Radhanites
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2008-03-01T04:21:31Z
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Les '''[[Radhanites]]''' ou '''Radanites''' (en [[hébreu]], רדהני / ''Radhani'' (singulier) ou רדהנים / ''Radhanim'' (pluriel) ; en [[arabe]], الرذنية / ''Ar-Raḏaniyya'') étaient des [[Marchand (commerce)|marchand]]s [[juifs]] du [[Haut Moyen Âge]]. Ils dominèrent le commerce entre les mondes chrétien et musulman entre [[600]] et [[1000]] de l'ère chrétienne. Les routes commerciales ouvertes sous l'[[Empire romain]] restèrent utilisées durant cette période en grande partie grâce à leurs efforts. Leur réseau commercial couvrait la plus grande partie de l'[[Europe]], l'[[Afrique du Nord]], le [[Moyen-Orient]], l'[[Asie centrale]] et une partie de l'[[Inde]] et de la [[Civilisation chinoise|Chine]]. On ne sait toutefois pas si le terme, qui est utilisé uniquement par quelques sources directes, se réfère à une [[corporation]] spécifique, à une [[caste]], ou si c'était un terme générique pour désigner les marchands juifs qui pratiquaient le [[commerce]] [[Eurasie|trans-eurasien]].
[[Image:Dhow.jpg|right|thumbnail|350px|La plus grande partie du commerce des Radhanites à travers l'[[océan Indien]] aurait été mené grâce à des bateaux côtiers tels que ce [[boutre]].]]
== Sources ==
Il existe très peu de sources directes sur les Radhanites. Leur activité nous est connue grâce à un livre de [[ibn Khordadbeh|Abū l-Qasim Ubaid Allah ibn Khordadbeh]], le ''Kitab al-Masalik wal-Mamalik'' (''[[Livre des Routes et des Royaumes]]''), qu'il écrivit sans doute vers [[870]]. En tant que directeur des [[poste]]s et de la police de la province de [[Jibal|Jibâl]] sous le [[calife]] [[Abbassides|abbasside]] [[Al-Mutamid (Abbasside)|al-Mutammid]] (qui régna de [[870]] à [[885]]), il occupait une position privilégiée pour observer ce commerce.
[[Image:Menare.jpg|thumb|left|250px|Une [[caravane]] de [[chameau]]x en [[Algérie]]. La plus grande partie des échanges commerciaux menés par les Radhanites entre [[Tanger]] et la [[Mésopotamie]] aurait été effectuée à dos de chameau.]]<!-- la page de Wikicommons n'est pas claire, et indique ''menare'', ce qu'on peut prendre pour mehare, donc chameau. Mais je peux me tromper, en attendant une certitude, je préfère corriger vers le plus probable et le plus cohérent avec le reste de la phrase/ Archeos-->
<blockquote>
« Ces marchands parlent [[arabe]], [[persan]], [[grec médiéval|grec]] [byzantin], [[ancien français|franc]]<ref name="franc">La langue à laquelle Ibn Khordadbeh se réfère n'est pas précisément déterminée. Le mot ''Firanj'' peut être utilisé pour signifier « [[Francs|Franc]] », mais au Moyen Âge, c'était un terme générique utilisé par les Arabes (et les chrétiens d'Orient) pour désigner les Européens d'Occident en général. Il est possible qu'Ibn Khordadbeh utilise « Franc » par opposé à « Romain » (Grec byzantin), indiquant que les Radhanites parlaient plusieurs langues utilisées par les Chrétiens orientaux et occidentaux.</ref>, [[espagnol]] et [[langues slaves|slave]]. Ils voyagent d'ouest en est et d'est en ouest, partiellement sur terre, partiellement sur mer. Ils transportent depuis l'occident des [[eunuque]]s, des femmes réduites en [[esclavage]], des [[garçon]]s, des [[soie|soieries]], des [[Castor (animal)|castor]]s, des [[marte]]s et d'autres [[fourrure]]s, et des [[épée]]s. Ils prennent le bateau en Firanja (''France''<ref name="italie">Bien que certains, dont Moshe Gil, maintiennent que le terme ''Firanja'' utilisé dans ce contexte se réfère à la partie de l'[[Italie]] occupée par les Francs et non pas à la France elle-même. ''(Source : Moshe Gil).''</ref>), sur la [[mer Méditerranée|mer Occidentale]], et vont jusqu'à Farama ([[Pelusium]]). Là-bas, ils chargent leurs biens à dos de [[chameau]] et [[caravane|vont par terre]] jusqu'à al-Kolzum ([[Suez (ville)|Suez]]), une distance de vingt-cinq farsakhs ([[parasang]]s). Ils embarquent sur la [[mer Rouge]] et naviguent d'al-Kolzum à al-Jar (port de [[Médine (Arabie saoudite)|Médine]]) ou [[Djeddah|al-Jeddah]], ensuite ils vont à [[Sind]], en [[Inde]], et en [[Civilisation chinoise|Chine]]. Sur le chemin du retour de Chine, ils emportent du [[musc]], de l'[[aloès]], du [[camphre]], de la [[cannelle (écorce)|cannelle]], et d'autres produits des pays orientaux vers al-Kolzum et les ramènent à Farama, où ils embarquent sur la mer Occidentale. Certains naviguent vers [[Constantinople]] pour vendre leurs produits aux [[Empire byzantin|Byzantins]] ; d'autres vont au palais du [[Liste des monarques de France|roi des Francs]] pour y vendre leurs biens. Parfois, ces marchands juifs, quand ils embarquent depuis le pays des [[Francs]], sur la mer Occidentale, se dirigent vers [[Antioche]] (à l'embouchure de l'[[Oronte]]) ; de là par terre jusqu'à al-Jabia ([[al-Hanaya]], au bord de l'[[Euphrate]]). Là-bas, ils embarquent sur l'[[Euphrate]] et atteignent [[Bagdad]], d'où ils descendent le [[Tigre (fleuve)|Tigre]] vers [[Bassorah|al-Obolla]]. À partir d'al-Obolla, ils naviguent vers [[Oman]], [[Sind]], [[Inde|Hind]] et la Chine…<br />
