Rite funéraire de la religion romaine
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[[Image:Marcellus1.jpg|thumb|Statue funéraire de Marcellus]]
{{à vérifier}}
L'appartenance à la [[société romaine|classe sociale]] conditionne le faste des [[rite funéraire|rites funéraires]] [[Rome antique|Romains]]. Les Romains, très superstitieux et [[Religion romaine antique|religieux]] pensaient qu'un déroulement précis des funérailles était essentiel à l'obtention d'une vie après la mort. Ils étaient donc très pointilleux sur l'exécution des rites funéraires. Les riches se faisaient, en principe, incinérer, tandis que les Romains plus pauvres comme les [[Esclavage en Rome antique|esclaves]] pouvaient être jetés dans des fosses communes, sans cérémonie. Il est par ailleurs courant que certains hommes, dont les empereurs à travers le [[culte impérial romain|culte Impérial]], aient fait l'objet d'un culte après leur mort.
== Histoire des rites ==
[[Image:Hutvormige urne.PNG|thumb|right|200px|Urne funéraire à incinération, en forme de cabane. Période archaïque]]
Pendant l'époque protohistorique de Rome, l'[[inhumation]] était plus courante que l'[[incinération]]. Cependant, l'inhumation a été généralement abandonnée vers la fin du {{Ve siècle av. J.-C.}}, à la suite de la création des champs d'incinération, les ''[[Ustrinum|ustrina]]''. Le ''bustum'' désignait le bûcher contenu dans l'enceinte funéraire.
Selon [[Tite-Live]], à partir de [[-390|390 av. J.-C.]], les [[femmes romaines]] ont droit comme les hommes à l’éloge funèbre lors de leurs funérailles. En effet, les femmes romaines en ayant accepté d'offrir leurs bijoux pour financer la rançon exigée par les [[Peuples gaulois|Gaulois]], lors du premier [[sac de Rome]]<ref>[[Tite Live]], ''Histoire romaine'', livre V, 50</ref> auraient acquis ce droit.
Sous l'[[empire romain|Empire]], les rites ont également changé avec l'adoption des cultes orientaux comme le [[Isis#Rome antique|culte d'Isis]] qui promettaient une autre vie après la mort. À partir du milieu du {{IIIe siècle}}, l'enterrement est devenu de plus en plus populaire au détriment de l'incinération. La pratique de l'incinération, que les [[judaïsme|juifs]] et les [[Christianisme|chrétiens]] ont rejeté pour des raisons théologiques, ne s'est cependant pas éteinte avant le {{Ve siècle}}.
== Déroulement des rites ==
Le statut social était un facteur important dans le déroulement et le faste des rites funéraires romains. On exposait le corps au public avant de l'incinérer, selon une durée qui dépendait de la position du défunt dans la société. Les [[patricien]]s bénéficiaient d'une exposition pouvant durer plusieurs jours, invitant les romains à une période de deuil et à témoigner leurs respects à la famille. Les [[plèbe|plébéiens]] étaient souvent incinérés le lendemain de leur mort.
La plupart des rites funéraires de la plèbe se faisaient dans le cercle familial. On fermait les yeux du défunt, puis son fils, ou le membre de la famille le plus proche, l'embrassait sur la bouche pour recueillir son dernier soupir. On retirait les anneaux du défunt puis on appelait le mort à voix haute, trois fois par intervalles, c'était le ''conclamare suos''. Le corps était ensuite lavé,déposé sur un lit funéraire (''lectus funebris'') ornée de fleur dans l'''atrium''. Une pièce de monnaie était placée dans sa bouche. Cette pièce de monnaie était un paiement à [[Charon (mythologie)|Charon]]<ref>plusieurs sources antiques le précisent, notamment [[Virgile]] dans le livre VI d'[[Énéide]]</ref>, qui transporte en bac les morts à travers les fleuves des enfers. Jusqu'à la [[loi des douze tables]], un petit autel (''acerra'') sur lequel on brûle un parfum est posé près du lit.
