Saint-Esprit
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2008-07-24T23:38:18Z
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Le '''Saint-Esprit''', ou Esprit Saint, est l'Esprit de Dieu, et la troisième personne de la [[Sainte Trinité]] dans la Révélation chrétienne. Il est aussi appelé l'''Amour du [[Dieu le Père|Père]] et du Fils''.
Dans les Saintes Écritures, le Saint-Esprit se manifeste dès l'Ancien Testament. Le [[Nouveau Testament]] <ref>Voir par exemple 2Co 13, 13</ref> suggère que l'Esprit Saint est une personne différente du Père et du Fils, et formant avec eux un seul Dieu, même si le dogme de la Sainte Trinité n'a été formulé que progressivement, lors des conciles anciens, en particulier à partir du premier concile de Nicée.
{{Détail|Trinité chrétienne}}
Le mot "Esprit" traduit dans le Nouveau Testament le mot grec "''Pneuma''" (littéralement "Souffle"). C'est pouquoi l'étude du Saint-Esprit est-elle appelée la [[pneumatologie]].
== Définitions ==
=== Une des trois personnes de la [[Sainte Trinité]] ===
Le '''Saint-Esprit''' (ou '''Esprit Saint''') est, pour les [[christianisme|chrétiens]], l'Esprit de [[Dieu]], force agissante qui pousse à l'action les prophètes (et d'une manière plus générale non seulement les croyants mais aussi tous les êtres humains).
Depuis le premier [[Ier concile de Nicée|concile de Nicée]], il est reconnu comme la troisième personne de la [[Trinité chrétienne|Trinité]], distinct du [[Dieu le Père|Père]] et du Fils ([[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]]), mais [[consubstantiel]] à eux, c'est-à-dire partageant la même [[Concept d'essence|essence]] ({{grec ancien|οὐσία}}, ''ousía'').
À cette conception de l'Eglise se sont opposées les conceptions [[modaliste]] ([[Dieu]] n'apparaît trinitaire que dans les modalités de son action), trithéiste (trois Dieux) et [[subordinatianiste]] (le Fils et l'Esprit procèdent du Père, sont subordonnés à lui et ne possèdent pas sa pleine nature divine).
=== L'Esprit Saint dans la transmission de la Révélation ===
L'Esprit Saint participe à la transmission de la [[Révélation]] divine dans la [[tradition apostolique]] :
: « Ainsi, la communication que le [[Dieu le Père|Père]] a faite de Lui-même par son [[Verbe]] dans l'Esprit Saint, demeure présente et agissante dans l'[[Église (institution)|Église]] : [[Dieu]] qui parla jadis ne cesse de converser avec l'Epouse de son Fils bien aimé, et l'Esprit Saint, par qui la voix vivante de l'[[Évangile]] retentit dans l'Église et par elle dans le monde, introduit les croyants dans la vérité tout entière et fait que la Parole du [[Jésus de Nazareth|Christ]] habite avec eux en abondance »<ref>''[[Dei Verbum]]'' 8</ref>.
L'introduction de l'encyclique [[Fides et ratio]] précise :
: « La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité. C'est Dieu qui a mis au cœur de l'homme le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître lui-même afin que, Le connaissant et L'aimant, il puisse atteindre la pleine vérité sur lui-même. »
L'encyclique poursuit :
: « Il a plu à [[Dieu]], dans sa bonté et sa sagesse, de se révéler lui-même et de faire connaître le mystère de sa volonté (cf. Ep 1, 9), par lequel les hommes ont accès auprès du [[Dieu le Père|Père]] par le [[Jésus de Nazareth|Christ]], Verbe fait chair, dans l'Esprit Saint, et sont rendus participants de la nature divine ».<ref>''[[Fides et ratio]]'', numéro 7, Jésus révèle le Père</ref>
=== L'Esprit Saint, interprète de l'Écriture ===
Dans le [[catéchisme de l'Église catholique]], l'[[Esprit Saint]] est présenté comme l''''interprète de l'Écriture''' <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', pages 36 à 38, numéros 109 à 119.</ref>.
