [[Kosovo]], [[Rwanda]])
* [[Guerre civile au Darfour]], au [[Soudan]].
<blockquote style="background: white; border: 1px solid black; padding: 1em;">
[[Image:Races humaines.png|300px|right|]]
;Enseignement du racisme au XIX{{e}} siècle, en France:
En 1885, dans son ouvrage ''Histoire Naturelle'', destiné à l'enseignement secondaire, J. Langlebert distingue 4 races:
*blanche ou caucasique, cette race est « remarquable par la puissance de son intelligence, c'est à elle qu'appartient les peuples qui ont atteint le plus haut degré de civilisation »
*jaune ou mongolique.
*noire ou africaine.
*rouge ou américaine.
La terminologie des descriptions laisse supposer un jugement de valeur. « L'angle facial ne dépasse guère 70 à 75° » chez les Noirs.
<br style="clear:right;">
</blockquote>
=== Le racisme dit « scientifique » ===
{{article détaillé|racialisme}}
Le ''racisme'' est généralement assimilé à une idéologie se fondant sur l'hypothèse scientifique erronée du ''[[racialisme]]'' qui classifie les [[être humain|êtres humains]] d'après leurs différences morphologiques en application d'une méthode apparentée à celle de la [[zoologie]] pour justifier la mise en place de législations ségrégationnistes et la [[discrimination]] politique.
* Historiquement, cette considération a été liée au [[droit]] (et même au « devoir », selon [[Jules Ferry]]) pour une [[race supérieure]] d'en dominer au moins temporairement une ou plusieurs autres, notamment dans un cadre [[Empires coloniaux|colonial]].
* Sur le plan politique, le [[darwinisme social]] a servi à justifier le [[colonialisme]], le [[polygénisme]], l'[[eugénisme]], le [[fascisme]] et surtout le [[nazisme]]. En effet, cette idéologie considère légitime que les « races humaines » et les êtres les plus faibles disparaissent et laissent la place aux races et aux êtres les mieux armés pour survivre. Ernst Haeckel. Voir [[Race humaine]].
* De nos jours, le [[darwinisme social]] inspire encore certaines [[idéologie]]s d'extrême droite.
* Le comte [[Joseph-Arthur de Gobineau]] fait publier en [[1853]]-[[1855]] l'''Essai sur l'inégalité des races humaines''. Il apparaît comme la théorisation d'idées racistes prégnantes dans la France du {{XIXe siècle}}. Dès le premier chapitre, il écrit : « Toute civilisation découle de la race blanche, aucune ne peut exister sans le concours de cette race ». À l'école d'[[anthropologie]] de Paris, on pèse les cerveaux pour classer les individus dans une hiérarchie des races. Dans le dictionnaire Larousse de 1866, l'article « Nègre » affirme que le [[cerveau]] des Noirs est moins volumineux que celui des Blancs. Ce racisme a justifié les exactions de l'armée coloniale française.
* [[Ernest Renan]] ne cacha pas ses sympathies pour les théories de Gobineau, et publia des écrits allant dans le sens de la supériorité de certaines races.
Soulignons qu'indépendamment de toute comparaison de la valeur de ces races, le racisme a également désigné le droit pour un groupe de pratiquer un [[eugénisme]] visant à se « protéger » contre les conséquences supposées néfastes pour les générations futures d'un [[métissage]].
