Rigas 173227 31097008 2008-06-28T15:32:22Z Cédric Boissière 63026 fin en cours (temporaire) -> pas fini {{pas fini|Cédric Boissière|28 juin 2008 17h31}} '''Rigas''' (ou '''Rhigas''') dit '''Rigas Vélestinlis''' (en [[grec moderne]] {{grec moderne|Ρήγας Βελεστινλής}}) voire '''Rigas Féréos''' ({{grec moderne|Ρήγας Φεραίος}}) né à Velestino ([[Nome de Magnésie|Magnésie]] en [[Thessalie]]) vers [[1757]] et mort à [[Belgrade]] en juin [[1798]] était un écrivain, lettré et patriote [[Grèce|grec]]. Fils d'un commerçant aisé, il fit ses études à [[Zagora (Grèce)|Zagora]], puis, pour des raisons obscures, quitta la Thessalie pour [[Constantinople]]. Là, il poursuivit son éducation et entra au service des [[Phanariotes]]. En tant que secrétaire particulier, il accompagna l'un d'entre eux, [[Alexandre Ypsilántis (1725-1805)|Alexandre Ypsilántis]] en [[Valachie (principauté)|Valachie]] lorsque ce dernier administra la province danubienne pour l'[[Empire ottoman]]. Rigas y resta après le départ d'Ypsilántis, au service des élites de la région puis du nouvel hospodar [[Nikólaos Mavrogénis]]. Il partit pour [[Vienne (Autriche)|Vienne]] en 1796.<br /> Influencé par les idées de la [[Révolution française]], il multiplia les écrits politiques au service de la démocratie, de la liberté et de l'indépendance des populations balkaniques opprimées par les Ottomans, comme son ''Thourios'' ou sa ''Nouvelle constitution politique''. Il est considéré comme un véritable précurseur de la lutte d'[[guerre d'indépendance grecque|indépendance]] de la Grèce.<br /> Arrêté par les autorités autrichiennes, il fut livré aux Ottomans. Il périt étranglé à [[Belgrade]] dans la nuit du 24 au 25 juin [[1798]]. Il est le plus souvent appelé Rigas ou Rhigas, son prénom de baptême, courant dans la région où il naquit. Les noms de famille ne semblent pas avoir alors été en usage. Il ajouta, comme c'était la tradition pour les lettrés de l'époque, « Vélestinlis », du nom de son village natal de Velestino<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 14-15.</ref>. Il signa tous ces écrits et actes, publics ou privés, soit Rigas (Rhigas) soit Rigas « Vélestinlis ». Quant au Féréos (ou Pheraíos), du nom de la ville antique de [[Phères]], située sur l’emplacement de Velestino, il a été utilisé par les savants grecs du {{s|XIX}}, défenseurs de la tradition antique et de la [[katharévousa]], mais jamais par Rigas lui-même<ref name="Dascalakis24">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 24.</ref>. [[Image:Rigas Feraios 01.jpg|thumb|300px|Portrait de Rigas.]] ==Biographie== ===Premières années=== Rigas est natif de [[Thessalie]], une des régions les plus prospères de [[Grèce]] au milieu du {{s|XVIII}} : une grande plaine agricole fertile et des villages avec une proto-industrie textile, principalement la coopérative textile d'[[Ambelákia]] qui produisait des fils blancs et rouges. La richesse de la région lui permit de créer et d'entretenir des écoles où enseignaient des lettrés renommés et patriotes. L'existence de ces écoles était garantie par les « cadeaux » faits aux gouverneurs ottomans mais aussi par la protection que leur assuraient les [[klephte]]s qui vivaient sur les flancs du [[mont Olympe]]<ref>A. Vacalopoulos, ''op. cit.'', p. 57 et 95.</ref>{{,}}<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 23.</ref>. Rigas naquit probablement en [[1757]]<ref>C'est la date la plus communément admise. Ses différents biographes du {{s-|XIX|e}} proposent soit 1753, soit 1762. Un helléniste français, Émile Legrand, eut accès en 1890 aux archives de la police viennoise et aux interrogatoires de Rigas. Ce dernier déclara avoir quarante ans lors de son arrestation en 1797, d'où la date probable de sa naissance en 1757. A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 23.</ref>. Son père s'appelait Kyriazis et était un commerçant aisé de Velestino. La fortune paternelle permit à Rigas de faire des études. S'il alla à l'école primaire à Velestino, il partit rapidement pour l'école très réputée de [[Zagora (Grèce)|Zagora]] dans le [[Pélion]] où il étudia les auteurs classiques (la bibliothèque de Zagora nous est parvenue et elle est extrêmement riche). Il fréquenta aussi la bibliothèque d'Ambelákia. Il rencontra lors de ses études de nombreux savants et érudits réfugiés en Thessalie. Au delà de la littérature classique, il s'initia aussi aux mathématiques<ref name="Karabéropoulos16">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 16-17.</ref>{{,}}<ref name="Dascalakis24" />. Il aurait peut-être déjà aussi appris des rudiments de valaque auprès des bergers nomades koutsovalaques qui s'étaient depuis longtemps établis dans la région<ref name="Dascalakis29" />.<br /> Tout en continuant ses études, il aurait été instituteur du petit village de Kissos<ref name="Dascalakis24" />. Rigas, après sa mort et surtout l'indépendance grecque, était devenu un héros national. De nombreuses légendes se créèrent alors autour de sa mémoire, faisant de lui une sorte de [[Guillaume Tell]] de la Grèce. Une de ces légendes les plus populaires et les plus courantes raconte pourquoi il dut fuir la Thessalie. Un jour qu'il marchait près de sa ville natale, il aurait rencontré un Turc qui lui aurait ordonné, à coups de fouet, de le prendre sur son dos pour lui faire traverser la rivière. Rigas aurait obéi. Mais, au milieu de celle-ci, il se serait retourné contre le Turc et après une longue lutte, se serait débarrassé de lui. Le Turc se serait alors noyé. Rigas aurait alors dû fuir. Une autre légende raconte qu'un dimanche matin, les Turcs auraient envahi l'église de Velestino lors de la messe. Ils se seraient emparés de tous les jeunes hommes pour les obliger à réaliser diverses corvées. Rigas aurait refusé, malgré les coups de fouet. Il aurait ensuite dû fuir la région. Dans les deux cas, il aurait d'abord trouvé refuge auprès des [[klephte]]s de l'Olympe, puis au [[Mont Athos]] avant de rejoindre [[Constantinople]]<ref name="Dascalakis25">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 25.</ref>.<br /> Ce qui est sûr, c'est qu'il quitta la Thessalie pour Constantinople à la fin de son adolescence. On sait aussi qu'il eut toujours des mots plus durs pour les Turcs de Thessalie auxquels il voua une haine implacable, ce qui pourrait corroborer la thèse d'un épisode tragique l'obligeant à partir. On sait aussi qu'il changea de nom définitivement lorsqu'il fut à Constantinople, adoptant le surnom de « Velestinlis », peut-être pour se cacher<ref name="Dascalakis25" />. ===Constantinople=== Il dut arriver à [[Constantinople]] vers [[1774]] ; il aurait alors eu 17 ans<ref>Il ne peut être arrivé dans la ville après cette date : il n'y aurait pas trouvé [[Alexandre Ypsilántis (1725-1805)|Alexandre Ypsilántis]], nommé en [[Valachie (principauté)|Valachie]]. Comme il avait déjà enseigné, il ne peut être plus jeune que 17 ans. A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 26.</ref>. Là, la potentielle fortune de son père lui aurait servi, puisqu'il aurait disposé de lettres d'introduction auprès des [[Phanariotes]], personnages importants de la ville. Certaines sources suggèrent même qu'il en aurait eu une pour l'ambassadeur de [[Russie]]. Il est certain qu'il entra au service d'[[Alexandre Ypsilántis (1725-1805)|Alexandre Ypsilántis]], alors [[Drogman|grand Drogman]], probablement d'abord comme précepteur ou compagnon des enfants du Phanariote puis comme secrétaire particulier<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 26.</ref>.<br /> Rigas continua son éducation à l'école du Phanar. Il développa sa connaissance des langues, nécessaire à ceux qui désiraient faire carrière dans l'administration ottomane : le grec, le turc mais aussi le français (la légende veut qu'il parlât et écrivît cette langue comme si elle était sa langue maternelle), l'allemand et le valaque<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 26-27.</ref>. Il aurait peut-être aussi appris l'italien. Auprès des Phanariotes, il s'initia à la politique internationale et aux subtilités de la diplomatie<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 27.