Le catéchisme mentionne deux principes d'interprétation juste :
# Il faut tenir compte, pour découvrir l'''intention des auteurs sacrés'', des conditions de leur temps et de leur culture, des genres littéraires en usage à l'époque, des manières de sentir, de parler et de raconter courantes en ce temps-là. Car c'est de cette façon bien différentes que la vérité se propose et s'exprime en des textes diversement historiques, en des textes, ou prophétiques, ou poétiques, ou même en d'autres genres d'expression.<ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'' n° 110, et [[Dei Verbum]] 12, §1</ref>
# Le second principe de l'interprétation juste qui fait que l'[[Écriture Sainte]] est inspirée, et sans lequel l'Écriture demeurerait lettre morte est que « la Sainte Écriture doit être lue et interprêtée à la lumière du même Esprit qui l'a fait rédiger ».<ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', n° 111, et [[Dei Verbum]] 12, §2</ref>
Le [[Concile Vatican II]] indique donc trois critères pour une interprétation de l'[[Saintes Écritures|Écriture]] conforme à l'Esprit qui l'a inspirée :
* Porter une grande attention au contenu et à l'unité de toute l'Écriture,
* Lire ensuite l'Écriture dans la tradition vivante de toute l'[[Église (institution)|Église]],
* Être attentif à l'analogie de la foi, cohésion des vérités de la foi entre elles et dans le projet total de la Révélation.
'''[[Quatre sens de l'Écriture|Les sens de l'Écriture]]'''
Le catéchisme rappelle les multiples [[Sens (linguistique)|sens]] de l'Écriture, le [[sens littéral]] et le [[sens spirituel]], ce dernier étant subdivisé en trois, ce qui fait parler de [[quatre sens de l'Écriture]] :
* [[Sens littéral]],
* Sens allégorique,
* Sens moral (ou tropologique),
* Sens anagogique.<ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéros 115 à 119.</ref>
{{Article détaillé|Quatre sens de l'Écriture}}
=== Plusieurs expressions et symboles dans les Écritures ===
Le mot qui désigne l'Esprit Saint dans la [[Bible hébraïque]] est le substantif féminin, ''rûah'', qui signifie très concrètement le souffle ou le vent ; Il en est ainsi en grec ancien ({{grec ancien|πνευμα}}, "pneũma") et en latin (''spiritus'').
Dans le [[Nouveau Testament]], il est représenté par des symboles : la colombe (Mc 1, 10), la tempête, les langues de feu (Ac 2, 2-3). [[Jean (apôtre)|Saint Jean]] le désigne comme ''[[Paraclet]]'', ce qui veut dire "Consolateur" ou "avocat" (Jn 14, 15).
== Références dans les [[Saintes Écritures]] ==
Dans le [[Premier Testament]], dès la [[Genèse]], on parle d'un souffle. [[Isaïe]], à la suite du [[roi David]], parle de l'esprit de [[Yahvé]].
Dans le [[Nouveau Testament]], pour les chrétiens, on reprend ces notions : L'Esprit vient du ciel, il est puissance de Dieu, force sanctifiante, mais son individualité est plus affirmée (Jn 15, 26 ; Ac 15, 28). Bien que le mot grec πνευμα soit du genre neutre, le pronom εικεινος, "celui-là", est mis au masculin (Jn 16, 8).
L'Esprit-Saint est cité dans plusieurs passages relatifs à la [[Sainte Trinité]] (Mt 28, 19 ; 2 Co 13, 13).
Dans la [[Bible]], on trouve un certain nombre de passages qui contiennent littéralement la notion d'Esprit Saint. On notera aussi que, dans le [[Nouveau Testament]], l'Esprit Saint peut être appelé de différentes manières (esprit de Dieu..., voir [[Esprit Saint#Appellations de l'Esprit Saint|Appellations de l'Esprit Saint]]). Les quelques exemples donnés ci-dessous ne sont que les plus marquants de la tradition chrétienne.