Le corps devait sortir les pieds en premier. L'état romain pouvait décréter un deuil public pour les personnages important.
Après l'exposition, la nuit de préférence pour éviter les grands rassemblements publics et pour décourager les débordements de foules qui pouvaient dégénérer pour les hommes importants, le cortège funéraire est conduit dans la ''[[nécropole]]'', ville des mort, en dehors de la ville des vivants, où attend le bûcher. Les suivants du cortège chantent les [[nennie]]s, les hommes s'habillant en couleurs, tous devaient s'habiller de laines, négliger de se laver, ou de changer de vêtements, les têtes des fils sont voilés, les cheveux des femmes décoiffés, les ongles ne sont pas coupés. Ce lieu a préalablement été sanctifié par un prêtre qui l'a béni avec de l'eau et une branche de laurier ou d'olivier. Les familles les plus riches paient des musiciens pour conduire le cortège. Les parents pouvaient également porter des masques de cire à l'effigie d'autres membres décédés de famille. On prononçait un [[panégyrique]] pendant la consomption du bûcher et on jetait des offrandes : nourriture, parfum, et objets chers au défunt. Lorsque le foyer s'éteint, un membre de famille (habituellement la mère ou l'épouse du défunt) mouille les cendres avec du vin puis lave les os avec du parfum, et place ces vestiges dans une [[Urne funéraire|urne cinéraire]] (''olla''), un sac de tissu, un coffre d'or, de marbre, de poterie, de verre, ou de métal... L'emplacement est marqué par une pierre ou un morceau de bois.
Les membres de la famille qui étaient âgés de plus de six ans devaient porter le deuil pendant une année entière. Les enfants de moins de six ans pendant un mois, un mari pendant dix mois et les parents de sang pendant huit mois.
=== La [[plèbe]] ===
Le cortège était conduit par un croque-mort (''vespillones'') qui place le cadavre sur un brancard (''sandapila''). Des rituels sont effectués sur la tombe. La famille y dépose des offrandes de nourritures et de boissons. Puis, « un déjeuner funèbre » a lieu sur l'emplacement même du bûcher. Après les " Neuf jours de douleur", la famille exécute le ''novendiale sacrificium'', puis de retour à la maison consomme un autre repas (''cena novendialis'').
=== Les plus riches ===
[[Image:Diptych_Areobindus_Louvre_OA9525.jpg|thumb|left|180px|Une imago clipeata sur un [[diptyque consulaire|diptyque]] d'Aréobindus, [[consul]] en [[506]], [[musée du Louvre]].]]
Les riches avaient droit à des enterrements plus raffinés. Outre la période d'exposition plus longue, les rites étaient accompagnés par des musiciens, des pantomimes, des pleureuses, des danseurs. Les membres de la famille qui avaient suivi une carrière dans la magistrature, s'habillaient en tenue officielle et suivait en char avec leurs chevaux publics. On exhibe aussi les ''[[Imago clipeata|imagines]]'', portrait des ancêtres prouvant l'ancienneté de la famille. Le cortège conduit par un ''dissignator'' assisté d'un ''accensus'' conduisant des [[licteur]]s vêtus de noir, se déplaçait de la maison au [[forum romain|forum]] par les rues principales de la ville. Au forum, on maintenait la civière ou lit de parade du défunt droit et on prononçait le ''[[éloge funèbre|laudatio funebris]]'' (éloge funèbre). [[Polybe]] a dit que l'enterrement romain était l'une des manières marquantes dont les Romains instruisaient leurs enfants<ref>[[Polybe]], ''Histoire'', VI, VII, 53-54</ref> : cette cérémonie marquante perpétuait en effet une mémoire généalogique et civique forte, assurait la pérennité des valeurs de la classe dirigeante romaine et incitait les plus jeunes des grandes familles à vouloir rivaliser avec les vertus de leurs aînés, à garder à l'esprit leur exemple. Les incinérations pouvaient avoir lieu dans des champs privés, près de tombeaux privés.
