Religion harappienne 954294 30118153 2008-05-29T16:45:45Z 81.80.253.225 /* Caractéristiques principales */ {{spiritinde}} La '''religion harappienne''' est la plus ancienne [[religion]] connue de la [[civilisation de l'Indus]] ([[XXXIIIe siècle av. J.-C.|3300]]-[[XIXe siècle av. J.-C.|1900 av. J.-C.]] environ), redécouverte en [[1922]], la première manifestation de la [[culture]] indienne. Cette culture urbaine hautement développée, qui nous est connue grâce aux fouilles archéologiques des villes de [[Mohenjo-Daro]], en [[Hindoustan]], et de [[Harappa]] dans le [[Panjâb]], remonte au moins au {{IIIe millénaire av. J.-C.}}, elle précède donc les migrations des peuples [[indo-Européens]]. == Caractéristiques principales == La religion harappienne, d'après ''sir'' John Marshall <ref>dans ''le Yoga immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>, est si spécifiquement indienne qu'elle se distingue à peine de l'[[hindouisme]]. Nous y retrouvons le culte de la Grande Déesse ainsi que celui d'un dieu qui pourrait être considéré comme un prototype de [[Shiva]], à côté de la [[zoolâtrie]], du [[phallisme]], du culte des arbres et des eaux, c'est-à-dire tous les éléments qui entreront plus tard dans la grande synthèse hindouiste. On a dégagé dans une habitation une statuette représentant une figure féminine à demi-nue qui est l'effigie de la Grande-Mère commune, dispensatrice de vie<ref>dans ''le Yoga immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Cette divinité maternelle (représentée enceinte et dotée d'une ample poitrine) symbolise l'origine du maintien de la vie. Le culte de la Déesse-Mère y était ainsi particulièrement répandu ; on y a donc retrouvé d'innombrables figurines, certaines représentant des déesses presque nues (un des noms de la Grande Déesse de l'[[hindouisme]] est [[Aparnâ]], « celle qui est sans vêtement de feuilles », c'est-à-dire « qui est nue »). Les derniers types ressemblent à [[Kâlî-Durgâ]], dont ils furent probablement le modèle. Aucun peuple [[Aryens|âryen]] n'a élévé une divinité féminine au rang suprême qu'elle avait dans la civilisation de [[Mohenjo-Daro]] et que détiennent aujourd'hui [[Kâlî]] et [[Durgâ]] dans l'[[hindouisme]]<ref>dans ''le [[yoga]] immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Mais le fait le plus important pour notre étude est la découverte, à [[Mohenjo-Daro]], d'un type iconographique qui peut être considéré comme la première représentation plastique d'un ''yogin''. Le Grand Dieu lui-même, celui en qui ont a identifié le prototype de [[Shiva]], y est figuré dans la posture spécifiquement yogique<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Sir John Marshall <ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''Mircea Eliade''</ref> le décrit en ces termes : « le Dieu qui a trois visages, est assis sur un trône bas indien dans une attitude caractéristique du [[yoga]], avec les jambes sous lui, talons contre talons et orteils tournés vers le bas […]. Sur sa poitrine un pectoral triangulaire ou peut-être une série de colliers […]. Le [[phallus]] est à découvert (''ûrdhvamedhra''), mais ce qui paraît le phallus pourrait n'être, en réalité, que le bout de la ceinture. Une paire de cornes couronnent sa tête. De part et d'autre du [[dieu]] se trouvent [[quatre]] animaux, un [[éléphant]] et un [[Tigre (mammifère)|tigre]] à sa droite, un [[rhinocéros]] et un [[buffle]] à sa gauche. Derrière le trône sont deux cerfs… » Un des derniers auteurs à s'être prononcé sur la question, Suart Piggot <ref>dans ''le Yoga immortalité et liberté'' de ''Mircea Eliade''</ref>, écrit de son côté : « Il n'y a pas de doute que nous avons ici le prototype du grand dieu [[Shiva]] en tant que Seigneur des bêtes fauves et Prince des yogins. Peut-être a-t-il été conçu avec quatre visages et regarde-t-il avec ses quatre animaux dans les quatre directions de la terre. Ceci rappellerait même l'éléphant symbolique, le [[lion]], le cheval et le taureau