=== Le racisme aux États-Unis ===
Dans un discours télévisé prononcé en [[1963]], le président américain [[John Fitzgerald Kennedy]] aborde de front la question de la discrimination raciale aux [[États-Unis]] :
{{Citation_bloc|Le bébé noir qui naît aujourd'hui en [[Amérique]], quelle que soit la région du pays dans laquelle il voit le jour, a environ la moitié des chances de terminer ses études secondaires dont bénéficie un bébé blanc, né au même endroit le même jour ; le tiers de ses chances de terminer ses études universitaires ; le tiers de ses chances d'exercer une profession libérale ; deux fois plus de chances de se retrouver au chômage ; un septième environ de ses chances de gagner 10 000 dollars par année. Son espérance de vie est plus courte de sept ans et il doit envisager la perspective de gagner deux fois moins.<br />
(...) C'est essentiellement à un problème moral que nous avons à faire face. Il est aussi ancien que les Écritures et aussi clair que la Constitution des États-Unis.<br />
Le cœur du sujet est de savoir si tous les Américains doivent se voir octroyer des droits égaux et des chances égales, si nous voulons traiter nos concitoyens comme nous voulons être traités. Si un Américain, parce que sa peau est sombre, ne peut déjeuner dans un restaurant ouvert au public, s'il ne peut envoyer ses enfants dans la meilleure école publique, s'il ne peut voter pour les hommes qui le représentent, si, en bref, il ne peut jouir de la vie pleine et libre que nous voulons tous, alors qui donc, parmi nous, accepterait de changer de couleur de peau et de prendre sa place ? Qui donc, parmi nous, accepterait les conseils de patience et de temporisation ?<br />
Cent ans se sont écoulés depuis que le président [[Abraham Lincoln|Lincoln]] a affranchi les esclaves ; pourtant, leurs descendants, leurs petit-fils, ne sont pas encore libres. Ils ne sont pas encore libérés des entraves de l'injustice. Ils ne sont pas encore libérés de l'oppression économique et sociale, et notre pays, en dépit de tout ce qu'il espère et de tout ce dont il se targue, ne sera pas complètement libre tant que tous ses citoyens ne seront pas libres.<br />
Nous prêchons la liberté, nous sommes sincères, et nous la chérissons la liberté dont nous jouissons ici, mais dirons-nous au monde, et, ce qui est beaucoup plus important, nous dirons-nous les uns aux autres que ce pays est celui des hommes libres à l'exception des Noirs ? Que nous n'avons pas de citoyens de seconde classe à l'exception des Noirs ? Que nous n'avons pas de système de classes ou de castes, que nous n'avons pas de ghetto, pas de race supérieure, excepté en ce qui concerne les Noirs ?|[[John Kennedy]], adresse à la Nation sur les droits civiques, le [[11 juin]] [[1963]]<ref>[http://www.americanrhetoric.com/speeches/jfkcivilrights.htm ''Civil Rights Address'', 11 juin 1963]</ref>}}
En [[1959]], le journaliste et écrivain [[John Howard Griffin]] fait l'expérience de la [[ségrégation raciale dans le sud des États-Unis]] en teignant sa peau en noir, qui donne lieu à un livre-témoignage, ''Dans la peau d'un Noir'', en [[1961]].
C'est surtout l'ouvrage probant traitant des descriminations raciales aux Etats-Unis de Richard Wright dans son livre s'intitulant "Black boy" qui nous révéle de façon très instructif sa vie. C'est donc une sorte d'autobiographie, très romancé.
=== Le racisme en France ===
Établi dans le but de régir la vie des esclaves noirs dans les colonies françaises des Antilles, le ''[[Code noir]]'', par [[Jean-Baptiste Colbert|Colbert]], a institutionalisé le racisme en justifiant la mise en esclavage des déportés africains sur les colonies des Antilles et de Guyane.
Aboli par la [[Constituante]] en [[1794]], rétabli par [[Napoléon Ier]] en [[1802]], l'esclavage est resté en vigueur en France jusqu'en [[1848]].
Voici comment on en parlait en 1809 : "''Nouvelles de Paris - Des officiers de l'état civil avaient proposé la question de savoir si la défense de recevoir des actes de mariage entre les blancs et les négresses, ou entre des nègres et des blanches, s'étend à ceux que l'on appelle vulgairement mulâtres. Cette question a été soumise à l'autorité ministérielle, qui a décidé que cette défense ne concerne que les nègres proprement dits, et qu'elle n'est point applicable aux mulâtres ou hommes de couleur, qui jouissent, quant au mariage, des mêmes droits que les autres sujets de l'Empire."