</ref>. À la fin de [[1774]], [[Alexandre Ypsilántis (1725-1805)|Alexandre Ypsilántis]] fut nommé [[hospodar]] de [[Valachie (principauté)|Valachie]]. Cependant, Rigas ne l'y aurait pas rejoint immédiatement. Il serait resté à Constantinople auprès de [[Constantin Ypsilantis]] et de ses frères qui n'avaient pas encore fini leurs études, et qui servaient aussi d'otages au Sultan afin que leur père gouvernât convenablement la province où il avait été envoyé. Vers [[1776]], Constantin partit compléter ses études en [[Allemagne]]. Certaines sources supposent que Rigas aurait pu l'accompagner<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 28.</ref>. ===Provinces danubiennes=== ====Les Phanariotes hospodars des provinces danubiennes==== [[Image:Alexandru Moruzi at Curtea Nouă.jpg|thumb|left|L'hospodar Alexandre Mourousi.]] Les [[Phanariotes]] profitèrent de l'importance diplomatique et politique que leur conférait leur rôle de [[drogman]]s pour se faire attribuer des fonctions de plus en plus prestigieuses. Ils obtinrent ainsi le gouvernement des provinces danubiennes : [[Moldavie]] et [[Valachie (principauté)|Valachie]]. Les représentants des familles phanariotes se succédèrent au titre d'« hospodar » de l'une ou l'autre après [[1711]]. Leurs amis et membres de la famille les accompagnaient et se partageaient les diverses fonctions gouvernementales. Certaines administrations furent corrompues et ne cherchèrent qu'à profiter de leur passage dans la région pour s'enrichir. D'autres profitèrent du fait que le pouvoir turc était loin pour encourager le développement des [[Philosophie des Lumières|Lumières]] comme d'autres despotes éclairés du {{s|XVIII}} ailleurs en Europe. Ils créèrent des écoles et des bourses pour encourager l'éducation ; ils organisèrent des imprimeries pour faire circuler les livres scientifiques, historiques ou philosophiques. Les Phanariotes reçurent le soutien des marchands grecs installés parfois depuis longtemps le long des voies commerciales nord-sud. Les villes y devinrent des centres de culture, hellénique mais aussi occidentale, et le grec ainsi que le français finirent même par s'imposer comme langues des élites grecques et locales<ref>A. Vacalopoulos, ''op. cit.'', p. 81-83.</ref>. ====Rigas en Valachie==== =====Au service d'Alexandre Ypsilántis===== [[Image:Alexandru Ipsilanti.jpg|thumb|Alexandre Ypsilántis, hospodar de Valachie.]] La présence de Rigas en [[Valachie (principauté)|Valachie]] est attestée à partir de [[1780]]. Les sources le placent cette année-là à [[Bucarest]] comme secrétaire particulier d'Alexandre Ypsilántis. Sa connaissance du valaque aurait été un atout dans l'obtention de cette fonction et ensuite dans son efficacité à l'exercer<ref name="Dascalakis29">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 29.</ref>. Elle lui permit aussi de se lier d'amitié avec des membres de chacune des trois élites de la région : les intellectuels grecs, les marchands grecs et les « boyards », l'élite locale<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 30.</ref>. Rigas fréquenta durant son séjour à Bucarest l'érudit phanariote Démétrios Cantartzis, un juriste. Celui-ci lui permit de compléter sa culture classique et sa connaissance du français. Il lui apprit aussi l'arabe. Cantartzis était un ardent défenseur de la [[démotique|langue populaire grecque]] dont Rigas embrassa plus tard la cause<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 31.</ref>. Dans son ouvrage consacré à Rigas en [[1824]], Nicolopoulo suppose que Rigas se serait alors engagé dans le commerce afin d'acquérir les moyens d'une existence indépendante. Cependant, cette affirmation est contredite par tous ces autres biographes. De même, l'historien roumain Xenopol dans son ''Histoire des Roumains de la Dacie Trajane'' de 1896, écrit que Rigas aurait créé dès 1780 sa ''Société des Amis'' avec déjà sa devise « Vive l'Amour de la Patrie ! » Ce fait n'est corroboré par aucune autre source. Au mieux, il est possible de supposer qu'il aurait pu s'agir d'une loge maçonnique<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 32.</ref>. En [[1785]], l'organisation révolutionnaire qui avait été organisée par les fils d'Alexandre Ypsilántis, principalement [[Constantin Ypsilántis|Constantin]] fut dénoncée au pouvoir ottoman. Les fils s'enfuirent en [[Transylvanie austro-hongroise|Transylvanie]] et leur père donna sa démission et retourna à Constantinople plaider sa cause, en arguant qu'il ignorait les projets de ses fils. On ne sait la part que prit Rigas dans cette organisation. On sait seulement qu'il était proche de Constantin Ypsilántis. Il était peut-être au courant ; il y participa peut-être, mais en ce cas de façon mineure. Toujours est-il qu'il ne suivit ni Constantin en Transylvanie, ni Alexandre à Constantinople. Il resta en Valachie. Il n'est pas certain qu'il soit entré au service des deux hospodars successeurs d'Alexandre Ypsilántis. Il aurait alors exercé la fonction de secrétaire particulier d'un grand seigneur de Valachie, dont le nom ne nous est pas parvenu. Il aurait ainsi pu poursuivre son éducation intellectuelle et littéraire<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 32-33.</ref>. On pense que lorsqu'Alexandre Ypsilántis dut s'enfuir en [[Moravie]] vers 1786 à la suite de la découverte de sa correspondance secrète avec [[Catherine II de Russie]] et [[Joseph II d'Autriche]], Rigas aurait pu l'accompagner, ou seulement lui rendre visite. Ce séjour lui aurait permis de développer sa connaissance de l'allemand. Il était reproché à Ypsilántis son projet d'émancipation de tous les peuples des Balkans, réunis ensuite en un seul État. Rigas définit aussi plus tard ce genre de projet. Mais Ypsilántis envisageait de créer une monarchie avec à sa tête un des fils de Catherine II. À peu près au même moment, l'hospodar de [[Moldavie]], un autre Phanariote Alexandre Mavrocordato, dut s'enfuir en Russie à cause d'une conspiration qu'il avait organisée contre l'Empire ottoman. Il aurait lui aussi mis sur pied une organisation secrète en vue du soulèvement national grec. De son exil russe, il continua d'œuvrer pour la cause grecque en publiant des ouvrages patriotiques et en créant des loges maçonniques et révolutionnaires. Ses écrits et projets ont été étudiés par Rigas lorsqu'à son tour il chercha à libérer la Grèce de l'occupation ottomane. De plus, Alexandre Mavrocordato était le protecteur et le bailleur de fonds de l'érudit grec Georges Vendotis qui avait créé à Vienne une imprimerie pour éditer les textes grecs classiques et un dictionnaire franco-italo-grec. Vendotis et Rigas étaient très proches et collaboraient<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 33-36.</ref>. =====Au service de Nikólaos Mavrogénis===== [[Image:Nicolae Mavrogheni portret.jpg|thumb|left|Nikólaos Mavrogénis]] En 1786, un nouvel hospodar fut envoyé par la Porte : [[Nikólaos Mavrogénis]]. Il ne faisait pas partie des Phanariotes qui le considéraient comme un parvenu. Ses succès contre la [[Révolution d'Orloff]] et la protection d'Hassan, le [[Capitan Pacha]] devenu [[Grand Vizir]] lui permirent de devenir gouverneur de Valachie. Sa fidélité à l'[[Empire ottoman]] et ses victoires militaires dans la guerre contre l'Autriche dès 1786 lui valurent de devenir aussi hospodar de [[Moldavie]], avec des pouvoirs quasi-absolus. L'année suivante, dans la [[Guerre russo-turque de 1787-1792|guerre russo-turque]], il se distingua à nouveau en tant que général en chef<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 36-37.</ref>. Rigas fut son secrétaire particulier et son homme de confiance. Cette situation pose des problèmes d'interprétation. Comment un proche de la famille Ypsilántis pouvait-il se trouver au service d'un de ses ennemis politiques ? Certains suggèrent qu'il aurait été placé là par Alexandre Ypsilántis afin d'espionner Mavrogénis<ref>Jean Philimon, secrétaire d'[[Alexandre Ypsilántis]] (le petit fils) et historien de la [[Philiki Etairia]]</ref>. Mais, ce dernier aurait-il été assez naïf pour ne pas voir une telle manœuvre ? Il est plus probable que Rigas disposait alors d'une réputation solide dans les élites danubiennes et que ses qualités linguistiques et littéraires en faisaient un candidat valable pour un tel poste. De plus, Mavrogénis n'avait alors rien à craindre des Ypsilántis en exil. Enfin, politiquement, Mavrogénis, francophile qui s'opposait aux États despotiques autrichiens et russes, plaisait à Rigas<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 37-38.