{{voir aussi|Valerii}}
=== Funérailles des empereurs romains et de leur famille ===
[[Image:Symmachus apotheosis diptych.jpg|thumb|200px|Feuillet d'ivoire sculpté représentant une [[apothéose]] impériale, Rome, [[années 400|vers 400]].]]
Le deuil dynastique se met en place sous l'[[Empire romain]] (de [[-27]] à [[476]]) : la mort d'un membre de la famille impériale est toujours un événement à Rome. Les funérailles sont publiques et représentent un moment d'''unanimitas'' autour du prince. Le cortège est formé des sénateurs et des magistrats. Si l'empereur avait commandé des armées, ses soldats le suivaient, armes tournées vers le sol. Les esclaves portaient les dépouilles prises aux ennemis, les étendards et les couronnes triomphales. Les joueurs de flûte, les pleureuses (''praeficae''), des acteurs portant les masques des ancêtres et un bouffon imitant le défunt suivaient. {{Référence nécessaire|Avant l'incinération, on séparait une partie du corps (un doigt en général) que l'on enterrait}}.
L'[[apothéose]] est le rite le plus honorifique de la religion romaine : elle fait de l'empereur un dieu. Elle est accordée ou refusée par le Sénat romain. La première serait celle de [[Romulus]], mystérieusement disparu sur le Champ-de-Mars, à Rome.
Inversement, la ''[[damnatio memoriae]]'', qui est une condamnation infamante, est décidée par le Sénat pour les mauvais empereurs : ce fut le cas pour [[Néron]] et [[Domitien]] notamment.
Les funérailles étaient suivies d'une période de neuf jours de deuil public. La fin de cette période était marquée par des jeux funèbres, des banquets ou encore des [[sacrifice]]s. Les proches pouvaient quant à eux garder le deuil plusieurs mois durant lesquels ils s'abstenaient de toute fête et portaient la [[toge]] sombre.
=== Funérailles particulières ===
* [[Jules César]] :
:Assassiné en [[44 av. J.-C.]], [[Jules César]] eut des funérailles séditieuses : son corps a été transporté par la foule sur le forum de Rome où il a été incinéré. On édifia ensuite à cet emplacement une colonne, puis un [[Temple romain|temple]] au premier homme divinisé à Rome. Plusieurs empereurs ont dû prendre des édits pour limiter les violences au cours de certaines funérailles ([[Auguste]], [[Tibère]]).
* [[Germanicus]]
:Général populaire et assassiné, ses restes ont été placés dans le tombeau d'Auguste. Tout au long du cortège funéraire se trouvait le peuple habillé de noir et les chevaliers en trabée. Les soldats en armes, les magistrats et le peuple romain rangé par tribu était présent pour lui rendre hommage sur le Champ-de-Mars, à la lumière de milliers de torches.
* [[Galba]]
:En [[69]], Galba est assassiné et décapité, sa tête promenée dans Rome sur une pique.
* [[Antinoüs]]
:Favori de l'empereur [[Hadrien]] {{IIe siècle}}, ce dernier le fit élever au rang de dieu et fit édifier des temples et des statues dans l'empire en son honneur.
== Les lieux de sépulture ==
Les ''Ustrinia'' sont les terres publiques qui, depuis la loi des douze table, servaient à incinérer les morts. En principe ils contenaient une série de stèles funéraires et un ''[[columbarium]]''. Ces cimetières se trouvent sur les voie romaines à l'extérieur des villes. Il est interdit d'enterrer n'importe qui dans les limites de ville depuis la [[Loi des Douze Tables]]. La ville devant rester pure. Des prètres sont chargés de sanctifier les lieux d'incinérations.
Les ''Columbaria'' étaient de grandes chambres souterraines où les restes incinérés étaient placés dans des petites niches situées les murs, qui étaient décorées par des plaques commémoratives ou des sculptures à l'effigie du mort.<br/>
Les ''Columbaria'' étaient une manière peu coûteuse de garantir cette transition, et les ''collegiums'' permettaient à toutes les classes de la société d'accéder à l'au-delà. On pouvait y déposer également quelques offrandes pour la vie du défunt dans l'au-delà (bague, pièces, sandales, ...). Quelques [[empereur romain|empereurs]] ont fourni des allocations funèbres aux plus indigents afin que ceux-ci obtiennent une place dans ces ''Columbaria''.