'' ("Annales périodiques de la ville d'Orléans", 6ème année, n°598, samedi 23 septembre 1809, p.212.)
Pour que la population française accepte mieux la colonisation de l´Afrique et de l´Asie, les milieux d´affaires français qui exploitaient les colonies ont mis en place avec l´État français une propagande raciale (affiche, film, exposition) qui présentait les populations colonisées comme des sauvages, sous-hommes, plus proches des animaux que des humains.
== Le racisme aujourd'hui ==
Aujourd'hui, le terme de race reste toujours d'usage courant dans certains milieux et le racisme se manifeste toujours sur les cinq continents sous des formes plus ou moins directes.
===Racisme individuel===
Le racisme à l'échelle des relations individuelles se traduit par des paroles ou des actes racistes envers d'autres individus.
Le racisme individuel est apparenté à la [[xénophobie]], la [[haine]], la [[peur]], le [[préjugé]], l'[[ethnisme]], l'[[ignorance]], l'[[intolérance]] et l'[[idéologie]] de supériorité culturelle ou personnelle.
===Racisme d'État===
À l'échelle de la cité, cela peut s'exprimer de différentes façons. Cela peut être explicite comme les différences légales de traitement des citoyens en fonction de la notion théorique de "race" (cas de l'[[Apartheid]]). Ou alors informel, ce qui peut être lié à la pression sociale ; qui embaucherait un vendeur que les clients rejetteraient ?
De nombreuses institutions publiques estiment que l'appartenance à une catégorie physiologique ''ou ethnique'' influe sur le comportement des individus.
Aux États-Unis, les disparités sociales entre groupes de cultures différentes font partie des priorités gouvernementales et il convient donc de les évaluer statistiquement. Ainsi, le [[Race (recensement des États-Unis)|recensement aux États-Unis]] offre la possibilité facultative à chacun de s'auto-définir comme membre d'une "race" : blanche (''caucasian (white)'', laquelle comprend toute personne d'Europe ou d'Afrique du Nord), hispanique (''hispanic''), noire ou afro-américaine (''black'', ''african american''), amérindienne ou natifs d'Alaska (''american indian'', ''Alaska natives''), asiatique. Il faut néanmoins préciser que de multi-appartenances sont possibles et que la case "autre" est disponible (et cela reste facultatif). Cela est mis à profit dans le cadre de programmes de discrimination dite "positive" ([[affirmative action]]), qui vise à contrer les effets présents d'un racisme réel. Cependant le mot anglais ''race'' a bel et bien ici un sens biologique, sensible à travers une série d'euphémismes courants tels ''ethnic stock'', ''descent'', ''ancestry'', ''bloodlines'' voire ''biological background'' qui substituent la nature à la culture et prennent donc l'appartenance à un ou plusieurs peuples pour un fait héréditaire, qui tiendrait de la naissance, en lieu et place d'un fait culturel acquis par chaque individu après son arrivée dans le monde.
La loi française fait référence à la notion théorique de « race » ; par exemple dans l'article 211-1 du Code pénal, le [[génocide]] est une atteinte « tendant à la destruction totale ou partielle d'un groupe national, ethnique, racial ou religieux ». Cela a été contesté par certains députés.
===Racisme politique===
{{voir|Mouvements racistes}}
En raison de la connotation très négative du mot en Occident, peu de partis politiques se revendiquent ouvertement comme racistes. De nombreux partis d'[[extrême droite]] ont cependant été accusés de véhiculer des discours de ce type à travers des positions [[xénophobie|xénophobes]]. L'apologie du racisme étant condamnée, ils peuvent promouvoir des doctrines dérivées comme l'[[ethno-différencialisme]] ou le [[racialisme]].
==Lutte contre le racisme==
La lutte contre le racisme peut être entendue à différents niveaux.