</ref>. Nikólaos Mavrogénis nomma son conseiller Rigas au poste de gouverneur (« Caïmacam ») de la ville de [[Craiova]], à l'ouest de [[Bucarest]]. Mais, Rigas continuait à exercer ses fonctions auprès de l'hospodar. Un épisode important se déroula alors que Rigas dirigeait cette ville. Le [[Bey (titre)|bey]] [[Osman Pazvantoğlu]], en route vers le front russe, y passa à la tête de sa troupe. Il désira s'y ravitailler. Cependant, mécontent du peu d'empressement du fournisseur grec, il le fit bâtonner. Il s'avéra que le fournisseur était l'oncle de Nikólaos Mavrogénis. L'hospodar n'était pas connu pour sa mansuétude. Pazvantoğlu l'apprenant, prit la fuite déguisé en paysan pour sauver sa tête. Rigas lui-même le cacha et le protégea. Une amitié lia dorénavant les deux hommes<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 38.</ref>{{,}}<ref>Le vers 87 du ''Thourios'' appelle Pazvantoğlu à l'aide.</ref>. Dans sa traduction d’''Anacharsis'', Rigas écrit qu'il était à [[Giurgiu]] en [[1788]]<ref name="Karabéropoulos16" />. On sait qu'il commença alors à traduire l’''[[De l'esprit des lois|Esprit des Lois]]'' de [[Montesquieu]]<ref name="Karabéropoulos18">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 18-19.</ref>. La guerre russo-turque tourna en faveur de la Russie. Les troupes commandées par [[Potemkine]] s'emparèrent de [[Iaşi|Jassy]] en juillet 1790. L'armée ottomane vaincue se replia au delà du [[Danube]]. Mavrogénis, accompagné de Rigas, la suivit. À Constantinople, le Grand Vizir Hassan avait été remplacé. Les Phanariotes purent recommencer à intriguer contre Mavrogénis. Le Sultan envoya un bourreau chargé de lui rapporter la tête de l'hospodar déchu. Rigas fut témoin de son exécution à Byala en Bulgarie en septembre 1790. Il aurait été marqué par les derniers mots du condamné : « Maudit celui qui servira fidèlement les Turcs ! ». Cette exécution aurait pu jouer un rôle dans le développement de la pensée politique de Rigas, son rejet de la dictature ottomane, sa conviction qu'il ne pouvait y avoir d'espoir au sein de cet empire et son intransigeance vis à vis de ceux qui servaient le Sultan, surtout ceux qui croyaient qu'il était possible de changer les choses de l'intérieur<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 39-40.</ref>. =====Contacts avec les républicains français===== Après la mort de Mavrogénis, de retour à Bucarest, Rigas ne prit pas de nouvel emploi. On sait cependant qu'il bénéficiait de la protection de personnages influents, Grecs et locaux. Il passa quelques années à travailler pour son propre compte. Il poursuivit ses activités littéraires et intellectuelles : traductions et essais philosophiques et politiques qu'il faisait publier ensuite à [[Vienne (Autriche)|Vienne]] (l’''École des amants délicats'' et ''Florilège de physique''). Il chercha en 1791 à s'abonner au journal grec de Vienne, l’''[[Ephiméris]]''<ref name="Dascalakis40">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 40-41.</ref>. Si sa traduction de l’''[[Esprit des lois]]'' de [[Montesquieu]] ne parut jamais, elle lui permit de continuer sa formation intellectuelle et politique<ref name="Dascalakis49" />. Il commença aussi son activité politique. Il fut alors très proche de l'érudit Tournavitis, originaire comme lui de Thessalie. Quelques années plus tard, Tourvanitis était secrétaire particulier de Pazvantoğlu et chargé de toutes les négociations de ce pacha entré en rébellion contre le Sultan. Rigas aurait pu placer son compatriote auprès de son ami, peut-être comme « agent de liaison » afin de coordonner leurs actions potentielles. On lui prête une correspondance avec le ministre autrichien [[Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg|von Kaunitz]] afin d'obtenir que la cause grecque ne fût pas oubliée dans les négociations du [[Traité de Jassy]]. Il aurait aussi effectué de nombreux voyages dans les provinces autrichiennes : pour surveiller la publication de ses ouvrages, pour rencontrer des amis, des savants ou des commerçants grecs ou étrangers<ref>Il tenta par deux fois de rencontrer G. Poulios, l'éditeur de l’''Ephiméris'' pour s'abonner au journal</ref>. Il était ainsi à [[Trieste]] en [[1794]] puisqu'un peintre anonyme y réalisa son portrait<ref name="Dascalakis40" />. [[Image:1818-Famille-Stamaty-Ingres.jpg|thumb|right|La famille Stamaty par [[Ingres]], Constantin est debout au centre.]] Il aurait été en contact avec, voire aurait aidé, les agents que la [[Révolution française]] avait envoyés dans les provinces danubiennes pour y propager l'idéologie républicaine. Contacts et aides sont avérés par les documents à partir de [[1795]]. Au moment où Rigas cherchait à partir pour Vienne, le consul d'Autriche à Bucarest dénonça à ses supérieurs les « amitiés » entre celui-ci et les Français, principalement « l'envoyé secret Gaudin ». Après l'arrestation de Rigas en 1798, l'ambassadeur d'Autriche à Constantinople rappela que Gaudin, alors secrétaire de l'ambassade de France dans la capitale ottomane, devait être au courant du complot. Rigas lui-même, après son arrestation, en appela au consulat de France à Trieste, pour obtenir une sorte d'immunité diplomatique en tant qu'ancien interprète du consulat français de Bucarest. Surtout, les liens furent étroits en 1796 entre Rigas et le chancelier du consulat français à Bucarest, un Grec, [[Constantin Stamaty]]<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 42.</ref>. Ce fut peut-être alors qu'il aurait été rémunéré comme interprète au consulat de France. Ce poste aurait plus été un moyen de lui assurer un revenu et une justification de relations avec les agents consulaires qu'une réalité : le grec et le français étaient des langues que pratiquaient toutes les élites alors à Bucarest<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 43.</ref>. ===Vienne=== Le {{date|4|août|1796}}, Rigas quitta Bucarest pour [[Vienne (Autriche)|Vienne]]. Les agents autrichiens en Valachie informèrent la police viennoise qu'un « certain Rhigas », « Grammatik » (pour « grammaticos » en grec, soit « secrétaire »), en contact avec des agents révolutionnaires français, donc un « homme suspect » contre lequel il fallait « prendre des mesures », entrait dans l'Empire. Cependant, la police n'agit pas immédiatement. Rigas ne dut pas sembler trop suspect. Dans la capitale autrichienne, il fit imprimer la quasi totalité de ses œuvres littéraires et politiques : ''Le Trépied moral'', les ''Voyages du jeune Anacharsis en Grèce'', sa ''Carte de Grèce'' pour lesquels on le voyait visiter bibliothèques et musées, compulser des livres rares et dessiner des monnaies. Cette activité, certes politique et dangereuse, n'alarma pas. Mais, Rigas avait alors d'autres activités<ref>Rapport de Markélius, consul autrichien à Bucarest et chef du réseau d'espionnage autrichien dans les Provinces danubiennes, à ses supérieurs, A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 44 et 61-62.</ref>. Les activités secrètes de Rigas entre son arrivée à Vienne et son arrestation à Trieste sont difficiles à retracer. Les seules informations dont on dispose sont les rapports des interrogatoires après son arrestation, donc ce que lui et ses compagnons ont bien voulu révéler aux autorités autrichiennes<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 62.