Ces différents voyages peuvent aussi être faits par voie de terre. Les marchands qui partent d'[[Espagne]] ou de [[France]] vont à [[Sus al-Aksa]] (au [[Maroc]]) et ensuite à [[Tanger]], d'où ils marchent vers [[Kairouan]] et la capitale d'[[Égypte]]. De là, ils vont à [[Ramla|ar-Ramla]], visitent [[Damas]], [[Koufa|al-Kufa]], Bagdad et [[Bassorah|al-Basra]], traversent [[Ahvaz]], le [[Fars]], [[Kerman]], Sind, Hind, et arrivent en Chine.<br />
Parfois, aussi, ils prennent la route depuis [[Rome]]<ref name="rome">Ici ibn Khordadbeh désigne probablement [[Constantinople]], la « Nouvelle Rome », plutôt que [[Rome]] en [[Italie]].</ref> et, traversant le pays des [[Slaves]], arrivent à [[Khamlij|Khamlidj]], la capitale des [[Khazars]]. Ils embarquent sur la [[mer Caspienne|mer Jorjan]] (''Jorjan Sea''), arrivent à [[Balkh|Balkhj]], traversent l'[[Amou-Daria|Oxus]], et continue leur voyage vers Yurt, [[Ouïghours|Toghuzghuz, le pays des Ouïghours]] et de là vers la Chine. »
</blockquote>
En dehors de ibn Khordadbeh, les Radhanites ne sont mentionnés que par une poignée de sources. Le livre ''Kitab al-Buldan'' (« Livre des Pays ») d'Ibn al-Faqih qui date du {{Xe siècle}} les cite, mais la plupart des informations sont extraites des écrits d'Ibn Khordadbeh. ''Sefer ha-Dinim'' (« Livre des prescriptions»), un récit hébreu des voyages de [[Yehuda ben Meir]] de [[Mayence]], cite [[Przemyśl]] et [[Kiev]] comme comptoirs commerciaux le long de la route radhanite. Au début du {{XIIe siècle}}, un marchand juif français nommé [[Yitzhak Dorbelo]] écrivit qu'il voyagea avec des marchands radhanites jusqu'en [[Pologne]]<ref name="pologne">{{en}} Kevin Alan Brook, ''The Jews of Khazaria'', p. 103 et {{pl}} Itzhak Schipper, ''Dzieje Gospodarcze Żydów Korony i Litwy w Czasach Przedrozbirowych.'', p. 116.</ref>.
== Origine des Radhanites ==
Plusieurs étymologies ont été suggérées pour le mot ''Radhanite'' et pour l'origine de ces marchands juifs. La première, plus ancienne, considère que les Radhanites sont des descendants de juifs installés en France durant l'Antiquité, tandis que les défenseurs de la seconde pensent que le centre de leur activité était en Orient ([[Irak]] ou [[Perse]]).
=== Les Radhanites, descendants des Juifs d’Occident ? ===
[[Image:Meister von San Vitale in Ravenna 004.jpg|right|thumb|250px|[[Justinien]] réduisit les droits des [[Juif]]s dans l'[[Empire romain d'Orient]]]]
Le peuplement juif de l'[[Occident chrétien|Europe occidentale]] fut probablement le fait de marchands qui auraient suivi les [[légion romaine|légions romaines]]. Ils établirent des [[comptoir]]s dans les principaux centres commerciaux de l'[[empire romain|empire]] : [[port (marine)|port]]s, carrefours routiers, villes fluviales et marchés. À propos de la présence de colonies juives dans tout l'empire, en Occident et en Orient, le géographe grec [[Strabon]] écrivit ainsi : « Il n'est pas aisé de trouver un endroit sur la terre qui n'ait reçu cette race. » Les Juifs bénéficiaient de nombreux privilèges attribués par [[Jules César|César]], [[Auguste]] et [[Tibère]] en raison de la richesse que créait leur activité commerciale. En [[212]], ils devinrent citoyens romains comme tous les hommes libres de l'empire.
Ils s'installèrent durablement en France à partir du {{IVe siècle}} d'abord dans les vallées de la [[Saône (rivière)|Saône]] et du [[Rhône]] puis à partir de là, dans le reste du pays. Ils créèrent également des comptoirs en Allemagne ([[Cologne]], [[Mayence]]…) et en [[Espagne]] ([[Tarragone]], [[Grenade (Espagne)|Grenade]], [[Cordoue]]…). Dans le même temps, le christianisme se répandit peu à peu dans l'empire et devint finalement autorisé. Après qu'il fut devenu religion officielle de l'Empire au {{IVe siècle}}, la situation des juifs se détériora, d'autant plus que leur prospérité relative suscitait l'envie. [[Théodose Ier|Théodose]], [[Constance III|Constance]] et [[Justinien Ier|Justinien]] réduisirent tour à tour leurs droits. Cependant, avec la désagrégation de l'empire romain et la diminution du pouvoir de l'Église qui en résulta, leur sort s'améliora provisoirement.