===Réfutation du concept de race===
Après des études et recherches diverses au sein de la génétique, la théorie de l'existence des races humaines a été définie par des scientifiques comme arbitraire, subjective et non pertinente, du fait de l'impossibilité de classifier telle ou telle personne dans une race présupposée. Dès [[1885]], le chercheur [[Anténor Firmin]] publie un essai, intitulé ''De l'égalité des races humaines'', dans lequel il réfute les affirmations de Gobineau<ref>Anténor Firmin, ''De l'égalité des races humaines'', Paris, Éditions Pichon, 1885, 662 pages.</ref>.
La publication de la « déclaration sur la race » en [[1950]] par l'[[Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture|UNESCO]] encouragera nombre de biologistes à rappeler régulièrement l'absence de validité scientifique de la notion de « races humaines ». On peut citer notamment [[Albert Jacquard]], auteur de ''L'Équation du nénuphar'' en [[1998]]<ref>Albert Jacquard, ''L'Équation du nénuphar'', Paris, Éditions Calmann-Lévy, 1998.</ref>.
La revue Science a publié en février 2008 l'étude génomique la plus complète effectuée à ce jour. Les chercheurs ont comparé des fragment d'ADN de 650 000 nucléotides chez 938 individus appartenant à 51 ethnies. La conclusion de ces travaux est qu'il existe sept groupes biologiques parmi les hommes : les Africains subsahariens, les Européens, les habitants du Moyen-Orient, les Asiatiques de l'Est, les Asiatiques de l'Ouest, les Océaniens et les Indiens d'Amérique. Howard Cann, chercheur de la fondation Jean-Dausset, cosignataire, précise : « Tous les hommes descendent d'une même population d'Afrique noire, qui s'est scindée en sept branches au fur et à mesure du départ de petits groupes dits fondateurs. Leurs descendants se sont retrouvés isolés par des barrières géographiques (montagnes, océans...), favorisant ainsi une légère divergence génétique. » En approfondissant encore leur étude, les généticiens ont pu déterminer des sous-groupes : huit en Europe et quatre au Moyen-Orient. Mais avec moins de certitude. Cependant, les convergences génétiques qui rassemblent les hommes au sein de chacun des septs groupes ne concernent qu'un relativement faible nombre de nucléotides. Plus clairement, deux hommes appartenant à un même groupe peuvent être très différents en ce qui concerne les très nombreux nucléotides non pris en compte pour établir la classification. Si différents même que deux membres d'un même groupe peuvent être plus éloignés, globalement, que deux individus appartenant à deux groupes distincts (Européens et Africains, par exemple)<ref> Science 22 February 2008:Vol. 319. no. 5866, pp. 1100 - 1104, DOI: 10.1126/science.1153717.</ref>.
En outre, la portion du [[génome humain]] relative à l'expression des caractères morphologiques, en l'occurrence le gène codant la production de la [[mélanine]], ne représente qu'une infime partie de l'ensemble de ce génome (trois gènes communs aux divers [[vertébrés]] sur les 36 000 du génome). Cf. à ce sujet, l'article ''[[Couleur de la peau]]''
D'autre part, selon de nombreux généticiens dont [[Luigi Luca Cavalli-Sforza]], les descendants d'individus d'origine différente, ou même de « races » profondément différentes, semblent plus robustes et pour assurer une fertilité et une santé normales, il faut éviter les mariages entre parents proches donc favoriser le métissage.<ref>Luigi Luca Cavalli-Sforza, ''Qui sommes-nous?'', Flammarion, 1994, p327</ref>.
===Politiquement correct===
{{voir|Politiquement correct}}
Appliquée au racisme, cette expression désigne une volonté de faire disparaitre des propos racistes ou tenus pour tels, par une censure collective ou une auto-censure, visant à long terme la disparition des termes racistes. Cependant, le politiquement correct étant une contrainte permanente, soulevant parfois des problèmes qui apparaissent infondés aux yeux du locuteur, n'ayant pas d'impact immédiatement visible, son usage est controversé.