=== Premier Testament et temps des promesses ===
L'Esprit est présent tout au long du [[Premier Testament]] <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéros 702 à 716, pages 156 à 159.</ref>
'''Dans la [[Création (théologie)|Création]] :'''
Dans la [[Genèse]], apparaît l'idée du souffle de [[Dieu]] (Gn 1,2).
Le souffle est le signe et le principe de la vie : [[Adam]], l'homme, devient vivant par insufflation (Gn 2, 7).
Le souffle est [[saint]] puisque [[Dieu]] est saint (Ps 51 (50), 13), comme son bras (Ps 98 (97), 1) ou ses paroles (Jr 23, 9). L'Esprit n'y est pas présenté comme une personne.
'''L'esprit de la promesse :'''
(à compléter)
'''Dans les [[théophanie]]s et la [[Loi mosaïque|Loi]] :'''
L'Esprit apparaît dans les dernières paroles du [[roi David]], comme esprit de [[Yahvé]] :
: « L'esprit de Yahvé s'est exprimé par moi, sa parole est sur ma langue. Le Dieu d'Israël a parlé, le Rocher d'Israël m'a dit : Celui qui gouverne les hommes avec justice gouverne avec la crainte de Dieu. » (2Sa 23, 2-3).
'''Dans le Royaume et l'Exil :'''
Pour les [[christianisme|chrétiens]], c'est à l'Esprit Saint que fait référence le passage du [[livre d'Isaïe]] (11, 1-2) (livre de l'Emmanuel, titre ''le descendant de David'') :
:« Un rejeton sortira de la souche de Jessé, un surgeon poussera de ses racines. Sur lui reposera l'Esprit de [[Yahvé]], esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de [[Yahvé]]. »
=== [[Annonciation à Marie]] et naissance de Jésus ===
Dans l'[[évangile]], l'[[archange Gabriel]] est envoyé par Dieu vers la [[vierge Marie]], qui était fiancée à un homme de la maison de [[roi David|David]], [[Joseph (Nouveau Testament)|Joseph]], et lui annonce qu'elle va concevoir un enfant.
[[Évangile selon Luc|Selon Luc]] (1, 34-35) :
: « Mais [[Vierge Marie|Marie]] dit à l'ange : "Comment cela sera-t-il puisque je ne connais pas d'homme ?" L'ange dit : "l'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi l'être qui naîtra sera appelé Fils de Dieu." »
[[Évangile selon Matthieu|Selon Matthieu]] (1, 18)
: « Or la naissance de [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]] arriva ainsi. Marie, sa mère, ayant été fiancée à [[Joseph (Nouveau Testament)|Joseph]], il se trouva, avant qu'il eussent habité ensemble, qu'elle avait conçu par la vertu du Saint-Esprit. »
=== L'enfance et le ministère de Jésus ===
L'esprit Saint est mentionné lors de la [[présentation de Jésus au Temple]].
: « Et voici qu'il y avait à [[Jérusalem]] un homme du nom de Syméon. Cet homme était juste et pieux. Il attendait la consolation d'[[Israël]] et l'Esprit reposait sur lui. Et il avait été divinement averti par l'Esprit Saint qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. Il vint donc au Temple, poussé par l'Esprit, et quand les parents apportèrent le petit enfant [[Jésus de Nazareth|Jésus]] pour accomplir les prescriptions de la [[Loi mosaïque|Loi]] à son égard, il le reçut dans ses bras, bénit Dieu... » (2, 25-27)
Jean Baptiste rendit témoignage que Jésus était l'Élu de Dieu.
: « Et Jean rendit témoignage en disant : J'ai vu l'Esprit descendre telle une colombe venant du ciel, et demeurer sur lui. Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, celui-là m'avait dit : celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est lui qui baptise dans l'Esprit Saint. Et moi, j'ai vu et je témoigne que celui-ci est l'Elu de Dieu. » (Jn 1, 32-34)
Lors de son ministère, Jésus parla plusieurs fois de l'Esprit. Il enseigna en particulier que tous les [[péché]]s pouvaient être pardonnés sauf le [[blasphème]] contre le Saint-Esprit.