La conversion des [[Wisigoths]] et des [[Francs]] rendit leur situation difficile : une succession de conciles diminua leurs droits jusqu'à ce que [[Dagobert Ier|Dabogert I{{er}}]] les force à se convertir ou à quitter la France en [[633]]<ref name="dagobert">Il n'est pas sûr que cette décision fut appliquée. Cependant, la présence juive en France diminua vers cette époque. ''(Source : Esther Benbassa).''</ref>. Avec la détérioration du pouvoir royal, les commerçants juifs revinrent en France : ils s'installèrent principalement à [[Metz]], [[Verdun (Meuse)|Verdun]] et [[Narbonne]]<ref name="occident">Patrick Girard, ''Pour le meilleur et pour le pire, vingt siècles d'histoire juive en France'', p. 45-46.</ref>. Les Radhanites auraient été les descendants de ces juifs installés très tôt en France. [[Cecil Roth]] et [[Claude Cahen]], parmi d'autres, situent leur foyer dans la [[Vallée du Rhône (France)|vallée du Rhône]], dont le nom [[latin]] est ''Rhodanus''. Selon ces spécialistes, le centre de l'activité radhanite était probablement en France car toutes leurs routes commerciales y commençaient<ref name="France">{{en}} Norman Roth, ''Medieval Jewish Civilization; An Encyclopedia'', p. 558-561.</ref>.
=== Une origine orientale ? ===
Nombre d'experts, parmi lesquels [[Charles Barbier de Meynard]] et [[Moshe Gil]], pensent que le terme ''Radhanite'' se réfère à un district de [[Mésopotamie]] appelé ''le pays de Radhan'' (une région à l'est du [[Tigre (fleuve)|Tigre]], proche de [[Bagdad]]) dans les textes arabes et hébreux de l'époque<ref name="gil">{{en}} Moshe Gil, ''The Radhanite Merchants and the Land of Radhan'', p. 299–328.</ref>.
Selon Scharfstein, les Radhanites seraient originaires de [[Babylone]] en [[Mésopotamie]]. En envoyant leurs fils étudier à l'université, les Radhanites auraient tissé des liens avec les personnages influents de la région. Par la suite, ces contacts leur auraient été utiles afin de financer leur commerce<ref name="étude">{{en}} Sol Scharfstein, ''Jewish History and You: From the Patriarchs to the Expulsion from Spain With Documents and Texts'', p. 133.</ref>.
Certains experts affirment que leur centre était la ville de [[Ravy]] (Rhages) dans le nord de la [[Perse]]<ref name="rhages">{{en}} ''Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present'', « Radhanites », p. 763–4.</ref>. Enfin, d'autres pensent que le nom vient du [[persan]] ''rah'' (« chemin », « voie ») et ''dān'' (« celui qui sait »), ce qui ferait « celui qui connaît les chemins »<ref name="gil" />. Les langues occidentales dont le français ont ajouté le suffixe « -ite » au terme, comme c'est le cas généralement pour les [[ethnonyme]]s et les mots issus de [[toponyme]]s.
==Activité commerciale des Radhanites==
Tandis qu'historiquement la plus grande partie du commerce entre l'[[Europe]] et l'[[Extrême-Orient]] avait été conduite via des intermédiaires originaires de [[Perse]] ou d'[[Asie centrale]], les Radhanites furent parmi les premiers à établir un réseau commercial qui s'étendait de l'[[Occident chrétien|Europe occidentale]] à l'est de l'[[Asie]]<ref name="réseau">Voir par exemple : {{en}} ''Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present'', « China ».</ref>. Ils furent également les seuls à faire du commerce entre l'Europe et le [[Proche-Orient]] au [[Haut Moyen Âge]]. Fait encore plus remarquable, ils menèrent ce commerce intercontinental sur une base régulière et une période de temps étendue.
Les Radhanites (les ''Judaei'') auraient été précédés par des marchands syriens chrétiens (les ''Syri'') qui pratiquaient le commerce entre l'Occident et l'Orient sous les [[Mérovingiens]]. Ces derniers fournissaient les cours du nord de l'Europe en produits précieux. Les sources diffèrent cependant sur l'existence d'une distinction claire entre ''Judaei'' et ''Syri''. Maurice Lombard affirme qu'ils auraient commercé des produits différents et été à leur apogée à des périodes différentes<ref name="lombard">{{en}} Maurice Lombard, ''The Golden Age Of Islam'', p. 212.</ref>. Avec la conquête du Proche-Orient par les musulmans, les ''Syri'' auraient disparu<ref name="syri">{{en}} Mark R. Cohen, ''Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages'', p. 78-82.</ref>. Cependant, d'autres spécialistes, tel Postan, contestent cette distinction. Les termes ''Judaeus'' et ''Syrus'' auraient été plus ou moins synonymes et auraient plutôt désigné une activité marchande de longue distance plutôt qu'une origine ethnique<ref name="judaeus">{{en}} M.M. Postan, ''Cambridge Economic History of Europe: Trade and Industry in the Middle Ages'', p. 416-419.</ref>.