Mais d'autres voient d'un oeil beaucoup plus sombre l'imprégnation ''politically correct'', apparue sur les campus américains au début des années 90, car elle répandrait la pensée raciale en tout aveuglement sous couvert de zèle antiraciste. On peut trouver un écho de cette position chez l'écrivain canadien [[Marc Provencher]] qui, dans une ''short-short story'' à saveur orwellienne intitulée « Le Régime », imagine une série de camps de rééducation destinés qui aux caféinomanes, qui aux obèses, mais aussi à ''« ceux sur qui une enquête généalogique avait révélé l'appartenance à une race raciste, diligemment accueillis dans de jolis baraquements surmontés de la devise'' L'antiracisme, c'est la race ! ''Ceux-là n'étaient pas sortis de sitôt. »''<ref>Marc Provencher, ''Treize contes rassurants'', Montréal, Leméac, 2007</ref>
===Lutte contre la ségrégation===
{{Article détaillé|Ségrégation raciale}}
Il s'agit de dénoncer la possibilité, l'utilité, voire la nécessité de mettre en place des distinctions légales ou privées sur la base de l'appartenance à un quelconque groupe. On peut distinguer ici encore deux grands types d'attitudes, que l'on schématise ici :
[[Image:ApartheidSignEnglishAfrikaans.jpg|thumb|250px|Panneau affichant que seuls les Blancs peuvent utiliser un lieu public.]]
*D'une part, les partisans de l'[[intégration (sociologie)|intégration]]. Ils considèrent que les différences entre les groupes constituent un problème (théorie politique proche du « [[jacobinisme]] »). Leur réponse est donc la recherche de l'homogénéité maximale et l'assimilation des minorités à la culture dominante. Il est en effet frappant de remarquer que l'intégration est toujours présentée comme un mouvement à sens unique et non comme une fusion des cultures, même si c'est ce qui se produit en réalité.
*D'autre part, les partisans du multiculturalisme. Ils refusent les ségrégations de toute nature mais considèrent que les différences de groupe constituent une richesse. Leur réponse est donc la recherche de la diversité maximale et de la meilleure entente entre les différents groupes. Avec le risque de proposer des solutions (cloisonnement culturel) que des racistes ne renieraient pas.
===Statistiques françaises===
D'après les renseignements généraux, il y a eu 1513 faits racistes et antisémites déclarés, dont 361 violents en France en [[2004]]. Ils étaient 833 en [[2003]] et 1313 en [[2002]]. Les faits antisémites sont les plus nombreux (950 en 2004) dont 199 actes violents. La région parisienne est la plus affectée. Les actes antimaghrébins ont connu une forte augmentation en 2004 (563 faits parmi lesquels 162 violents). Les profanations de cimetières et les atteintes aux mosquées se sont multipliées<ref>[http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3226,36-394675,0.html/ « Actes racistes et antisémites en France : 2004 aura été une année noire »], ''[[Le Monde]]'', {{date|19|janvier|2005}}</ref>.
Pour sa part, la Commission nationale consultative des droits de l’homme dresse pour l’année 2007 un tableau des manifestations de racisme, antisémitisme et xénophobie. La diminution des actes racistes et antisémites constatée en 2005 et 2006 semble se poursuivre, ces derniers sont en outre de plus en plus et de mieux en mieux pris en compte par les autorités judiciaires. Les violences et menaces à caractère raciste et xénophobe sont pour l’année 2007 en baisse de 9 %, les personnes d’origine maghrébine étant les plus touchées à la fois par les actes racistes (68 % de la violence raciste est dirigée contre la communauté maghrébine) et les menaces racistes (60 % du volume global). Le rapport constate que la lutte contre l’antisémitisme porte ses fruits : 386 faits ont été recensés en 2007 contre 571 en 2006 (- 32,5 %), après une nette augmentation entre 2005 et 2006.<ref>[http://www.cncdh.fr/rubrique.php3?id_rubrique=27 « La lutte contre le racisme et la xénophobie - 2007» sur cncdh.fr]</ref>
Il faut noter que les actes racistes sont difficiles à recenser et donc que les statistiques permettent tout au plus d'établir des tendances d'évolution et de donner une indication quant aux actes les plus violents.