Le [[Cimetière]] de [[Pompéi]] ressemble assez à un cimetière moderne. Ceux-ci se composaient de tumulus en platre ou en stuc souvent recouvert de peinture de fleurs rouges ou violettes. Certaines tombes pouvaient être équipées de tuyau en tuile qui permettait l'offrande de libation au mort, lors du repas funéraire qui se déroulait après l'enterrement. Le tumulus pouvait contenir soit une urne, soit le corps.
Les corps inhumés étaient protégés par un cercueil plus ou moins onéreux de métal, de marbre, de pierre où, pour les plus pauvres, de bois. L'embaumement des corps avec du gypse était également une pratique courante.
=== Les tombeaux ===
[[Image:Roma Appia Antica - mausoleo Cecilia Metella.JPG|thumb|250px|Tombe de Caecilia Metella, sur la [[voie Appienne]].]]
Les Étrusques, pour les plus riches tout du moins, construisaient des tombeaux raffinés dans lesquels ils se faisaient enterrer, en couple, avec des cercueils de pierre où ils étaient représentés allongés et détendus. Les Romains riches ont également construit des tombeaux raffinés et monumentaux (parfois curieusement formés, par exemple une pyramide, ou un cylindre, comme celui de [[Caecilii Metelli]]). Le [[Mausolée d'Auguste]] et le [[mausolée d'Hadrien]] sont de bons exemples de tombeaux monumentaux d'empereurs romains.
Les cimetières se trouvaient sur les routes en dehors des villes. Les [[Scipiones]], une des familles les plus importantes et les plus puissantes de Rome, ont maintenu leurs tombeaux de famille sur la Voie Appienne pendant plusieurs siècles.
=== Les pierres tombales ===
[[image:Grabmal des Flavius Bassus.JPG|left|thumb|180px|La pierre tombale de ce [[troupes auxiliaires|cavalier auxiliaire]] indique sa [[turme]] en donnant le nom de son [[décurion]] (Fabius Pudens)]]
On a retrouvé de nombreuses pierres tombales. La taille de la pierre et ses décorations dépendent de l'importance du défunt, de l'époque et du lieu du monument. Elles peuvent contenir un nom, un statut, les événements majeurs de la vie du défunt, la liste des offices qu'a tenu le défunt s'il était magistrat, des dédicaces de membres de la famille, une sculpture le représentant, etc. La plupart du temps, ce sont des informations ''stricto sensu'', mais pour quelques pierres le texte est poétique. Ces pierres représentent rarement la mort de façon directe. Leur étude relève de l'[[épigraphie latine]].
=== Les urnes cabanes<ref>''La vie de la Rome antique'', Que sais-je ? p 9-10</ref> ===
Dans le [[Latium]] et le sud de l'[[Étrurie]], avant la [[fondation de Rome]], on a utilisé des urnes-cabanes en terre-cuite pour recevoir les cendres des cadavres après la crémation. Elle étaient rondes, elliptiques et parfois rectangulaires, ressemblant aux habitations des vivants. Elles possédaient une porte et quelquefois des volets. Le toit était en chaume. À l'époque classique, les Romains ont vénéré des terres cuites similaires : deux spécimens retrouvés sur le [[mont Palatin]] et le [[Capitole]] représenteraient les maisons de [[Romulus]] et de [[Faustulus]].
== L'organisation des rites funéraires ==
=== ''Collegium'' ===
Beaucoup de Romains appartenaient aux sociétés funèbres appelées ''collegium funeraticia'', pour assurer les rites. Ils acquittaient des droits mensuels qui servaient à couvrir le coût des enterrements de leurs membres. Les membres des ''collegium'' avaient la garantie d'obtenir une place dans le ''columbarium''.