[[Image:Radhanites.png|right|thumb|500px|Carte de l'[[Eurasie]] montrant le réseau commercial des Radhanites (vers [[870]]), tel qu'il est décrit par [[ibn Khordadbeh]] dans le ''[[Livre des Routes et des Royaumes]]'']]
Ibn Khordadbeh relate que les Radhanites étaient sophistiqués et polyglottes. Il décrit quatre routes commerciales principales utilisées par les Radhanites. Toutes les quatre partaient de la [[Vallée du Rhône (France)|vallée du Rhône]] et allaient jusqu'en [[Civilisation chinoise|Chine]] :
* La première descendait la vallée du Rhône et arrivait aux ports [[Provence|provençaux]] d'[[Arles]] et [[Marseille]]. De là, les Radhanites naviguaient jusqu'en [[Égypte]], puis embarquaient sur la [[mer Rouge]] pour l'[[Inde]].
* Une seconde amenait les marchands par mer au nord de la [[Syrie]] : à partir d'[[Antioche]], ils traversaient l'[[Irak]]. Ils naviguaient ensuite dans le [[golfe Persique]] jusqu'au nord-ouest de l'Inde, [[Ceylan]] et l'[[Extrême-Orient]]. Il semble qu'il ait été courant d'effectuer le trajet entre l'Inde et la Chine par terre.
* Une autre route passait par [[Prague]], le royaume des [[Bulgares]], l'[[Asie centrale]], le nord de l'[[Iran]] et suivait l'ancienne [[route de la soie]] jusqu'en Chine. C'est sur cette route qu'ils auraient bénéficié de l'aide des [[Khazars]].
*Enfin, la dernière passait par l'[[Espagne]], l'[[Afrique du Nord]], la [[Palestine]], [[Damas]], l'[[Irak]], [[Iran]] et arrivait en [[Inde]].
Les voyages des Radhanites étaient longs et dangereux. Ils duraient souvent plusieurs années : il fallait par exemple aux alentours d'un an pour aller de [[Cordoue]] à [[Bagdad]]. Les caravanes radhanites étaient protégées par des cavaliers armés ; dans une lettre du {{XIe siècle}} trouvée dans le [[Genizah du Caire]], les juifs d'[[Alexandrie]] demandent aux autorités juives du [[Le Caire|Caire]] d'obtenir la libération de marchands enlevés par des [[pirate]]s<ref name="alexandrie">{{en}} Jon Bloomberg, ''The Jewish World in the Middle Ages'', p. 137.</ref>. Le sort des communautés juives installées le long du parcours des Radhanites et qui facilitaient grandement leur commerce était également précaire : la ville de [[Canton (Chine)|Canton]], principal centre radhanite en [[Civilisation chinoise|Chine]], connut plusieurs émeutes durant lesquelles les marchands étrangers furent massacrés<ref name="bourdrel">Philippe Bourdrel, ''Histoire des Juifs de France'', t. 1 : ''Des origines à la Shoah''.</ref>. En Europe, l'aisance financière des Radhanites suscitait la jalousie des chrétiens. [[Agobard]], [[Liste des archevêques de Lyon|archevêque de Lyon]], écrivit à l'[[Liste des évêques de Narbonne|évêque de Narbonne]] (où bon nombre de Radhanites étaient installés) en [[827]] afin de dénoncer la présence juive<ref name="bourdrel" />. Les voyages des Radhanites étaient également rendus pénibles par les interdits alimentaires : selon des textes rabbiniques du Nord et de l’Est de la France, ne pouvant se fournir en viande casher le long du trajet, ils devaient s'abstenir de manger de la viande.
Les Radhanites transportaient principalement des biens précieux et de faible encombrement, notamment des [[épice]]s ([[musc]], [[aloès]], [[camphre]], [[cannelle (écorce)|cannelle]], etc.), des [[porcelaine]]s, des [[parfum]]s, de la [[joaillerie]] et de la [[soie]]. Ils auraient également fait le commerce du [[pétrole]], de l'[[encens]], des [[arme]]s en [[acier]], des [[fourrure]]s, des [[eunuque]]s et des [[esclave]]s (en particulier, les [[Saqāliba]]). Ces deux derniers ''biens'' constituaient une part importante de leur activité.
[[Image:Cordoba, Roman Bridge and Mosque-Cathedral.jpg|left|500px|thumb|L'[[Al-Andalus|Espagne musulmane]] (ici [[Cordoue]]) était très souvent la destination finale des [[Esclavage|esclaves]] [[slaves]] dont les Radhanites faisaient le commerce]]
Les Radhanites jouaient un rôle essentiel dans le commerce des esclaves slaves qui connut un fort développement au {{Xe siècle}}. [[Verdun (Meuse)|Verdun]], par exemple, un des principaux centres commerciaux Radhanites, était un grand marché à esclaves<ref name="syri" />. Cette ville était également un important lieu de castration des eunuques. À l'origine, les esclaves étaient amenés dans l'Espagne musulmane (parfois en passant par Verdun), puis, après la [[révolte des Zanj]], en [[Égypte]] et en [[Syrie]]. Ainsi, en [[961]], il y avait {{formatnum:13,750}} Saqaliba masculins à [[Cordoue]]. Les Saqaliba étaient tellement nombreux qu'ils fondèrent une dynastie dans le sud de l'Espagne au {{XIe siècle}}<ref name="judaeus" />.