===Sondages sur la question du racisme===
D'après un [[sondage]] mené sur 1011 personnes entre le [[17 novembre|17]] et le {{date|22|novembre|2005}} par l'[[institut CSA]], un tiers des Français se déclarent racistes, sans toutefois préciser dans laquelle des trois acceptions de ce terme<ref>Laetitia Van Eeckhout, « En 2005, les opinions racistes ont gagné du terrain en France » dans [http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3226,36-752993@51-730637,0.html ''Le Monde'' web, 21/03/2006]</ref>. Toujours selon la même enquête, 63 % de la population pense que « certains comportements peuvent justifier des réactions racistes ». 56 % des Français déclarent que la présence étrangère est trop importante<ref>Laetitia Van Eeckhout, « En 2005, les opinions racistes ont gagné du terrain en France » dans [http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3226,36-752993@51-730637,0.html ''Le Monde'' web, 21/03/2006]</ref>.
Un sondage similaire réalisé au Québec du {{date|22|décembre|2006}} au {{date|3|janvier|2007}} par l'institut [[Léger Marketing]]<ref>[http://storage.canalblog.com/28/27/101238/9665757.pdf « La Grande Enquête sur la tolérance au Québec »], résultats du sondage [[Léger Marketing]]</ref>, prétend donner comme analyse que 59 % des Québécois sont faiblement, moyennement ou fortement racistes. Comme le précédant, ce sondage réalisé dans le contexte d'un débat parfois tendu sur la question des [[accommodements raisonnables]] a déclenché une polémique dans la province, en particulier sur la même absence de définition claire au concept de « racisme ». La question posée était « Vous, personnellement, à quel point vous considérez-vous raciste ? »<ref name=16janv>[http://www.ledevoir.com/2007/01/16/127579.html« Tempête "identitaire au Québec »], ''[[Le Devoir]]'', {{date|16|janvier|2007}}</ref>.
Les études scientifiques sur le racisme ne sont jamais menées de manière aussi directe, mais par l'utilisation de différentes questions servant à définir des indicateurs de racisme<ref name=16janv/>.
===Législation===
Les pratiques racistes constituent une violation des [[droits de l'homme]] et sont réprimées par de nombreux pays.
Pour la plupart des pays occidentaux, la discrimination et le racisme sont beaucoup plus que des délits, [[lois contre le racisme|punis pénalement]] ; ils représentent également une atteinte aux valeurs qui fondent la démocratie. Celle-ci reconnaît l'égale dignité de chaque citoyen à participer à la chose publique, à poursuivre son bonheur et son épanouissement indépendamment de sa naissance.
En France, par exemple, le législateur n'a cessé au fil du temps, et particulièrement après la [[Seconde Guerre mondiale]], de compléter le dispositif législatif afin de réprimer plus efficacement toutes les formes de racisme. Il a pour cela créé ou modifié en 1990<ref>{{Légifrance|base=JORF|numéro=JUSX9010223L|texte=Loi n°90-615 du 13 juillet 1990 tendant à réprimer tout acte raciste, antisémite ou xénophobe}}</ref> un certain nombre d'incriminations d'une part dans le code pénal, d'autre part dans la loi du {{date|29|juillet|1881}} sur la [[liberté de la presse]] et dans la loi relative à la communication audiovisuelle. Comme l'ont montré les [[accords de Nouméa]], en matière de lutte contre le racisme, le législateur peut être fortement influencé par l'histoire coloniale du pays.
