Sacre 35769 31855466 2008-07-24T17:18:17Z CarsracBot 400947 robot Ajoute: [[fa:تاج‌گذاری]] {{Voir homonyme|Sacre québécois (juron)}} Le '''sacre''' est une cérémonie religieuse conférant à un souverain un caractère sacré (parfois même divin), le distinguant ainsi des autres laïcs. C'est une cérémonie distincte du [[couronnement]]. == Antiquité == [[Image:Ingeborg Psalter f27 Samuel anointing David.jpg|thumb|L'onction de David par Samuel, Psautier du XIIIe siècle]] Le [[roi David]] reçut une onction. Le sacre est donc un rite hébraïque. Le sacre était inconnu de la [[Rome antique]] et de [[Byzance]]. == Restauration du sacre au Moyen Âge == === Espagne === Le sacre fut pratiqué par les souverains [[Wisigoths|wisigothiques]] d'[[Espagne]] au VII{{e}} siècle, le premier étant daté de [[672]] avec le roi [[Wamba]] à [[Tolède]], mais seul le royaume d'[[Royaume d'Aragon|Aragon]] en conserva l'usage par la suite. Les autres royaumes préférèrent le simple couronnement, de façon à être moins soumis à l'emprise du [[clergé]]. === Angleterre === Les souverains anglais sont couronnés, et non sacrés, à [[Abbaye de Westminster|Westminster]]. === France === ==== Les sacres de [[Pépin le Bref]] ([[752]] et [[754]]) ==== Les rois [[mérovingiens]] (V{{e}}-VIII{{e}} siècles) n'accédaient pas au pouvoir après un sacre ; ils étaient choisis ([[élection|élus]]) par les aristocrates dans la famille mérovingienne. Leur pouvoir provenait de leur [[charisme]] et de leurs victoires militaires. Le baptême du premier roi mérovingien [[Clovis Ier|Clovis]], vers [[496]], n'a jamais été un sacre. Au milieu du VIII{{e}} siècle, c'est le [[maire du palais]] Pépin le Bref, fils de [[Charles Martel]], qui inaugura la pratique du sacre religieux pour les rois de France ; au préalable, il voulut s'assurer du soutien de la plus haute autorité spiritiuelle de l'Occident : le pape. Il envoya d'abord Burchard, évêque de Wurzbourg, et [[Fulrad]], l'abbé de [[Basilique de Saint-Denis|Saint-Denis]] en ambassade auprès du pape [[Zacharie]]. Celui-ci répondit que l'ordre divin était troublé car le maire du palais disposait de la réalité du pouvoir alors qu'il n'en avait pas la légitimité. Les derniers rois mérovingiens n'exerçaient en effet plus aucune autorité effective (image d'Epinal des [[rois fainéants]]). L'Église affirme alors qu'elle doit donner la légitimité du pouvoir par le rituel du sacre. Le modèle est l'onction que reçut le roi [[David_(Bible)|David]] par [[Samuel]] dans l'[[Ancien Testament]]. Le sacre de Pépin le Bref eut lieu en mars [[752]] à [[Soissons]] où « les évêques présents l’oignirent du saint chrême » en plusieurs endroits du corps. L'élection par le peuple et les grands (aristocrates) du royaume demeure, mais avec les successeurs carolingiens, elle perdra de son importance. En échange de son accord de principe, le [[pape]] avait espéré l'appui armé du carolingien face aux menaces [[Lombards|lombard]]es. En [[753]], le pape [[Étienne II (pape)|Étienne II]] est contraint de se réfugier en Gaule où il demande l'intervention de Pépin le Bref. Ce dernier lui donne alors la promesse d'une intervention armée contre les Lombards. En échange, le pape lui confère le titre de « patrice des Romains » (c'est-à-dire protecteur de Rome) et le sacre une seconde fois à [[Basilique Saint-Denis de Saint-Denis|Saint-Denis]] le [[28 juillet]] [[754]]. Cette fois-ci, les deux fils de Pépin dont le futur [[Charlemagne]]) sont sacrés des mains même du pontife qui bénit aussi Berthe, la mère de Pépin. Par la suite, Pépin Le Bref tient sa promesse et engage plusieurs expéditions en Italie. Les territoires abandonnés par les Lombards forment l'embryon des [[états pontificaux]], le temporal de Saint-Pierre. Le sacre de Pépin le Bref a plusieurs implications fondamentales : * un changement dynastique : les Carolingiens règnent en France jusqu'en [[987]]. Le dernier roi mérovingien, [[Childéric III]], est enfermé dans un monastère. * les Carolingiens ont obtenu le soutien du pape et de l'Église. Ils doivent, en retour assurer leur défense. * avec le sacre de 754, toute la dynastie carolingienne est sacrée. * par le sacre, le roi se trouve au-dessus de tous les autres laïcs. ==== Le sacre sous les Carolingiens ==== Pendant l’empire carolingien, l’[[élection]] est tombée en désuétude, sans pour autant