Comme récompense de la richesse qu'ils apportaient, les marchands juifs bénéficièrent de divers [[privilège]]s, sous les [[Carolingiens]] en France<ref name="chretiens">Ces privilèges irritaient fortement les autorités chrétiennes locales. Ce serait notamment dû au fait que l'Église considérait alors que les activités économiques encourageaient la cupidité et menaient donc à un « gain honteux » (''turpe lucrum''). ''(Source : Mark R. Cohen)''.</ref> et à travers le [[Islam|monde musulman]]. Ils fréquentèrent notamment la cour sous [[Charlemagne]]<ref name="Charlemagne">Au {{XIIe siècle}}, les Juifs [[ashkénaze]]s d'Europe du Nord pensaient que c'était le « roi Charles » qui, le premier, avait amené des Juifs d'[[Italie]] dans la [[vallée du Rhin]]. ''(Source : Mark R. Cohen)''.</ref> et [[Louis le Pieux]]<ref name="judaeus" />. Ce dernier accorde en [[825]] des chartes<ref name="louis">Ces chartes seraient inspirées de chartes accordées par Charlemagne mais qui n'ont pas été retrouvées. ''(Source : Yosef Hayim Yerushalmi)''</ref> aux marchands juifs Donat, Samuel, [[Abraham de Saragosse|Abraham]] de [[Saragosse]], David Davitis et Joseph de [[Lyon]] : protection de leur vie et de leurs biens, liberté de commercer, liberté religieuse<ref name="protection">Ces chartes, accordées à la demande des marchands juifs les plaçaient directement sous la protection de l'empereur</ref>. Cependant, les juifs n'avaient pas le droit de posséder de propriété immobilière : en effet, la très grande aisance des marchands Radhanites<ref name="vigne">Tous les juifs ne partageaient cependant pas cette opulence : la plupart d'entre eux étaient vignerons dans les vallées du Rhône et de la Saône (ou agriculteurs). ''(Source : Philippe Bourdrel)''.</ref> leur aurait permis d'accaparer les terres et les bâtiments<ref name="possession">''(Source : Philippe Bourdrel)''. Ce fait est néanmoins contesté par plusieurs auteurs, notamment Esther Benbassa</ref>.
== Un rôle essentiel au Haut Moyen Âge ==
[[Image:Harun-Charlemagne.jpg|right|thumb|350px|Tableau de [[Julius Köckert]] représentant l'ambassade de [[Charlemagne]] auprès d'[[Haroun ar-Rachid|Haroun al-Rachid]], [[calife]] de [[Bagdad]]. Cette délégation aurait été conduite par un marchand radhanite et deux nobles.]]
Durant le [[Haut Moyen Âge]], les États [[islam]]iques du [[Moyen-Orient]] et d'[[Afrique du Nord]] et les [[Monarchie|royaumes]] [[chrétiens]] d'[[Europe]] interdisaient souvent aux marchands de l'autre camp d'entrer dans leurs [[port (marine)|port]]s<ref name="bannir">{{en}} Elmer Bendiner, ''The Rise and Fall of Paradise'', p. 99-104.</ref>. Les [[corsaire]]s des deux bords attaquaient à loisir les bateaux adverses. Les Radhanites servirent d'intermédiaires neutres, permettant aux grandes voies de communication et de commerce entre les territoires de l'ancien empire romain et l'[[Extrême-Orient]] de rester ouvertes.
Étant les seuls à voyager entre l'Occident et le monde musulman, les Radhanites jouèrent également un rôle politique. Ainsi, lorsque Charlemagne chercha l'appui du [[Abbassides|calife de Bagdad]], [[Haroun ar-Rachid|Haroun al-Rachid]] contre les [[Omeyyades de Cordoue|émirs omeyyades de Cordoue]], il se servit d'un marchand Radhanite de Narbonne nommé Isaac. Il l'envoya avec deux nobles en ambassade auprès du calife. Les deux nobles moururent au cours du voyage et Isaac revint seul à [[Aix-la-Chapelle]] cinq ans après avec de nombreux cadeaux parmi lesquels un éléphant<ref name="occident" />.
Les Radhanites, voyageant entre différentes parties du monde, contribuèrent à diffuser les connaissances. Ainsi, ils apportèrent de Chine plusieurs techniques aux {{IXe s}} et {{Xe siècle}}s : parmi elles, le [[collier d'épaule]] permit de mieux utiliser la force des chevaux et joua un rôle dans l'essor économique et culturel que connut la France aux {{XIe s}} et {{XIIe siècle}}s<ref name="harnais">{{en}} Joseph Needham, ''Science and Civilisation in China'', vol. 3, p. 681.</ref>.
Bien que traditionnellement, la plupart des historiens pensent que la technique chinoise du papier fut transmise en Europe par l'intermédiaire de marchands arabes qui tenaient le secret de [[prisonnier de guerre|prisonniers de guerre]] capturés à la [[bataille de Talas]], certains experts estiment que des marchands juifs tels que les Radhanites jouèrent un rôle décisif dans l'arrivée du papier en Occident<ref name="papier">Voir par exemple : {{en}} ''Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present'', « Radanites », p. 764.</ref>.