: « Qui n'est pas avec moi est contre moi, et qui n'amasse pas avec moi dissipe. Aussi je vous le dis, tout péché et blasphème sera remis aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas remis. Et quiconque aura dit une parole contre le fils de l'homme, cela lui sera remis ; mais quiconque aura parlé contre l'Esprit Saint, cela ne lui sera remis ni en ce monde, ni dans l'autre. » <ref>Autres passages du [[Nouveau Testament]] en rapport : Mc 3:28–29 ; Lu 12:10 ; Hé 6:4–8.</ref> (Mt 12, 31–32)
=== La [[Cène]], le jour de la [[Pâque juive]] ===
Le jour de la [[Pâque juive]] ([[Pessah]]), [[Jésus de Nazareth|Jésus]] prit un repas avec ses disciples. Ce repas est appelé [[Cène]] dans le [[christianisme]]. Dans le [[Discours de la Cène]] ([[évangile selon Jean]]), l'Esprit Saint est présenté comme un défenseur, il est appelé ''[[Paraclet]]''.
[[évangile selon Jean|Selon Jean]] (14, 15-17)) :
: « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements ; et je prierai le Père et il vous donnera un autre ''[[Paraclet]]'', pour qu'il soit avec vous à jamais, l'Esprit de Vérité que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas ni ne le reconnaît. Vous, vous le connaissez, parce qu'il demeure auprès de vous ; et en vous il sera. »
[[Évangile selon Jean|Selon Jean]] (16, 7) :
: « Cependant je vous dis la vérité, c'est votre intérêt que je parte ; car si je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas vers vous. »
L'[[islam]] considère, pour sa part, que le ''paraclet'' annoncé par Jésus est le prophète [[Mahomet]].
=== Le jour de la Résurrection, apparitions aux disciples ===
[[Évangile selon Jean|Selon Jean]] (20, 21-22), le soir de [[Pâques]] :
: « Jésus donc leur dit encore : Paix vous soit ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. Et ayant dit cela, il souffla en eux, et leur dit : Recevez l'Esprit Saint. »
=== Après la [[Résurrection]] ===
Selon les [[Actes des Apôtres]] (2, 2-4), le « consolateur », en grec [[Paraclet]] ({{grec ancien|παράκλητος}} ''paraklêtos'', « le défenseur ») est envoyé aux [[apôtre]]s.
:« Et il se fit tout à coup du ciel un son, comme d'un souffle violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Et il leur apparut des langues divisées, comme de feu ; et elles se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis de l'Esprit Saint, et commencèrent à [[parler en langues|parler d'autres langues]], selon que l'Esprit leur donnait de s'énoncer. »
Dans le [[christianisme]], cet événement est [[fête religieuse|fêté]] le jour de la [[Pentecôte]].
'''[[Première épître aux Corinthiens]]'''
Trois chapitres de la [[première épître de Paul aux Corinthiens]] décrivent les dons spirituels ou « [[charisme]]s » (voir aussi : section [[Saint-Esprit#Dons de l'Esprit Saint|Dons de l'Esprit Saint]]) :
* [http://bible.catholique.org/1ere-epitre-de-saint-paul-apotre-aux/3372-chapitre-12 Chapitre 12] : diversité et unité des charismes, comparaison du corps (sur le plan de l'unité).
* [http://bible.catholique.org/1ere-epitre-de-saint-paul-apotre-aux/3373-chapitre-13 Chapitre 13] : La hiérarchie des charismes, hymne à la [[charité]].
* [http://bible.catholique.org/1ere-epitre-de-saint-paul-apotre-aux/3374-chapitre-14 Chapitre 14] : Hiérarchie des charismes en vue de l'utilité commune ; les charismes, règles pratiques.