des colonnes maurya du {{-s-|III|e}}, à Sarnath. Les cerfs du trône du dieu marquent un autre trait d'union significatif avec la religion ultérieure et avec Sarnath; car, placés d'une manière similaire, ils sont les compagnons inévitables du Bouddha dans les représentations du Sermon du Parc des Cerfs » <ref>dans ''Prehistoric India'' de ''Stuart Piggot''</ref>. De plus, selon l'ouvrage du même auteur et d'archéologues éminents, le plan de la cité de [[Mohenjo-Daro]] montre l'importance d'une Grande Piscine (Great Bath), ce qui nous rappelle étrangement les « piscines » des temples hindous de nos jours. L'écriture [[pictogramme|pictographique]], attestée sur un grand nombre de sceaux n'a pas été déchiffrée : jusqu'à présent elle a donné lieu à certaines hypothèses fantaisistes; l'[[art]], comme toute la [[culture]] harappienne, est conservateur et déjà « indien » : on pressent le style artistique plus récent<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Sur les sceaux on a retrouvé également d'autres divinités représentées dans le style ''âsana''. Ces faits peuvent être difficilement minimisés et leur portée est énorme. Entre la civilisation [[protohistorique]] de l'[[Indus]] et l'[[hindouisme]] moderne il n'y a pas de solution de continuité : la Grande Déesse et le Dieu génésique (« Shiva »), le culte de la végétation (l'arbre ''pipal''), si typique de l'hindouisme) et le [[phallisme]], sans oublier l'homme-saint dans la positions ''âsana'' pratiquant peut-être l'''ekâgratâ'' on les rencontre, dans l'une comme dans l'autre, au premier plan<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. « Les liens entre la religion harappienne et l'[[hindouisme]] contemporain sont évidemment d'un immense intérêt, du fait qu'ils apportent certaines explications à ces multiples traits qui ne peuvent pas être dérivés des traditions âryennes apportées dans l'[[Inde]] avec la chute de la civilisation d'[[Harappâ]] ou après elle. Les vieilles croyances meurent difficilement : il est possible que l'ancienne société historique indienne doive davantage à [[Harappâ]] qu'aux envahisseurs qui parlaient le [[sanscrit]] » <ref>dans ''Prehistoric India'' de ''Stuart Piggot''</ref>. == Apparition du Védisme == Au {{Xe siècle av. J.-C.}}, le [[védisme]], religion d'origine indo-européenne ({{XVIe siècle av. J.-C.}}) apportée par des populations immigrées de langue aryenne s'impose sur le territoire. Vers 2000, la civilisation de l'Indus était en état défensif ; peu de temps après, une partie de [[Harappâ]] fut incendiée par des envahisseurs descendus du Nord-Ouest. Ces barbares n'étaient pas encore des Indo-Européens, mais leur invasion fut sans doute en relation avec le mouvement général de l'Ouest où étaient impliqués les Indo-Européens. Quelques siècles plus tard, ces derniers mettaient brutalement fin à tout ce qui subsistait encore de la civilisation de l'Indus. Il y a peu de temps encore, on croyait que les Indo-Aryens n'avaient rencontré, dans leur invasion de l'[[Inde]], que des tribus [[Aborigènes de l'Inde|aborigène]]s culturellement à l'état ethnographique: c'était les ''dasyus'', dont les « forts » que l'[[Indra]] du ''Rig-Veda'' attaquait et détruisait passaient pour n'être que des modestes tranchées de terre<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Mais Wheeler <ref>dans ''le Yoga immortalité et liberté'' de ''Mircea Elade''</ref> a montré que l'hymne célèbre du ''Rig-Veda''(I, 53), exaltant [[Indra]] en train de conquérir les « forts » des ''dasyus'', s'applique aux défenses solides de la [[citadelle]] de [[Harappâ]] ou [[Mohenjo-Daro]]. D'où l'on peut conclure que les Indo-Aryens ont rencontré, au cours de leur descente vers l'Inde centrale, non seulement des tribus aborigènes, mais aussi les derniers survivants de la civilisation de l'Indus, auxquels ils ont porté le coup de grâce. Sur le plan culturel, les harappiens étaient nettement supérieurs aux Indo-Européens : leur