[[Joseph d'Espagne]], peut-être un Radhanite, aurait selon certaines sources introduit les [[chiffre arabo-indien|chiffres arabo-indiens]] en Europe<ref name="Joseph">{{en}} Elkan Adler, ''Jewish Travellers in the Middle Ages'' et {{de}} Zur Weissenbron, ''Geschichte der Jetzigen Ziffern'', p. 74–78. Voir aussi : {{en}} ''Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present'', « Radanites », p. 764.</ref>. Historiquement, les communautés juives utilisaient des [[lettre de crédit|lettres de crédit]] pour transporter de grandes quantités d'argent sans prendre le risque de se faire voler sur leur trajet<ref name="Josephus">[[Flavius Josèphe]], ''Antiquités juives'' (XVIII, 6, 3).</ref>. Les marchands juifs du [[Moyen Âge]] développèrent et utilisèrent à grande échelle ce système : les marchands radhanites se servaient des ''suftata'', des lettres de crédit plus simples que celles employées postérieurement. Elles permettaient aux Radhanites de faire du commerce sur de grandes distances. Elles auraient été inventées par les banquiers juifs de [[Bagdad]]<ref name="lettre">{{en}} Scott B. MacDonald et Albert L. Gastmann, ''History of Credit and Power in the Western World'', p. 44.</ref>, précurseurs des [[banque]]s qui prirent leur essor durant le [[Bas Moyen Âge]] et le début de l'[[époque moderne]]<ref name="credit">{{en}} Louis Rabinowitz, ''Jewish Merchant Adventurers: A Study of the Radanites'', p. 91.</ref>.
Les Radhanites auraient également contribué au développement de la médecine au sein des communautés juives d'Europe occidentale : en ramenant en Europe des drogues, des produits médicamenteux et des recettes inconnus, ils permirent à certains de leurs coreligionnaires de devenir de célèbres médecins en France ([[Paris]], [[Montpellier]]), en Espagne ([[Université de Salamanque]]) et au Portugal ([[Université de Coimbra]])<ref name="bourdrel" />.
Certains experts estiment que les Radhanites pourraient avoir joué un rôle dans le conversion des [[Khazars]] au [[judaïsme]]<ref name="Khazars">Par exemple : {{en}} ''Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present'', « Radanites », p. 764. Voir aussi : {{en}} Omeljan Pritsak, ''The Khazar Kingdom's Conversion to Judaism'', p. 265.</ref>. De plus, ils auraient participé à l'installation de communautés juives en divers endroits le long de leurs routes commerciales : ils furent probablement impliqués dans le peuplement juif d'[[Europe de l'Est]] ([[Prague]]), d'[[Asie centrale]], de [[Civilisation chinoise|Chine]] et d'[[Inde]]<ref name="peuplement">Il est possible que certaines des communautés aient été fondées par des marchands juifs plus anciens. ''(Source : M.M. Postan)''.</ref>.
== La fin de l’époque radhanite ==
Les sources diffèrent sur la période d'apogée des Radhanites. Selon MacDonald, Gastmann et d'autres auteurs, elle se situe au {{Xe siècle}} et au début du {{XIe siècle}}. Cependant, Postan date le déclin des Radhanites au {{IXe siècle}}.
Les raisons expliquant le déclin progressif des Radhanites sont multiples. La chute de la [[dynastie Tang]] en [[Civilisation chinoise|Chine]] en [[908]] et la destruction du [[khagan]]at [[Khazars|khazar]] soixante ans plus tard répandirent le chaos au centre de l'[[Eurasie]], dans le [[Caucase]] et en [[Civilisation chinoise|Chine]]. Les routes commerciales devinrent instables et peu sûres, une situation aggravée par les [[Invasion (action militaire)|invasion]]s [[Peuples turcs|turques]] de la [[Perse]] et du [[Moyen-Orient]]. La [[route de la soie]] fut coupée durant plusieurs siècles. De plus, la fragmentation du monde islamique (et dans une moindre mesure, de la [[chrétienté]]) en petits États fournit davantage d'opportunités pour les non-juifs de pratiquer le commerce. Vers la fin du {{s-|X|e}} et au {{s-|XI|e}}, les villes européennes prirent leur essor. Cette période fut marquée par l'émergence des cités marchandes italiennes, notamment [[Gênes]], [[Venise]], [[Pise]] et [[Amalfi (Italie)|Amalfi]] qui considéraient les Radhanites comme des concurrents indésirables. Une classe commerçante chrétienne naquit, d'abord en Italie du Sud, puis en Italie du Nord, dans les [[Comté de Flandre|Flandres]] et la [[vallée du Rhin]].
La situation des Juifs en Occident se dégrada. En raison du trafic d'esclaves et de l'hostilité du clergé, les Radhanites auraient perdu les soutiens dont ils disposaient dans les cours européennes<ref name="clergé">{{it}} E. Ashtor, ''Gli Ebrei nel commercio mediterraneo nell'alto medioevo (sec. X-XI)'', Settimane di studio des Centro italiano di studisull'alto medioevo, XXVI : Gli Ebrei nell'Alto Medioevo, Spoleto, 1980, p. 454-456, repris dans : {{en}} E. Ashtor, ''The Jews and the Meditterranean Economy, 10th-15th centuries'', Londres, 1983.</ref>. L'antisémitisme se renforça au moment de la [[première croisade]] et les juifs furent victimes de persécution : pogroms, expulsion des grands centres commerciaux.