'''[[Épître aux Éphésiens]]'''
(à compléter)
'''[[Épître aux Romains]]'''
Le chapitre 8 de l'épître aux Romains est consacré à la vie du croyant dans l'Esprit.
: « Il n'y a donc plus maintenant de condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus. La loi de l'Esprit qui donne vie dans le Christ Jésus t'a affranchi de la loi du péché et de la mort. » (1Ro 8, 1-2)
: « En effet, tous ceux qu'anime l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Auss bien n'avez-vous pas reçu un esprit d'esclaves pour retomber dans la crainte ; vous avez reçu un esprit de fils adoptifs qui nous fait nous écrier : Abba ! Père ! L'Esprit en personne se joint à notre esprit pour attester que nous sommes enfants de Dieu. » (1Ro 14, 16)
* [http://bible.catholique.org/epitre-de-saint-paul-apotre-aux-romains/3352-chapitre-8 Chapitre 8] : La vie du croyant dans l'Esprit.
== Perspective historique ==
=== Avant l'ère chrétienne ===
Dans le [[Premier Testament]] émerge, l'idée d'un esprit qui guide son peuple, avec [[Moïse]], et qui met quelqu'un à la tête de la communauté pour le guider. Cette idée se précise dans les écrits du Premier Testament, tels qu'ils ont été rapportés par les [[Scribe dans le Proche-Orient ancien|scribe]]s vers les VIIIe et VIIe siècles AEC. <ref>On consultera notamment cette page [http://www.saint.germain.free.fr/conferences/conferences98/schmith.htm Paroisse Saint Germain l'Auxerrois].</ref>
=== L'Esprit Saint et les premiers chrétiens ===
[[Daniel Marguerat]] rapporte la situation de l'Église primitive :
{{citation bloc|Le [[christianisme primitif]] a oscillé entre ouvrir toutes grandes les vannes de l’Esprit (Corinthe) ou se mettre à l’école des érudits de l’[[Saintes Écritures|Écriture]], tels qu’on les découvre derrière le [[évangile selon Matthieu|premier évangile]] (les scribes chrétiens).<BR/>
L’apparition des quatre évangiles, dans le court espace de 30 ans (entre [[65]] et [[95]]), trouve une explication dans la volonté de stabiliser la tradition de [[Jésus de Nazareth|Jésus]] face aux débordement des prophètes chrétiens. (...) A la position corinthienne qui réserve l’Esprit à une élite spirituelle, Paul réplique que tout croyant est charismatique. Tout croyant est habité par l’Esprit, traversé par l’Esprit, par le fait même qu’il énonce la confession de foi la plus élémentaire (1 Co 12,1-3)<ref> [[Daniel Marguerat]], ''Le Dieu des premiers chrétiens'', Genève, éd. Labor et Fides, [[1990]], p.195-211.</ref>.}}
=== Concile de Nicée ===
Le [[symbole de Nicée-Constantinople]] professe : « Nous croyons dans l'Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie ; il procède du Père. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire. »
Il procède du Père, non par voie de génération comme le Fils, mais par voie dite de ''[[spiration]]''.
C'est la foi de l'Église orthodoxe.
=== Querelle du Filioque ===
Le [[Symbole de Nicée-Constantinople]], tel qu'il a été fixé à ces conciles, affirme à propos du Saint-Esprit : "Je crois en l'Esprit Saint, qui est Seigneur, qui donne la vie, qui procède du Père, il est adoré et glorifié conjointement au Père et au Fils, Il a parlé par les prophètes."
Une modification y est apportée par Charlemagne, qui ajoute que le Saint-Esprit procède du Père ''"et du Fils"'' :
« ''Je crois en l'Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie;
il procède du Père et du Fils.
Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ;
il a parlé par les prophètes.'' »
Le Filioque était déjà adopté dans l'Église d'Espagne quand [[Charlemagne]] décide de l'ajouter au [[Credo (religion)|Credo]], contre l'avis du pape [[Léon III (pape)|Léon III]]. {{Référence nécessaire}} Les papes résistèrent longtemps à l'Église carolingienne, jusqu'à [[Nicolas Ier (pape)|Nicolas Ier]], premier pape à adopter le [[Credo (religion)|Credo]] de [[Charlemagne]].