civilisation urbaine et industrielle ne souffrait pas de comparaison avec la « barbarie » des Indo-Européens. Mais les Harrapiens n'avaient pas la vocation guerrière (on peut même leur supposer une sorte de [[théocratie]] industrielle et mercantile); mal préparés pour cette attaque d'un peuple jeune et agressif, ils furent vaincus sans problème<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. == Renouveau de la religion harapéenne dans l’hindouisme == Cependant, la destruction de la culture de l'Indus n'a pu être définitive. L'effondrement d'une civilisation urbaine n'équivaut pas à la pure et simple extinction de la culture et de la religion d'origine, mais simplement à sa régression vers des formes rurales, larvaires, « populaires » (C'est là un phénomène amplement vérifié en Europe pendant et après les grandes invasions barbares.)<ref>dans ''Le Yoga immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Mais, assez tôt, l'« aryanisation » du [[Panjâb]] amorça le mouvement de la grande synthèse qui devait devenir un jour l'[[hindouisme]]. Le nombre considérable d'élèments « harappiens » attestés dans l'hindouisme ne peut s'expliquer que par un contact, commencé très tôt, entre les conquérants Indo-Européens et les représentants de la culture de l'Indus<ref>dans ''le Yoga immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Ces représentants n'étaient pas nécessairement les auteurs de la culture de l'Indus ou leurs descendants directs : ils pouvaient être les tributaires, par rayonnement, de certaines formes culturelles harappiennes, qu'ils avaient conservées dans des régions excentriques, épargnées par les premières vagues de l'âryanisation. Cela expliquerait le fait suivant, en apparence étrange: le culte de la Grande Déesse et du [[Shiva]], le [[phallisme]] (culte de l'organe génital masculin - le ''lingam'') et la [[dendrolâtrie]] (culte voué aux arbres), l'[[ascétisme]] et le [[yoga]], etc. , apparaissent pour la première fois dans l'Inde comme l'expression d'une haute civilisation urbaine, celle de l'[[Indus]] - alors que, pourtant, la plupart de ces éléments religieux sont, dans l'Inde médiévale et moderne, caractéristiques des cultures « populaires »<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Certes il a existé, dès l'époque harappienne, une synthèse entre la spiritualité des [[dravidiens]], des aborigènes australoïdes et celles des « maîtres » (apport relatif surtout à leurs conceptions théocratiques) : on ne pourrait pas expliquer l'importance considérable que prennent les brahmanes après l'époque védique. Très probablement, toutes ces conceptions religieuses harappiennes - qui contrastent fortement avec celles des Indo-Européens - ont été conservées, avec les inévitables régressions, dans les couches « populaires », en marge de la société védique des nouveaux maîtres âryoglottes; c'est de là qu'elles ont surgi, par vagues successives, durant les synthèses ultérieures qui ont abouti à la formation de l'[[hindouisme]]: les Indo-Européens apportaient une société de structure patriarcale, une économie pastorale et le culte des dieux du Ciel et de l'atmosphère, en un mot la « religion du Père »<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. Les aborigènes préâryens connaissaient déjà l'agriculture et l'urbanisme (civilisation de l'Indus) et, en général, participaient à la « religion de la Mère ». L'hindouisme, tel qu'il se présente depuis la fin du moyen-âge, représente la synthèse de ces deux traditions, mais avec une prédominance marquée des facteurs aborigènes : l'apport des Indo-Européens a fini par être radicalement asiatisé<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. L'[[hindouisme]] signifie la victoire religieuse du terroir<ref>dans ''le Yoga, immortalité et liberté'' de ''[[Mircea Eliade]]'' ISBN 2228883506 </ref>. == Notes/Références == <references /> {{Portail Monde indien}} [[Catégorie:Religion en Inde]] [[Catégorie:Civilisation de l'Indus]]