disparaître : elle est rappelée lors du sacre par une acclamation, mais elle n’est plus qu’une formalité. Le [[couronnement]] impérial, remis à l'ordre du jour par Charlemagne en [[800]], est distinct du sacre. Il a lieu en général à Rome, en présence du pape. Le premier sacre qui eut lieu à [[Reims]] fut celui de [[Louis le Pieux]] en octobre [[816]]. Ce fils de Charlemagne, devenait par cette cérémonie, l'élu de Dieu et défenseur de l'Église. L'archevêque de Reims [[Hincmar]] sacra [[Charles le Chauve]] en [[869]]. Pourtant Reims ne garda la prééminence sur les autres sièges métropolitains qu'au cours du XII{{e}} siècle car elle était la ville du baptême de Clovis pendant lequel apparut la [[sainte Ampoule]]. Aussi le Capétien [[Louis VI de France|Louis VI]] se fit-il sacrer à [[Orléans]] en [[1108]]. ==== Le sacre des Capétiens ==== [[Image:Louis10.JPG|thumbnail|couronnement de Louis X]] Le déclin des Carolingiens est patent au IX et Xe siècle : le Robertiens Eudes est choisi par les Grands en 888. Après avoir proclamé la déchéance du carolingien [[Charles le Simple]], Robert est élu le [[29 juin]] [[922]] et sacré roi à [[Reims]] le lendemain dimanche [[30 juin]] 922 par l'[[archevêque]] [[Gautier]] de [[Sens (Yonne)|Sens]], son cousin. Au X{{e}} siècle, les princes territoriaux (marquis, ducs, comtes) ont acquis une telle puissance politique qu’ils peuvent poser leurs conditions avant de consentir à l’élection du roi. L’élection du roi est donc redevenue déterminante, surtout pendant les crises dynastiques. En [[987]], le carolingien Louis V meurt sans enfant. [[Hugues Capet]] est élu par les Grands à [[Senlis (Oise)|Senlis]] puis sacré à [[Noyon]] le dimanche [[3 juillet]] [[987]] : c'est la fin de la dynastie carolingienne. Hugues Capet prend le soin de faire sacrer son fils de son vivant. Cet usage sera perpétué jusqu'à [[Philippe Auguste]] : à la fin du XIIe siècle, le pouvoir et la légitimité des Capétiens sont définitivement assurés. ==== L'évolution du rituel ==== * ''Voir l'article détaillé [[Sacre (France)]]'' Le rituel du sacre ne se fixa que progressivement : la description des gestes et des paroles prononcées au cours du sacre se nomme ''ordo'' ; les clercs en ont rédigé plusieurs : *''ordo'' d'Hincmar (IX{{e}} siècle) : onction, couronnement, serment : le roi s'engage à respecter et défendre l'Église, assurer la paix et rendre justice ainsi que la miséricorde *''ordo'' de [[Fulrad]] (X{{e}} siècle) *''ordo'' de saint Louis (XIII{{e}} siècle) : remise des [[éperon]]s et d'une épée en présence des 12 [[pair]]s de France. Les acclamations du peuple présent dans la cathédrale de Reims remplacent l'ancienne élection. Baiser de paix. Au cours du sacre, le roi reçoit ses insignes de pouvoir (''[[regalia]]''). Si le roi est marié, le sacre de la reine a lieu juste après. * À partir du XI{{e}} siècle, on attribue au roi de France le pouvoir [[thaumaturgie|thaumaturgique]] (de guérisseur). Après son sacre, intervient la cérémonie du toucher des [[écrouelles]]<ref>* [http://www.histoireaisne.fr/memoires_numerises/chapitres/tome_11/Tome_011_page_093.pdf ''Histoire du prieuré Saint-Marcoul de Corbeny, et de la guérison des écrouelles'' par Mme Suzanne Martinet]</ref>. == Voir aussi == * [[Sacre (France)|Le sacre des rois de France]] * [[regalia]] ==Références/Bibliographie== * Ordre pour Oindre et Couronner Le Roi de France, Lyon 1575, éd. mod. par Jean Goy, Reims 1987. * Jean Goy, ''La Sainte Ampoule au Sacre des Rois de France'', Reims 1994. * Jean-Pierre Bayard, ''Sacres et couronnements Royaux'', Éd. Guy Trédaniel, Paris 1984, ISBN 2-85-707-152-3. * Aimé Bonnefin, ''Sacre de Rois de France'', Éd. Imp. Touron & Fils, Limoges 1988, ISBN 2-9500695-2-5. * Josef J. Schmid, ''Sacrum Monarchiae Speculum – der Sacre Ludwigs XV. 1722: monarchische Tradition, Zeremoniell, Liturgie'', Éd. Aschendorff, Munster 2007, ISBN 3-402-00415-1. ==Notes et références== <references /> [[Catégorie:Israël antique]] [[Catégorie:Christianisme]] [[Catégorie:Monarchie]] [[bs:Krunidba]] [[cs:Korunovace]] [[da:Kroning]] [[de:Krönung]] [[en:Coronation]] [[es:Consagración real]] [[fa:تاج‌گذاری]] [[he:הכתרה]] [[hr:Krunidba]] [[it:Incoronazione]] [[ja:戴冠式]] [[ko:대관식]] [[ms:Kemahkotaan]] [[nl:Kroning]] [[no:Kroning]] [[pl:Koronacja]] [[ru:Коронация]] [[simple:Coronation]] [[sv:Kröning]]