L'expression théologique de la nature de l'Esprit-Saint a été l'une des causes du [[Grand Schisme d'Orient]] en [[1054]] à la suite de la « querelle du [[Filioque]] ».
L'Église latine a ajouté à la phrase ''il procède du [[Dieu le Père|Père]]'', du [[symbole de Nicée-Constantinople]], le mot [[filioque]] : ''et du fils''.
Les chrétiens [[orthodoxes]] estiment cette innovation contraire à l'enseignement des Pères de l'Eglise. L'[[Eglise latine]], qui a adopté cette modification, déclare n'y voir que le développement d'un élément non-explicite de la foi des Pères. Ce point est l'un des obstacles majeurs dans la réconciliation entre l'[[Eglise catholique]] et l'[[Eglise Orthodoxe]].
=== Périodes moderne et contemporaine ===
Ces périodes sont caractérisées par un morcellement des [[Église (institution)|Église]]s. La [[Réforme protestante|Réforme]] remit en cause certains [[sacrement]]s, dont la [[confirmation]] qui porte sur l'Esprit Saint.
Dans la période contemporaine, on vit apparaître, surtout aux [[États-Unis]], plusieurs Églises ou [[dénomination]]s qui insistèrent sur la place de l'Esprit Saint dans la vie personnelle du croyant, et sur les dons spirituels ([[charisme]]s). Elles donnèrent lieu en particulier à des mouvements de [[Renouveau charismatique]], dont certains inspirèrent le [[catholicisme]] ([[l'Emmanuel]], [[le Chemin Neuf]], [[Réjouis-Toi]], [[l'Épiphanie et la Croix]], [[Famille de Saint-Joseph]]).
Certaines dénominations protestantes sont allées jusqu'à ignorer la notion même de [[sacrement]] ([[Société religieuse des Amis|quakers]]).
== Interprétation dans le christianisme ==
=== Appellations de l'Esprit Saint ===
L'Esprit Saint est appelé par Jésus Paraclet dans le discours de la Cène (Jn 14, 16.26 ; 15, 26 ; 16, 7), littéralement celui qui est appelé auprès, que l'on traduit par consolateur ou défenseur.
Jésus appelle l'Esprit Saint Esprit de vérité (Jn 16, 13).
Les autres appellations sont chez Saint Paul :
* '''Esprit de la promesse''' ([[Épître aux Galates|Ga 3, 14]] ; [[Épître aux Ephésiens|Ep 1, 13]]) ;
* '''Esprit d'adoption''' ([[Épître aux Romains|Rm 8, 15]] ; [[Épître aux Galates|Ga 4, 6]]),
* '''Esprit du Christ''' ([[Épître aux Romains|Rm 8, 11]]) ;
* '''Esprit du Seigneur''' ([[deuxième épître aux Corinthiens|2Co 3, 17]]) ;
* '''Esprit de Dieu''' ([[Épître aux Romains|Rm 8, 9. 14 ; 15, 19]] ; [[Première épître aux Corinthiens|1Co 6, 11 ; 7, 40]]),
et chez Saint Pierre :
* '''Esprit de Gloire''' ([[Première épître de Pierre|1P 4, 14]]).
=== L'Esprit Saint dans la [[profession de foi chrétienne]] ===
Les manifestations de l'Esprit Saint décrites dans le [[Nouveau Testament]] sont l'accomplissement de l'annonce faite par [[Isaïe]] (chapitre 11,2 du [[livre d'Isaïe]]). Avec la [[Cène]], elle scelle une [[Nouveau Testament|Nouvelle Alliance]]. Les dons de l'Esprit rappellent le [[Décalogue (Bible)|Décalogue]] décrit dans la [[Première Alliance]].