Cependant, certains continuèrent leur activité jusque dans la deuxième partie du {{XIe siècle}}. Ainsi, en [[1084]], l'[[Liste des évêques de Spire|évêque]] de [[Spire (ville)|Spire]] [[Rüdiger Hutzmann|Rüdiger]] qui souhaitait faire de sa ville un centre commercial important leur accorda une charte afin qu'ils s'y établissent<ref name="syri" />. Cette charte eut un impact positif. Elle fut reconduite en [[1090]] par l'[[Liste des souverains du Saint-Empire|empereur]] [[Henri IV du Saint-Empire|Henri IV]] et étendue à la ville de [[Worms (ville)|Worms]]<ref name="spire">Yosef Hayim Yerushalmi, ''Raisons politiques'' {{numéro}}7 (août-octobre 2002), p. 19-52.</ref>. La dernière mention de la prospérité des juifs de la vallée du Rhin date de la première croisade. Les marchands juifs de la fin du {{s-|XI|e}} et du {{XIIe siècle}} continuèrent à commercer mais à bien moindre échelle (c'est-à-dire beaucoup plus localement) que leurs prédécesseurs Radhanites.
L'économie de l'[[Europe]] fut profondément modifiée par la disparition des Radhanites. Par exemple, des documents montrent que de nombreuses épices utilisées couramment au milieu du [[Moyen Âge]] disparurent complètement des tables européennes au {{Xe siècle}}. Les juifs avaient auparavant bénéficié d'un [[monopole]] dans le commerce des épices dans une grande partie de l'Europe occidentale<ref name="épice">{{en}} Louis Rabinowitz, ''Jewish Merchant Adventurers: A Study of the Radanites'', p. 150-212.</ref>.
Des siècles plus tard, [[Marco Polo]] et [[Ibn Battûta]] racontèrent, respectivement aux [[christianisme|chrétiens]] et aux [[islam|musulmans]], le récit de leurs voyages en [[Orient]]. On pense qu'Ibn Battûta a accompagné les commerçants musulmans qui voyageaient en Orient sur des routes similaires à celles utilisées par les Radhanites.
== Les Radhanites vus par un historien soviétique antisémite, Lev Goumilev ==
Un historien [[Union des républiques socialistes soviétiques|soviétique]], [[Lev Goumilev]], affirma pratiquement sans aucune source que les Radhanites avaient joué un rôle majeur dans l'asservissement des Slaves. Goumilev ne leur reprocha pas tant d'avoir pratiqué le trafic d'esclaves, mais bien de l'avoir fait avec des esclaves slaves et chrétiens<ref name="goumilev">{{en}} Vadim Rossman, ''Russian Intellectual Antisemitism in the Post Communist Era'', p. 82-83.</ref>. Il les accusa d'avoir vécu aux dépens des populations locales :
{{citation_bloc|Les Juifs radhanites constituent une super-ethnie qui conserve un très haut niveau de pouvoir. La dispersion ne les gêne pas dans la mesure où ils vivent aux dépens des terrains anthropogènes, c'est-à-dire les villes.}}
Il les dépeignit comme des démons du mal. Selon lui, les Radhanites auraient vendu des [[Khazars]] qui les avaient hébergés. Par là même, il entendait montrer leur manque de gratitude qui serait un comportement typique de la part des Juifs, tout comme le racisme et la xénophobie.
Enfin, ils auraient selon lui exercé une influence indue sur le paysage sociopolitique et économique du Moyen Âge. Il les accusa ainsi d'avoir pratiqué des mariages mixtes afin de conquérir le pouvoir politique des Khazars<ref name="mariage">La plupart des historiens considère que les Khazars se convertirent au judaïsme afin de garder leur indépendance politique vis-à-vis de leurs voisins chrétiens et musulmans.</ref>.
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
*[[Route de l'ambre]]
*[[Benjamin de Tudèle]]
*[[Juifs de Cochin]]
*[[Juifs en Inde]]
*[[Caravansérail]]
*[[Eldad ha-Dani]]
*[[Joseph Rabban]]
*[[Petachiah de Ratisbonne]]
*[[Commerce des épices]]
*[[Route de la soie]]
*[[Commerce trans-saharien]]
=== Liens externes ===
=== Sources de l’article ===
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*{{Traduction/Référence|en|Radhanite|53932714|19 mai 2006}}
* {{en}} Elkan Adler, ''Jewish Travellers in the Middle Ages'', Dover Publications, New York, 1987.
* {{en}} Esther Benbassa, ''The Jews of France: A History from Antiquity to the Present'', Princeton University Press {{ISBN|0691090149}}.
* {{en}} Elmer Bendiner, ''The Rise and Fall of Paradise'', Putnam Books, 1983 {{ISBN|0399128573}}, p. 99–104.
* {{en}} Jon Bloomberg, ''The Jewish World in the Middle Ages'', KTAV Publishing House {{ISBN|0881256846}}, p. 137.