=== ''Libitinarii'' ===
Les ''Libitinarii'' sont chargés d'organiser les rites mortuaires ; ils sont dépendants du temple de [[Libitina]]. Les [[esclavage en Rome antique|esclave]]s ''Pollinctores'', qui appartenant aux Libitinarii, lavent le corps du cadavre, l'oignent d'huile et de parfums et chantent des chansons, récitent poèmes et des incantations. Le temple de Libitina percevait l'argent de la prestation et fournissait en retour les accessoires et les prestations nécessaires. Les ''Libitinarii'' fournissaient également, le cas échéant, les pleureuses professionnelles, des danceurs, des musiciens et des masques.
== Autres rituels ==
Une œuvre décrit ces rites et leurs origines : ''[[Les Fastes]]'' d'[[Ovide]] (même si seuls les livres qui concernent les mois de janvier à juin nous sont parvenus). Toute l'année est marquée par ces rites. Les fêtes ''[[Parentalia]]'', ''[[Feralia]]'', ''[[Lemuria]]''... Le mort est honoré en déposant des offrandes sur sa tombe, en allumant des lampes dans les colombarium ou en allant aux temples. Ils seront accomplis pendant toute la vie des survivants.
Les ''[[Unguentaria]]'' sont des bouteilles de larme, elles étaient déposées avec les ossements. Les peintures sur les tumulus funéraire pouvaient aussi représenter des objets de vénération, auxquels était parfois attribué un pouvoir magique ou [[apotropaïque]].
== Croyances religieuses ==
Les romains utilisaient également un temple domestique, un ''Lariarum'' sur lequel ils déposaient des offrandes. Les esprits des ancêtres, les ''[[Lares (mythologie)|lares]]'', étaient censés protéger le ménage. L'[[au-dela]] Romain est traité dans la [[mythologie romaine]]. [[Avernus]] et [[Pluton (mythologie)|Pluton]] règnent sur le monde des enfers. D'autres divinités sont liées à la mort, au contraire des [[Lémure]]s, fantômes qui pouvaient leur nuire. On peut dire que les religieux romains priaient leur mort d'une façon différentes des chrétiens qui prient pour leur morts.
*[[Cerberus]]
*[[Dis Pater]]
*[[Egestes]]
*[[Fames]]
*[[Inferi Dii]]
*[[Larenta]]
*[[Letum]]
*[[Mors (mythologie)|Mors]]
*[[Proserpine]]
*[[Lares (mythologie)|lares]]
*[[Aera Cura]](enfer)
*[[Averna]](mort)
*[[Dea Tacita]](mort)
*[[Furina]](tenebres)
*[[Libitina]](cadavres)
*[[Mânes]], [[Lémure]]s (esprit)
*[[Naenia]](enterrement)
*[[Tarpeia]](mort et maladie)
*[[Viduus]](mort separation esprit)
== Notes ==
<references/>
== Compléments ==
=== Bibliographie ===
*''La vie de la Rome antique'', Que sais-je ? n°596 {{ISBN|2130432182}}
* Bourrit, Bernard (2006), "Les Visages de l'autorité" in ''L'Homme'', n° 180, éd. EHESS.
=== Articles connexes ===
*culte d'[[Isis]] et [[Christianisme]]
*[[Tombeau de Turpio]]
*[[Clientélisme]]
=== Liens externes ===
*{{en}}[http://www.umich.edu/~kelseydb/Exhibits/Death_on_Display/Cremation_Group/funeral.html umich.edu]
*{{en}}[http://abacus.bates.edu/~mimber/Rciv/tombs.htm Tombs and Funerals]
*{{fr}}[http://www.avenches.ch/aventicum/fr/Musee/expop/a24.htm es Gallo-Romains et la mort], Musée romain d'[[Avenches]]
{{religion romaine}}
{{portail Rome antique}}
[[Catégorie:Religion romaine]]
[[Catégorie:Vie sous la Rome antique]]
[[Catégorie:Rite funéraire]]
[[de:Römische Bestattungsrituale]]
[[en:Roman funerals and burial]]
[[lb:Réimesch Begriefnesritualen]]