</ref>. Un premier problème se pose : pourquoi choisir Vienne comme centre d'une activité révolutionnaire, républicaine et opposée à la monarchie absolue quand l'Empire autrichien était favorable à l'Empire ottoman et ennemi acharné de la France révolutionnaire ? En fait, la capitale viennoise était un lieu d'intense bouillonnement politique et libéral. Tous les peuples de l'Empire (Croates, Tchèques, Slovènes, Polonais ou Hongrois, etc.) s'y retrouvaient et leurs intellectuels faisaient circulaient les idées nouvelles. Les sociétés secrètes y étaient légion, même si la répression était sanglante lorsque l'une d'elles était découverte. Rigas, qui y était déjà venu à de nombreuses reprises, y avait établi des contacts avec les milieux révolutionnaires et y avait été initié dans la [[franc-maçonnerie]]. Son rôle auprès des hospodars lui avait aussi permis de s'assurer la protection ou l'appui de personnalités politiques importantes. Enfin, Vienne était un des principaux centres de la diaspora grecque. Les commerçants grecs établis dans la ville étaient en grande partie patriotes. Ils œuvraient déjà à leur façon à la renaissance hellénique : ils finançaient des écoles grecques ainsi que les publications des érudits, comme Rigas. D'ailleurs, ce dernier, sans emploi réel, publia ses ouvrages, voyagea et vécut de façon très confortable. Il fut donc financé très largement par ses compatriotes, mais aussi, pense-t-on, par les agents français grâce aux fonds secrets du Directoire ou de Bonaparte. De plus, installé officiellement et légalement à Vienne, Rigas pouvait circuler librement dans tout l'Empire autrichien pour rencontrer d'autres Grecs de la diaspora à [[Budapest]] ou [[Trieste]]. Cette dernière ville surtout l'intéressait : elle lui semblait la porte qui lui permettrait de rejoindre Bonaparte en Italie pour lui exposer ses projets pour les Balkans<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 62-63 et 66-67.</ref>. ====Une conspiration==== Les Grecs de la diaspora à Vienne ne financèrent pas seulement les ouvrages, les voyages ou le train de vie de Rigas. Un des riches Grecs interrogés après l'arrestation de Rigas, Argentis, avoua avoir payé {{formatnum:1000}} [[florin]]s vingt exemplaires d'un des livres de Rigas. Cette somme aurait permis de financer l'intégralité de la publication. Le Thessalien avait réussi à les convaincre de financer une véritable conspiration. Il commença par réunir de façon informelle les commerçants et les étudiants grecs de la ville afin de faire bouillonner ses idées lors de conversations forcément animées. Ces réunions étaient publiques, mais en parallèle, il mena une activité de propagande plus subtile à partir de rencontres individuelles où il mesurait le potentiel d'implication de son interlocuteur en vue d'un recrutement. Certains, une fois impliqués dans ce qui aurait dû déboucher sur une conspiration, voire une révolution, étaient alors chargés de la traduction, de la copie ou de la distribution, parfois à travers toutes les communautés de la diaspora, des ouvrages politiques clandestins de Rigas. D'autres profitaient de leurs relations pour contacter à Paris le Directoire ou [[Sieyès]], le faiseur de constitution. Chacun faisait la liste de personnes sûres à contacter en Grèce même, soit en vue d'une action, soit pour un financement<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 68-70.</ref>. La justice autrichienne, après l'arrestation de Rigas, considéra comme « conspirateurs » tous ceux qui avaient eu connaissance du ''Thourios'' et qui ne l'avaient pas dénoncé<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', note p. 71.</ref>. Rigas chantait régulièrement chez ces « disciples » cet hymne guerrier, accompagné de musique qu'il jouait lui-même<ref name="Dascalakis72">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 72.</ref>. Les activités de Rigas eurent des conséquences inattendues. La diaspora grecque en Autriche était en grande majorité composée de commerçants. Il avait su si bien les convaincre que le moment de la libération nationale approchait et qu'elle serait aidée par la France de la Révolution et de Bonaparte (alors victorieux en Italie) que nombre d'entre eux commencèrent à liquider leurs affaires, voire à réaliser leurs actifs à perte afin d'être prêts à toute éventualité. Fin 1796, le ministère autrichien de l'Intérieur constatait que des {{Citation|commerçants grecs faisaient banqueroute [à Vienne] et ailleurs, surtout à Constantinople, et partaient, emportant avec eux leur numéraire, pour les ports libres de l'Italie, afin d'y attendre la libération de la Grèce<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 73.</ref>.}} ====La question de l'hétairie==== Il est difficile de savoir si Rigas donna ou non une forme organisée à sa conspiration. Les biographes de Rigas ne s'accordent pas à propos de la création d'une véritable société secrète qui se serait appelée « hétairie ». Christophoros Perraivos, son premier biographe officiel et compagnon direct de lutte, se disait membre de l'« hétairie de Rigas », la « première ». Il s'agissait aussi pour lui de donner la préséance à ses activités politiques, et celles de Rigas, par rapport à celles de la bien plus célèbre hétairie, la [[Philiki Etairia]] très active dans les années qui précédèrent immédiatement la [[guerre d'indépendance grecque]]<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 74.</ref>. Dans les rapports de la police autrichienne, on ne trouve aucun indice montrant l'existence d'un société très organisée, mais, des conspirateurs, même découverts ne sont pas forcément prompts à tout révéler. Donc ces rapports ne peuvent constituer, sur ce plan, une preuve irréfutable. De plus, ils ne parlent que d'« une sorte de société<ref>''eine Art...'' in A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 75.</ref>. » Nicolas Ypsilántis, un des fils d'[[Alexandre Ypsilántis (1725-1805)|Alexandre Ypsilántis]] et donc proche de Rigas, dans ses ''Mémoires'' évoquait « une confrérie très répandue [...] sous la loi du même serment », mais il la disait « retirée au fond des bois et des cavernes ». L'historien grec du {{s|XIX}}, d'origine phanariote, Rizo-Néroulo, parle de l'« hétairie fondée par Rigas»<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 76.</ref>. En fait, la plupart des auteurs du {{s|XIX}} évoquent plus ou moins directement une société secrète qu'ils appellent hétairie, quand les auteurs du début du {{s|XX}} doutent de son existence, faute de preuves probantes. Ainsi, il n'existe aucune trace d'un réseau d'initiateurs et d'initiés à travers le territoire grec ou les Balkans, alors que c'est la cas pour la Philiki Etairia postérieure. Les auteurs du {{s|XIX}} insistent sur deux preuves, irréfutables selon eux : le serment présent dans le ''Thourios'' (vers 31-40<ref>{{Citation|Ô Roi de l'univers, je jure<br />De ne jamais obéir à la volonté des tyrans<br />De ne jamais les servir, de ne pas tomber dans l'erreur<br />Et de me laisser ainsi séduire par leurs promesses.<br />Autant que je vivrai ici-bas, mon but unique<br />Inébranlable sera de les anéantir.<br />Fidèle à la Patrie, je briserai le joug,<br />Pour être inséparable de mon Général.<br />Et si je me parjure, que la foudre du ciel s'abatte sur moi<br />Et qu'elle me consume, me réduise en fumée.}}</ref>) qui serait le serment de l'hétairie de Rigas et le sceau que Rigas portait toujours sur lui. Or, le serment devait être prononcé, selon le ''Thourios'', plutôt en public et les mains dressées vers le ciel, le contraire d'un serment d'initiation dans une société secrète. Le sceau de Rigas, quant à lui, portait une inscription, inspirée par la Révolution française : « ''République hellénique, Liberté, Égalité'' » qui devait être la devise de la République que Rigas entendait créer, donc pas la devise d'une société secrète. Il semble que très souvent la confusion fût complète entre l'organisation (quelle que fût sa forme) de Rigas et la [[Philiki Etairia]] postérieure. Il est malgré tout une chose certaine, avérée par les traditions [[franc maçonnerie|maçonniques]] : Rigas fut le fondateur à Vienne d'une loge appelée ''Confrérie des Bons Cousins'' dont le but était de faire de tous les sujets ottomans des frères avant de les libérer de la tyrannie. Cette loge créa des filiales à Bucarest et Belgrade avant la mort de son fondateur. Il pourrait aussi y avoir eu confusion entre la loge et une hétairie. À moins que la loge n'ait donné à Rigas l'exemple de l'utilité d'une organisation secrète. Une hétairie secrète n'était pas forcément non plus essentielle pour atteindre le but de la libération de la Grèce. La loge, insérée dans le réseau maçonnique, offrait plus de possibilités de contacts et de liens avec les autres libéraux et républicains européens qu'une société secrète uniquement grecque<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 76-82.