* Philippe Bourdrel, ''Histoire des Juifs de France'', t. 1 : ''Des origines à la Shoah'', Albin Michel, 2004 {{ISBN|2-226-14215-0}} {{lire en ligne|lien=http://www.albin-michel.fr/article/extrait/2004/9782226142153-t01.pdf}}.
* {{en}} Kevin Alan Brook, ''The Jews of Khazaria'', Jason Aronson Inc., Northvale, 1999 (1{{re}} éd.) {{ISBN|0765762129}}, p. 103.
* {{en}} « China », dans ''Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present'', vol. 1, Cynthia Clark Northrup (éd.), M.E. Sharpe, Armonk (NY), 2005 {{ISBN|0-7656-8058-0}}, p. 29.
* {{en}} Mark R. Cohen, ''Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages'', Princeton University Press, 1995 {{ISBN|069101082X}}, p. 78-82.
* Michael De Goeje, ''Bibliotheca Geographorum Arabicorum'', vol. 4, Leiden, 1889.
* {{en}} Douglas Morton Dunlop, ''The History of the Jewish Khazars'', Princeton University Press, Princeton (NJ), 1954.
* [[Flavius Josèphe]], ''Antiquités juives'' (XVIII, 6, 3).
* {{en}} Robert Fossier (éd.), ''The Cambridge Illustrated History of the Middle Ages'', vol. 1, Cambridge University Press, 1997, p. 350–950.
* {{en}} Moshe Gil, « The Radhanite Merchants and the Land of Radhan », dans ''Journal of the Economic and Social History of the Orient'' 17:3 (1976), p. 299–328.
* Patrick Girard, ''Pour le meilleur et pour le pire, vingt siècles d'histoire juive en France'', t. 2, éd. Bibliophane, Paris, 1986 {{ISBN|2-86970-002-4}}, p. 45-46.
</div>
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<div style="font-size: 90%">
* [[Grégoire de Tours]], ''De Gloria Martyrorum'' [« À la Gloire des Martyrs »].
* {{en}} Maurice Lombard (trad. Joan Spencer), ''The Golden Age Of Islam'', Markus Wiener Publishing {{ISBN|1558763228}}, p. 212.
* {{en}} Scott B. MacDonald et Albert L. Gastmann, ''History of Credit and Power in the Western World'', Transaction Pub, 2004 {{ISBN|0765808331}}, p. 44.
* {{en}} Joseph Needham, ''Science and Civilisation in China, Volume III'', Cambridge University Press, 1991 {{ISBN|0521058015}}, p. 681.
* {{en}} M.M. Postan, ''Cambridge Economic History of Europe: Trade and Industry in the Middle Ages'', Cambridge University Press, 1987 {{ISBN|0521087090}}, p. 416-419.
* {{en}} Omeljan Pritsak, « The Khazar Kingdom's Conversion to Judaism », dans ''Harvard Ukrainian Studies'' 3:2, septembre 1978.
* {{en}} Louis Rabinowitz, ''Jewish Merchant Adventurers: A Study of the Radanites'', Edward Goldston, Londres, 1948.
* {{en}} « Radanites », dans ''Encyclopedia of World Trade: From Ancient Times to the Present'', vol. 3, Cynthia Clark Northrup (éd.), M.E. Sharpe, Armonk (NY), 2005 {{ISBN|0-7656-8058-0}}, p. 763-764.
* {{en}} Vadim Rossman, ''Russian Intellectual Antisemitism in the Post Communist Era'', University of Nebraska Press {{ISBN|0803239483}}, p. 82-83.
* {{en}} Norman Roth, ''Medieval Jewish Civilization; An Encyclopedia'', ("Rādhānites", Elinoar Bareket), Routledge, 2002 {{ISBN|0415937124}}, p. 558–561.
* {{en}} Sol Scharfstein, ''Jewish History and You: From the Patriarchs to the Expulsion from Spain With Documents and Texts'', KTAV Publishing House Inc., 2002 {{ISBN|0881256862}}, p. 133.
* {{pl}} Itzhak Schipper, ''Dzieje Gospodarcze Żydów Korony i Litwy w Czasach Przedrozbirowych.'', Żydzi w Polsce Odrodzonej, éd. A. Hafftka et al., Varsovie, 1936, p. 116.
* {{de}} Zur Weissenbron, ''Geschichte der Jetzigen Ziffern'', 1892.
* Yosef Hayim Yerushalmi, « Conférence du 19 octobre 1993 à la Fondation Carl Friedrich von Siemens à Munich », dans ''Raisons politiques'' {{numéro}}7 (août-octobre 2002), Presses de la Fondation nationale des sciences politiques {{ISBN|2724629353}} {{lire en ligne|lien=http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=RAI&ID_NUMPUBLIE=RAI_007&ID_ARTICLE=RAI_007_0019}}, p. 19-52.
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|}
==== Notes et références ====
{{Références | colonnes = 2}}
{{Article de qualité|oldid=7362208|date=19 mai 2006}}
{{Portail Haut Moyen Âge}}
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[[Catégorie:Haut Moyen Âge]]
[[Catégorie:Histoire de l'Europe]]
[[Catégorie:Histoire de l'Asie]]
[[Catégorie:Histoire du Moyen-Orient]]
[[Catégorie:Histoire économique]]
[[Catégorie:Histoire juive]]
[[en:Radhanite]]
[[he:רדהנים]]
[[no:Radhanitter]]
[[sv:Radaniter]]