== Bibliographie ==
===Articles===
* Philippe Testard-Vaillant, ''La couleur de la peau, à l'origine du racisme'', in ''Journal du CNRS'' n°173, juin 2004, [http://www2.cnrs.fr/presse/journal/1471.htm article sur le site du CNRS]
* Isaac Saney, ''Les origines du racisme'', Shunpiking Magazine No. 38, janvier 2007, [http://www.shunpiking.com/bhs2007/0402-BHS-IS-Forigofrac.htm article sur le site shunpiking.com]
=== Ouvrages analysant le racisme ===
* [[Gordon Allport]], ''The Nature of Prejudice'', MA : Addison-Wesley Pub. Co. ,1954
* [[Gordon Allport]] (autour de) "On the Nature of Prejudice: Fifty Years After Allport", par Peter Glick, John Dovidio, Laurie A. Rudman, Blackwell Publishing, 2005
* Hanania Alain Amar, Thierry Feral : "Le Racisme-Ténèbres des consciences". Paris - L'Harmattan
* [[Hannah Arendt]], « Race Thinking before Racism » (La Pensée raciale avant le racisme) in ''Les Origines du totalitarisme'', Tome II, Chapitre 2.
* [[Denis Blondin]], ''Les deux espèces humaines. Autopsie du racisme ordinaire''
* [[Benedetto Croce]], « Formations historiques et formations naturelles », in ''L'Histoire comme pensée et comme action'', 1938
* Véronique De Rudder, Christian Poiret, François Vourc'h, ''L'inégalité raciste. L'universalité républicaine à l'œuvre'', PUF, 2000
* [[Vincent Geisser]], ''La nouvelle islamophobie''
* [[John Howard Griffin]], ''Dans la peau d'un Noir'', 1961
* [[Albert Memmi]], ''Le racisme'', Folio
* [[Colette Guillaumin]], ''L'Idéologie raciste'', 1972.
* [[André Pichot]], ''La société pure. De Darwin à Hitler''
* [[Pierre-André Taguieff]], ''Les fins de l'antiracisme''
* [[Michel Wieviorka]] (dir.), ''La France raciste'', Paris : Seuil, 1992
* [[Michel Wieviorka]], ''Le racisme : une introduction'', Paris - La Découverte, 1998
=== Ouvrages ayant influencé les doctrines racistes ===
* [[Houston Stewart Chamberlain]], ''La Genèse du {{s-|XIX|e}}''
* [[Joseph-Arthur de Gobineau]], ''Essai sur l'inégalité des races humaines''
== Notes ==
{{Références}}
== Voir aussi ==
{{Wikiquote}}
===Articles connexes===
* [[Apartheid]]
* [[Couleur de la peau]]
* [[Darwinisme social]]
* [[Discrimination]]
* [[Eugénisme]]
* [[Francophobie]]
* [[Lois contre le racisme]]
* [[Racialisme]]
* [[Racisme anti-blanc]]
* [[Ségrégation raciale]]
* [[Zoo humain]]
=== Associations ===
* [[Centre pour l'égalité des chances et la lutte contre le racisme]]
* [[Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples]] (MRAP)
* ''[[Racism and Xenophobia European Network]]'' (RAXEN)
* [[SOS Racisme]]
* [[T-E-U]]
=== Liens externes ===
{{Wiktionnaire}}
* [http://www.eumc.eu.int/ Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes]
* [http://www.diversite.be/ Centre pour l'égalité des chances et la lutte contre le racisme (Belgique)]
* [http://www.agenda-respect.be/fr/ Outils pédagogiques et définitions]
[[Catégorie:Discrimination]]
[[Catégorie:Racisme]]
[[Catégorie:Idéologie]]
[[an:Razismo]]
[[ar:عنصرية]]
[[ast:Racismu]]
[[bat-smg:Rasėzmos]]
[[bg:Расизъм]]
[[br:Gouennelouriezh]]
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[[en:Racism]]
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[[he:גזענות]]
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[[hu:Rasszizmus]]
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[[ka:რასიზმი]]
[[ko:인종 차별]]
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[[ru:Расизм и расовая дискриминация]]
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[[zh:种族主义]]
[[zh-min-nan:Chéng-cho̍k-chú-gī]]