</ref>. ===Mort de Rigas=== [[Image:Kalemegdan 03.jpg|thumb|250px|La tour Nebojša de la [[forteresse de Belgrade]] où Rigas fut emprisonné et exécuté.]] Le projet révolutionnaire grec et balkanique de Rigas était, à terme, de retourner en Grèce, dans le [[Péloponnèse]], principalement dans le [[Magne (Grèce)|Magne]] où se trouvaient, selon lui, parmi les soldats les plus expérimentés. Il se proposait de parachever leur formation à l'aide de son ouvrage le ''Vade mecum militaire'', puis avec eux de monter vers le nord rejoindre les [[Souliotes]], l'autre peuple aux capacités armées redoutables. Ainsi, commencerait, selon lui l'insurrection devant mener à la liberté des Balkans<ref name="Karabéropoulos52">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 52-53.</ref>. Il fut arrêté à [[Trieste]] et accusé de conspiration contre l'Empire ottoman. Cependant, il ne pouvait être déféré devant une juridiction autrichienne. Il aurait en effet été relaxé car ses activités n'étant pas dirigées contre l'Autriche, tout tribunal autrichien serait incompétent. Il fut donc remis aux autorités ottomanes après six mois d'emprisonnement et d'interrogatoires<ref name="Karabéropoulos52" />. Il est mort, étranglé par les Ottomans à Belgrade dans la nuit du 24 au 25 juin [[1798]] dans la tour Nebojša avec sept de ses compagnons et son corps fut jeté dans le Danube<ref name="Karabéropoulos54">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 54-55.</ref>. ==Engagement politique pour l'indépendance de la Grèce== Rigas naquit et vécut durant la période d'[[Grèce ottomane|occupation de la Grèce par les Ottomans]]. Il désirait que sa nation prît les armes et se soulevât contre l'[[Empire ottoman]]. Pour l'y amener, Rigas entreprit d'abord de redonner confiance aux Grecs, puis de leur faire accepter de sacrifier leur vie pour la liberté. Toute son œuvre s'y appliqua. Il insista sur le lien et la continuité entre la Grèce antique et la Grèce moderne. Il expliqua à ses contemporains l'héritage que leur avaient laissé leurs glorieux aînés : les anciennes villes grecques, la puissance économique et politique et la bravoure<ref name="Karabéropoulos24">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 24-25.</ref>. Pour faire passer son message, il usa de tous les moyens : littéraires, visuels et oraux, avec des traductions et des ouvrages politiques, avec une carte et des images et avec des chants comme le ''Thourios''<ref name="Karabéropoulos24" />{{,}}<ref>Rapport du ministre autrichien de la police : {{Citation|Rigas a composé un chant extrêmement révolutionnaire, l'hymne ''Thourios'', a préparé des cartes de Grèce et des pays avoisinants. Il a par ailleurs fait imprimer un grand nombre d'exemplaires de la traduction en grec de la quatrième partie du livre ''Anacharsis'' accompagnée de notes politiques. Il a publié des images d'[[Alexandre le Grand]] avec des remarques sur sa vaillance [...] dans le but de présenter aux Grecs l'opposition entre la situation ancienne et l'état actuel des choses.}} in D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 24-27.</ref>. Cependant, il faut nuancer l'importance politique réelle de l'œuvre littéraire de Rigas. Il ne fut pas seul à chercher à réveiller le sentiment national grec. D'autres savants et érudits y travaillaient alors à la même époque, l'un des plus célèbres fut [[Adamantios Coray]]. Sans sa fin tragique (et peut-être son ''Thourios''), il aurait été classé parmi ces nombreux et un peu oubliés « Maîtres de la Nation » comme ils furent appelés plus tard. Son œuvre est en effet caractéristique d'un érudit des Lumières : issue d'une vaste culture encyclopédique mais marquée par le romanesque et bercée par des illusions<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 56-57.</ref>. ===Œuvre littéraire=== ====La langue comme engagement politique==== Rigas écrivait dans un style qu'il disait « naturel », sorte de [[démotique]], afin d'être compris par l'ensemble de la population. Il désirait faire œuvre pédagogique pour faire disparaître les préjugés et les superstitions. Il écrivit, dans la préface au ''Florilège de physique'', qu'il désirait {{Citation|servir [sa] nation et non faire l'étalage de ses connaissances par l'accumulation de mots}} pour satisfaire une petite minorité de gens éduqués<ref name="Karabéropoulos20">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 20-21.</ref>. Il s'opposait à d'autres savants et érudits grecs de son époque, comme [[Adamantios Coray]], qui envisageaient une « régénération » linguistique en parallèle avec, voire avant, la régénération morale et nationale. Ils désiraient une langue pure, retournant au grec classique, épurée de ses emprunts au fil du temps à toutes les autres langues, et principalement le turc. Rigas voulait parler au peuple dans sa langue, celle qu'il comprenait. Sa ''Constitution'' était rédigée en « langue simple » et prévoyait (art. 53) que celle-ci serait la langue officielle de la Grèce régénérée<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 58.</ref>. Ce fut la langue « pure », [[katharévousa]], qui fut choisie après l'indépendance. Cependant, sa « langue simple » n'était pas tout à fait le démotique. Dans ses écrits, surtout dans les premiers temps, il multiplia les emprunts à la langue pure, hellénisa les mots français qu'il empruntait ou inventa des mots pour des concepts qui n'existaient pas encore. Au fil du temps, pourtant, son démotique se fit plus fluide et moins « emprunté »<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 59.</ref>. ====Traductions==== Rigas commença sa carrière littéraire par de nombreuses traductions. Les deux premières (''L'École des amants délicats'' et ''Florilège de physique'') parurent en [[1790]] et firent sensation dans le monde des lettrés grecs<ref name="Karabéropoulos18" />. À la fin de son ''Florilège de physique'', il annonçait la parution prochaine d'une traduction de l’''[[Esprit des lois]]'' de [[Montesquieu]], mais celle-ci ne vit jamais le jour<ref name="Dascalakis49">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 49.</ref>. =====''L'École des amants délicats''===== [[Image:NicolasRestifdeLaBretonne.jpg|thumb|150px|[[Rétif de la Bretonne]]]] Son ''École des amants délicats'', traduction en [[Démotique|langue populaire]] des ''Contemporaines'' de [[Rétif de la Bretonne]] est considéré comme le premier roman grec<ref name="Karabéropoulos18" />. L'ouvrage est dédié à « toutes les jeunes filles et tous les jeunes hommes ». Il s'agit d'une compilation de petits contes, un peu érotiques, mais dont toutes les histoires se terminent par un mariage. Rigas y mêla cependant ses réflexions personnelles, très morales sur la nécessité du mariage et les devoirs des époux exemplaires ainsi que quelques vers érotiques à la fin de la traduction<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 45-46.</ref>. A. Dascalakis voit dans cette traduction libre l'œuvre d'un jeune homme frustré exprimant ses pulsions ou une passion inassouvie de cette façon. C. Nicolopoulo rappelle quant à lui qu'au même moment, la grande mode dans le milieu des [[Phanariotes]] de [[Constantinople]] était aux nouvelles « galantes » et aux poèmes érotiques, écrits en langue populaire pour plus d'encanaillement. Rigas, au service des Phanariotes en Valachie aurait alors sacrifié au goût du jour. De plus, en 1790, après la mort de [[Nikólaos Mavrogénis]], Rigas se trouvait sans emploi ni ressource. Cette publication lui aurait permis de gagner un peu d'argent en publiant des nouvelles à la mode afin de pouvoir attendre un nouvel emploi<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 46-47.</ref>. =====''Florilège de physique''===== Rigas fit la même année (1790) une compilation du savoir scientifique présent dans l’''[[Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers|Encyclopédie]]'' de [[Diderot]] et [[D'Alembert]] mais aussi dans des publications allemandes, sous le titre de ''Florilège de physique''<ref name="Karabéropoulos20" /> ou ''Éléments de physique, au profit des Grecs intelligents et studieux''<ref name="Dascalakis47">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 47.</ref>. Dans cet ouvrage se trouve la première explication en grec de la [[circulation sanguine]], ainsi que les premières utilisations de mots scientifiques modernes inventés par Rigas pour l'occasion (« ανεμόμετρον, anémomètre », « πνευμονική αρτηρία, artère pulmoniare », voire « οριζοντικός, horizontal », etc.)<ref name="Karabéropoulos22">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 22-23.</ref>. L'ouvrage est lui aussi écrit en démotique selon un plan (proche de celui des catéchismes d'alors) : question simple/réponse simple afin de rendre compréhensibles au plus grand nombre les notions scientifiques les plus récentes<ref name="Dascalakis48" />. La publication de cet ouvrage fut autant scientifique que politique. La science était considérée comme dangereuse dans l'Empire ottoman qui la considérait comme un des éléments du [[libéralisme]]. L'enseignement de la physique était même interdit dans les écoles grecques. Rigas, quant à lui, considérait que l'émancipation intellectuelle de ses concitoyens devaient précéder leur émancipation politique<ref name="Dascalakis47" /> :<br /> {{Citation|Tout patriote sensé est pris de pitié en constatant que les malheureux descendants d'Aristote et de Platon sont dépourvus de toute notion de philosophie. Aimant l'Hellade, je ne me suis pas contenté de pleurer sur l'état de ma Nation, mais j'ai voulu lui porter secours selon mes moyens. Travaillons tous, chacun selon ses forces, et ainsi seulement, aidée de tous les côtés, pourra renaître la nation hellénique<ref>Préface au ''Florilège de physique'', citée par A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 48.</ref>.}} L'œuvre connut un grand succès en Grèce et dans les communautés de la diaspora à travers l'Europe. Toutes les écoles grecques en dotèrent leur bibliothèque<ref name="Dascalakis49">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 49.</ref>. L'ouvrage est dédié au baron autrichien [[Philhellénisme|philhellène]] Langerfeld<ref name="Dascalakis48">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 48.</ref>. =====''Le Trépied moral''===== En [[1797]], il publia les traductions de deux pièces de théâtre et d'un poème, réunies en un volume intitulé ''Le Trépied moral'' : ''L'Olympiade'' de l'Italien [[Pietro Metastasio]], ''La Bergère des Alpes'' du Français [[Jean-François Marmontel]] et ''Le Premier matelot'' du Suisse [[Salomon Gessner]]<ref name="Dascalakis50">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 50.</ref>. ''L'Olympiade'' fut pour lui l'occasion de faire une liste des épreuves olympiques de l'antiquité et de préciser que certaines étaient encore pratiquées en Grèce. L'idée était ici pour lui de prouver la continuité entre la Grèce antique et la Grèce moderne, de rappeler la grandeur passée et de susciter des idées révolutionnaires. Dans son édition, le mot « liberté », utilisé quatre fois est à chaque fois mis en gras<ref name="Karabéropoulos22" />. La traduction de ''La Bergère des Alpes'' lui permet d'insister sur une citation de l'[[Académie française|Académicien français]] : « l'amour sacré de la patrie » qu'il inscrit dans sa préface en majuscules<ref name="Dascalakis51" />{{,}}<ref name="Karabéropoulos22" />. ''Le Trépied moral'' fut publié, comme les autres ouvrages de Rigas parus en 1797 fut financé par les riches Grecs de la diapora. L'ouvrage est dédié à Stergius Hatziconsta qui probablement assura les frais de l'édition<ref name="Dascalakis50" /> chez les frères Poulios qui publiaient le journal grec ''Ephiméris''<ref name="Dascalakis51">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 51.</ref>. =====Les ''Voyages du jeune Anacharsis en Grèce.''===== La même année (1797), il publia chez les frères Poulios, avec l'aide de riches Grecs de la diaspora, une traduction du quatrième tome des ''Voyages du jeune Anacharsis en Grèce'' de [[Jean-Jacques Barthélemy]]. Il y ajouta des commentaires personnels. Ses remarques archéologiques étaient caractéristiques de son époque, faites d'un mélange d'histoire classique et de mythologie<ref name="Dascalakis52">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 52.</ref>. Le ministre autrichien de la police, Pergen, écrivit à l'[[Empire d'Autriche|empereur]] [[François Ier d'Autriche|François I{{er}}]] : {{Citation|Le ''Jeune Anacharsis'' a l'air tout à fait approprié pour montrer à la nation grecque la grandeur ancienne de sa patrie. […] Bien que le ''Voyage'' dans ses traductions française et allemande ne soit pas interdit, il n'en va pas de même de la traduction grecque qui semble être destinée à cela seul : à éveiller l'esprit de liberté chez les Grecs. Pour cette raison, j'ai donné ordre à la police de le saisir<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 28-29.</ref>.}} Cette traduction peut donc être placée parmi les œuvres politiques de Rigas. Lui-même lui accordait plus d'importance qu'aux autres traductions. Lorsqu'il tenta de rentrer en Grèce en 1798, il emporta avec lui tous les exemplaires disponibles, rangés avec ses œuvres révolutionnaires. Les autorités autrichiennes les saisirent donc avec le reste lors de son arrestation et les brûlèrent tous, ce qui fait que peu d'exemplaires nous sont parvenus<ref name="Dascalakis51" />. Ses commentaires et notes montraient la grandeur de la Grèce antique, la comparaient à la situation contemporaine sous la domination turque<ref>Il évoque les assassinats quotidiens de chrétiens par les Turcs à Velestino qui auraient fait de cette ville un désert. Cette remarque nous permet d'étayer l'hypothèse concernant son départ précipité pour Constantinople</ref> et insistaient sur la nécessité de l'émancipation<ref name="Dascalakis52" />. ====Le ''Thourios''==== [[Image:Theophilos Korais Rigas.JPG|thumb|left|200px|Rigas et [[Adamantios Coray]] aidant la Grèce à se relever.]] En septembre 1796, Rigas récitait son ''Thourios'' à ses amis grecs de [[Vienne (Autriche)|Vienne]] alors qu'il avait quitté [[Bucarest]] au début du mois précédent. La rédaction de l'œuvre dut donc avoir lieu au début de l'année, à un moment où l'auteur était en contact étroit avec les agents républicains au service de la [[Révolution française]]<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 44.</ref>. On sait qu'il s'accompagnait lors de ces séances avec divers instruments de musique : il savait jouer du [[Santour#Le santouri de Grèce|santouri]] et de la [[flûte]]<ref>On en a retrouvées trois dans ses bagages lors de son arrestation. A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 71.</ref>. Rigas chantait donc régulièrement chez ces « disciples » cet hymne guerrier, accompagné de musique qu'il jouait lui-même. Les autres conspirateurs, comme pour les hymnes homériques, à leur tour l'apprenaient par cœur, paroles et musique, afin de le propager sans avoir à recourir à la copie, dangereuse à cause de la censure et de la répression. Il fut ainsi diffusé dans la diaspora et l'ensemble du monde grec<ref name="Dascalakis72" />. Le ''Thourios'' reprend en fait la tradition antique des [[péan]]s. Il s'agit d'un chant de guerre de 126 vers. Le mot employé pour le titre (''Thourios'') n'était pas utilisé à l'époque de Rigas. Celui-ci l'emprunta aux dramaturges attiques [[Eschyle]], [[Sophocle]] et [[Aristophane]]<ref>L'emploi est avéré dans ''[[Les Perses]]'' (vers 73), ''[[Les Sept contre Thèbes]]'' (vers 42), ''[[Agamemnon (Eschyle)|Agamemnon]]'' (vers 112), ''[[Les Euménides]]'' (vers 627) ; ''[[Ajax (Sophocle)|Ajax]]'' (vers 212 et 612) ; ''[[Les Cavaliers (Aristophane)|Les Cavaliers]]'' (vers 757) et ''[[Les Grenouilles]]'' (vers 1289)</ref>. Cet emprunt, contraire aux habitudes de Rigas d'écrire en démotique, réactualisa le terme qui passa dans la langue populaire en devenant synonyme de révolution et fit aussi le lien entre Antiquité et époque moderne<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 34-35.</ref>. Hormis l'emprunt au dialecte attique antique pour le titre, le reste du poème est écrit en démotique et dans une langue simple pour être compris de l'ensemble de la population. Il fut diffusé en version manuscrite à travers l'intégralité des [[Balkans]]. On trouve aujourd'hui cinq thèmes musicaux différents, provenant de diverses régions balkaniques, prévus pour accompagner le péan. Cette diversité prouve l'importance de la diffusion<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 34-35.</ref>. Le poème commence par l'évocation de la situation de toutes populations opprimées par le pouvoir arbitraire de l'Empire ottoman. Rigas ne s'adressait pas en effet qu'aux seuls Grecs, mais à l'ensemble des peuples balkaniques soumis au Sultan qui, selon lui, n'était plus imbattable. Il insistait sur la nécessaire tolérance religieuse pour unir tous les opprimés, musulmans inclus. Il s'adressait aussi aux Grecs de la diaspora, leur demandant de revenir se battre pour la liberté de leur patrie. Il rappelait enfin, à son habitude, les gloires passées des ancêtres<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 36-41.</ref>. ===Œuvre politique et constitutionnelle=== Les traductions et le ''Thourios'', œuvres littéraires avaient un but politique, mais Rigas écrivit aussi des ouvrages directement politiques : une constitution, la ''Nouvelle Administration Politique'', inspirée de la constitution de 1793 en France ; une ''Proclamation révolutionnaire'' où il insistait sur le droit légitime à l'insurrection contre les tyrans (comme la Révolution française en 1793)<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 42-43.</ref>. Ses écrits permettent d'avoir une idée plus précises de ses idées politiques. ====La ''Nouvelle Administration Politique''==== Dans son ''Thourios'' (vers 27), Rigas écrit : « Car l'anarchie aussi ressemble à l'esclavage ». Aussi, il avait prévu une constitution pour son futur État libre de la domination ottomane. Elle s'inspirait très largement de la [[Constitution de l'an I|constitution française de 1793]] dont elle était, à l'habitude de Rigas, une traduction remaniée et enrichie par le traducteur<ref name="Karabéropoulos44">D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 44-45.</ref>.<br /> À son habitude aussi, Rigas inventa des mots qui pour la première fois entrèrent dans le vocabulaire grec : « législation sociale ({{grec moderne|κοινωνική νομοθεσία}}) » ou « Corps Législatif ({{grec moderne|Νομοδοτικόν Σώμα}}) »<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 46-47.</ref>. Cette constitution devait s'appliquer à une république démocratique fonctionnant avec un scrutin proportionnel. Le texte affirmait l'égalité des citoyens devant la loi ; la liberté individuelle et nationale ; la liberté d'expression, de conscience, de religion, de réunion ; la sécurité des citoyens ; l'abolition de l'esclavage ; le respect de la propriété ; l'interdiction de l'usure ; la nécessaire résistance à la violence et à l'injustice. L'obligation scolaire, pour les garçons et les filles, y était prévue, ainsi que l'égalité homme-femme et le service militaire obligatoire pour les deux sexes. Rigas rendait aussi obligatoire la participation à la vie politique<ref name="Karabéropoulos44" />. Cette constitution devait fonctionner dans le cadre de ce que Rigas appelait la « ''République Hellénique'' » en hommage à la [[République française]] et à la « [[Démocratie athénienne|République athénienne de l'Antiquité]] ». Ce nouvel État devait englober tous les [[Balkans]] et même s'il s'appelait ''République Hellénique'', les Grecs ne devaient pas avoir plus d'importance que les autres peuples de la région, puisque la représentation serait à la proportionnelle. Rigas, cependant, prévoyait que la [[langue officielle]] de cet État serait le grec, non par volonté d'hégémonie, précisait-il, mais parce qu'elle était une des plus répandues, à cause de la diaspora. Pour plus de clarté, l'article 53 de la ''Nouvelle Administration Politique'' reconnaissait le respect de toutes les langues et religions de toutes les populations du futur État : « Grecs, Bulgares, Albanais, Valaques, Arméniens, Turcs et toute autre population (art. 7) ». Rigas considérait en effet que même les populations turques étaient victimes de l'oppression du Sultan<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 48-49.</ref>. ====Le ''Vade mecum militaire''==== Il s'agit ici à nouveau d'une traduction, celle de l'ouvrage ''Maximes de guerre'' du maréchal autrichien [[Ludwig Andreas Graf Khevenhüller|von Khevenhüller]]. Rigas comprenait la nécessité d'une armée organisée en vue de l'indépendance grecque, puis pour l'existence même du futur État, mais aussi le rôle déterminant de l'armée dans la formation et l'entretien du sentiment national. Traduire ce manuel d'instruction militaire aiderait à préparer une véritable force armée, mieux organisée que les [[klephte]]s et capables d'affronter l'armée ottomane<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 50-51.</ref>. ===Les images=== ====Le portrait d'Alexandre==== En [[1797]], il fit imprimer sur une grande feuille (45 cm X 29 cm) un portrait d'[[Alexandre le grand]], d'après « un chaton oriental rouge qui se trouve au cabinet impérial de Vienne » selon Rigas<ref name="Dascalakis55">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 55.</ref>, accompagné de ses quatre principaux généraux ([[Antigone le Borgne|Antigone]], [[Séleucos Ier|Séleucos]], [[Cassandre de Macédoine|Cassandre]] et [[Ptolémée Ier|Ptolémée]]). Les quatre principaux exploits d'Alexandre y sont aussi représentés : entrée triomphale à [[Babylone]], [[Bataille du Granique|fuite des Perses au Granique]], [[Bataille de Gaugamèles|défaite de Darius]] et la famille de Darius aux pieds d'Alexandre. Les textes de cette publication étaient rédigés en grec et en français afin d'atteindre aussi le public [[Philhellénisme|philhellène]]<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 26-27.</ref>. Ce portrait était conçu comme un complément de la ''Carte de Grèce'' et avait un but de propagande nationale pour réveiller la conscience du peuple. Rigas, dans sa déposition devant son juge autrichien, expliqua que cette [[gravure|chalcographie]] avait été tirée à {{formatnum:1200}} exemplaires dont une partie avait été distribuée gratuitement aux Grecs de la diaspora à Vienne et le reste envoyé à Bucarest pour être vendu dans les provinces danubiennes et en Grèce au prix de vingt [[Couronne (monnaie)|couronne]]s<ref name="Dascalakis55" />. ====La ''Carte de Grèce''==== [[Image:Kartaferaios.png|thumb|250px|La carte de Grèce par Rigas (détail)]] À partir de [[1796]], alors qu'il était à [[Vienne (Autriche)|Vienne]], Rigas publia une carte de Grèce (''{{grec moderne|Χάρτας της Ελλάδας}}''<ref>Le titre complet est : ''Carte de la Grèce et de ses îles, avec une partie de ses nombreuses colonies en Europe et en Asie-mineure, bornée à l'Est par la ville de Myra de Lycie jusqu'au Mont Arymanthonios de Bythinie, au Nord par la ville d'Akkerman, les monts Carpathes et les fleuves Danube et Save, à l'Ouest par l'Unna et la mer Ionienne, au Sud par la mer de Libye, avec l'indication générale des noms anciens et modernes, accompagnée de neuf plans de quelques villes et lieux les plus fameux, pour aider à l'intelligence du voyage du jeune Anacharsis, suivie d'une chronologie de ses empereurs et de ses hommes illustres et de soixante-et-un types de médailles grecques, tirées du Cabinet Impérial de Vienne, rassemblée en douze feuilles et publiée aujourd'hui pour la première fois par Rhigas Velestinlis le Thessalien, an faveur des Hellènes et des Philhellènes.'', A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 53.</ref>), la première publiée en alphabet grec, prévue au départ pour illustrer sa traduction des ''Voyages du jeune Anacharsis en Grèce'' du Français [[Jean-Jacques Barthélemy]]. Cette immense carte est composée de douze feuilles qui jointes forment un ensemble de quatre mètres carrés (208 cm x 208 cm). Elle inclut Constantinople, la [[Valachie (principauté)|Valachie]], la [[Bosnie (région)|Bosnie]], la [[Serbie]] et l'[[Albanie]] actuelles. La Grèce ainsi décrite comprend en fait tous les Balkans et la [[Roumanie]]. La langue de cette entité devait être le grec, élément de base de la définition de la nationalité. En [[1800]], Anthimos Gazis, en publia une version simplifiée appelée ''Pinax Geographikos'' de dimensions plus modestes (104 x 102 cm), en y ajoutant la [[Grande Grèce]] et [[Île de Chypre|Chypre]]<ref name="AHRF">Jean-Yves Guiomar et Marie-Thérèse Lorain, «La carte de Grèce de Rigas et le nom de la Grèce », in ''Annales historiques de la Révolution française'', N° 319.</ref>{{,}}<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 30-31.</ref>. Le modèle cartographique français fut utilisé pour les représentations<ref name="Dascalakis54">A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 54.</ref>. La carte est centrée sur la Grèce antique. En fait, seule l'histoire antique y est représentée<ref name="AHRF" /> par ses lieux les plus symboliques : [[Athènes]], [[Sparte]], [[Olympie]], [[Delphes]], [[Salamine]], [[Platées]], les [[Thermopyles]]. Rigas y a ajouté un cartouche consacré à [[Phères]] et aux sites archéologiques qu'il avait visité dans sa jeunesse autour de Velestino. Ainsi, il insistait sur le lien voire la continuité qui, selon lui, devait exister entre l'Antiquité et la période moderne. La première feuille publiée fut un plan de [[Constantinople]]. Elle est illustrée de six pièces de monnaie : trois de l'antiquité et trois de la [[Empire byzantin|période byzantine]]. Elles sont le signe de la continuité. On y voit aussi un lion endormi [les Grecs] sur le dos duquel se trouvent les symboles du pouvoir du Sultan. Aux pieds de ce lion, la massue d'[[Héraclès]] dont il [les Grecs] pourrait [pourraient] se saisir dès son [leur] réveil et qu'il [ils] aurait [auraient] secoué le joug ottoman. La massue est omniprésente sur la carte : elle est face à une hache (symbole perse) brisée à Marathon, Salamine, au cap Mycale et au Granique ; elle est sur les monnaies de [[Zante]], [[Thèbes (Grèce)|Thèbes]] ou [[Nicopolis]] ; elle symbolise la puissance intellectuelle grecque (sur la feuille 10) à côté de la liste des 140 grands hommes de l'Antiquité. Rigas se proposa même de l'inclure dans le drapeau tricolore qu'il prévoyait pour son nouvel État grec<ref>D. Karabéropoulos, introduction aux ''Œuvres révolutionnaires.'', 2002, p. 30-35.</ref>. La carte circula alors rapidement en Grèce et dans la diaspora<ref name="Dascalakis54" />. Sur la feuille 7 de cette carte, l'image du théâtre antique est empruntée au ''Recueil des Cartes Géographiques, plans, vues et médailles de l'ancienne Grèce relatifs aux Voyages du jeune Anacharsis'' publié en 1788 par [[Barbié du Bocage]]<ref name="Karabéropoulos22" />. ====Les autres cartes==== Rigas fit aussi paraître en 1797 deux autres petites cartes : l'une de Valachie dédiée à [[Alexandre Ypsilántis (1725-1805)|Alexandre Ypsilántis]] avec son portrait ; l'autre de Moldavie dédiée à [[Alexandre Kallimachis]] avec un épigramme en grec ancien. Chacun des deux hommes avait financé la publication<ref>A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis'', p. 56.</ref>. ==Postérité== [[Image:Zografos-Makriyannis 02.jpg|thumb|left|La ''Chute de Constantinople'', Panayotis Zografos pour illustrer les ''Mémoires'' de [[Yánnis Makriyánnis|Makriyannis]].]] Rigas est considéré comme un précurseur de la [[guerre d'indépendance grecque]]. Son ''Thourios'', sa ''Carte'' et sa constitution ont contribué à l'éveil du sentiment national grec. Il fut décisif dans le changement d'attitude des Grecs quant au chemin à prendre pour obtenir leur libération. Il réussit à les convaincre de ne plus attendre une improbable aide extérieure, mais de ne compter que sur leur propres moyens. Ainsi, sur la gravure ''Chute de Constantinople'' commandée par [[Yánnis Makriyánnis|Makriyannis]] à Panayotis Zografos pour illustrer ses ''Mémoires'', le général de la guerre d'indépendance a écrit : « Les Grecs, encouragés par les paroles de Rhigas ont pris les armes en faveur de la liberté »<ref name="Karabéropoulos54" />. Pendant la [[dictature des colonels]] en Grèce (1967-1973) une célèbre organisation contre la dictature portait son nom. ==Annexes== ===Bibliographie=== ====Ouvrages de Rigas==== =====Traductions===== * ''Σχολείον των ντελικάτων ερατών. (L'École des amants délicats. Livre moral contenant le récit d'événements curieux auxquels furent mêlées les plus jolies femmes de Paris qui vécurent pendant ce siècle.)'', ([[Rétif de la Bretonne]], ''Les Contemporaines.''), Baumeister, [[Vienne (Autriche)|Vienne]], 1790. * ''Φυσικής Απάνθισμα. (Florilège de physique. ou Éléments de physique, au profit des Grecs intelligents et studieux.)'', ([[Diderot]] et [[D'Alembert]], ''[[Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers]]''), Vienne, 1790. * ''Νέoς Aνάχαρσις.'' (quatrième tome des ''Voyages du jeune Anacharsis en Grèce.'' de [[Jean-Jacques Barthélemy]]), Frères Poulios, Vienne, 1797. * ''Le Trépied moral'', Frères Poulios, Vienne, 1797 ; comprenant : ** ''L'Olympiade.'' de [[Pietro Metastasio]]. ** ''La Bergère des Alpes.'' de [[Jean-François Marmontel]]. ** ''Le Premier matelot'' de [[Salomon Gessner]]. =====Poème===== * ''Thourios ou Hymne patriotique.'', Vienne, 1797. [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k113944x/f24.chemindefer Lire sur Gallica] =====Ouvrages politiques===== * ''Nouvelle Administration Politique'', Vienne, 1797. * ''Vade mecum Militaire'', Vienne, 1797. ====Ouvrages sur Rigas==== =====Sources anciennes===== * {{fr}} [[Claude Fauriel]], ''Chants populaires de la Grèce moderne, recueillis et publiés avec une traduction française, des éclaircissements et des notes.'', Firmin Didot, 1824-1825. * {{fr}} C. Nicolopoulo, ''Notice sur la vie et les écrits de Rhigas, l'un des principaux auteurs de la révolution qui a pour but l'indépendance de la Grèce.'', Paris, 1824. * {{el}} Christophoros Perraivos, ''Souvenirs de guerre.'', Athènes, 1836. * {{el}} Christophoros Perraivos, ''Biographie de Rigas Féréos.'', Athènes, 1860. * {{fr}} Émile Legrand, ''Documents inédits concernant Rhigas Vélestinlis et ses compagnons de martyre, tirés des archives de Vienne.'', tirage à part de l'annuaire de la Société Historique de Grèce, Paris, 1892. * {{el}} C. Amantos, ''Ἀνέκδοτα ἔγγραφα περὶ Ρήγα Βελεστινλῆ.'', Athènes, 1930. <small>(Nouveaux documents tirés des archives viennoises.)</small> * {{fr}} A. Dascalakis, ''Rhigas Vélestinlis : La Révolution française et les préludes de l'Indépendance hellénique.'', Paris, 1937. * {{fr}} et {{el}} A. Dascalakis, ''Les Œuvres de Rhigas Vélestinlis. Étude bibliographique suivie d'une réédition critique avec traduction française de la brochure révolutionnaire confisquée à Vienne en 1797.'', Paris, 1937. =====Ouvrages plus récents===== * {{fr}} Pascal M. Kitromilidis, ''La Révolution française et l'Europe du Sud-Est.'', Poreia, Athènes. * {{fr}} et {{el}} Introduction et édition par Dimitris Karabéropoulos de Rhigas Vélestinlis, ''Œuvres révolutionnaires : Proclamation révolutionnaire ; Les Droits de l'homme ; La Constitution ; Thourios, Chant de Guerre.'', traduction par Dimitris Pantélodimos , Société scientifiques des Études sur Phères - Vélestino - Rhigas, Athènes, 2002. {{ISBN|9608745829}} * Actes du colloque international Unesco, ''Rhigas Vélestinlis : 1757-1798 : Intellectuel et combattant de la Liberté'', 12 et 13 décembre 1998, Editions Desmos, 2002. {{ISBN|2-911427-23-8}} ====Ouvrages généraux==== * {{fr}} Apostolos Vacalopoulos, ''Histoire de la Grèce moderne.'', Horvath, 1975. {{ISBN|2-7171-0057-1}} ===Notes et références=== {{références|colonnes=2}} {{portail Grèce}} [[Catégorie:Littérature grecque moderne]] [[Catégorie:Personnalité politique grecque]] [[Catégorie:Écrivain grec]] [[bg:Ригас Велестинлис]] [[de:Rigas Velestinlis]] [[el:Ρήγας Φεραίος]] [[en:Rigas Feraios]] [[es:Rigas]] [[ja:リガス・ヴェレスティンリス・フェレオス]] [[nl:Rigas Fereos]] [[sr:Рига од Фере]]