La foi chrétienne s'exprime à travers les [[symboles de la foi]], dont les deux plus représentatifs sont le [[symbole des Apôtres]] (reconnu par les [[Églises œcuméniques]]) et le [[Credo (religion)|Credo]] de Nicée-Constantinople (plus ancien), qui contiennent tous les deux la formule : '''« Je crois en l'Esprit Saint »'''.<ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', pages 50-51.</ref>
[[Paul de Tarse]] rappelait que « nul ne connaît ce qui concerne [[Dieu]], sinon l'Esprit de Dieu » ([[première épître aux Corinthiens]], 2,11). L'Esprit qui [[révélation|révèle]] [[Dieu]] nous fait connaître le [[Jésus de Nazareth|Christ]], son [[Verbe]], sa [[Verbe (religion)|Parole vivante]], mais ne se dit pas Lui-même. Celui qui « a parlé par les prophètes » <ref>''Symbole de Nicée-Constantinople''</ref> nous fait entendre la Parole du Père. Mais Lui, nous ne l'entendons pas. Nous ne le connaissons que dans le mouvement où il nous révèle le Verbe et nous dispose à l'accueilir dans la foi.<ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', page 152, n° 687).</ref>
L'[[Église (institution)|Église]], en tant que [[communion]] vivante dans la [[foi]] des [[apôtre]]s qu'elle transmet, est le lieu de notre connaissance de l'Esprit Saint :
* dans les [[Saintes Écritures|Écritures]] qu'Il a inspirées ;
* dans la [[Tradition chrétienne|Tradition]], dont les [[Pères de l'Eglise]] sont les [[témoin]]s toujours actuels ;
* dans le [[magistère de l'Église]] qu'Il assiste ;
* dans la [[liturgie sacramentelle]], à travers ses paroles et ses symboles, où l'Esprit Saint nous met en [[communion]] avec le [[Jésus de Nazareth|Christ]] ;
* dans la [[prière]] dans laquelle Il [[intercession|intercède]] pour nous ;
* dans les [[charisme]]s et les ministères par lesquels l'[[Église (institution)|Église]] est édifiée ;
* dans les signes de vie [[apostolique]] et [[Missionnaire (chrétien)|missionnaire]] ;
* dans le [[témoignage]] des [[saint]]s où il manifeste sa sainteté et continue l'œuvre du [[salut de l'âme|salut]]. <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', pages 152-153, n° 688.</ref>
Les [[catholique]]s et les [[Églises orthodoxes]] insistent sur l'institution des [[apôtre]]s et le fait que l'[[Église (institution)|Église]] en tant qu'institution devient inspirée, fondant ainsi son autorité spirituelle. Les [[protestantisme|Églises protestantes]] mettent l'accent sur le fait que chacun, recevant l'Esprit saint (1 Co 6:19 « votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous »), peut annoncer le [[message]] du [[Jésus de Nazareth|Christ]], qui est le critère de cette inspiration ; le même Esprit donne à l'[[Église (institution)|Église]] les [[Pasteur protestant|pasteur]]s et autres ministres dont c'est la fonction permanente.
Les chrétiens des « Églises du Réveil » attachent une certaine importance au fait que l'Esprit permet d'ouvrir celui qui le reçoit à une nouvelle naissance, celle dont [[Jésus de Nazareth|Jésus]] a parlé dans l'[[évangile selon Jean]] (3,5) : « Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu ». Les [[mouvements charismatiques]] accordent une importance particulière à certaines manifestations de l'Esprit ([[parler des langues]], interprétation des langues, prophéties, guérisons).
=== Symboles de l'Esprit Saint ===
Les symboles de l'Esprit Saint sont :
* L'eau : l'Esprit Saint agit à travers le [[baptême]].
* L'[[onction]] : l'Esprit Saint agit à travers l'onction lors des sacrements du [[Baptême]], de la [[Confirmation]] et de l'[[onction des malades]] (dans l'Église catholique, les Églises orthodoxes et anglicane).
* Le Feu
* La nuée et la [[lumière]] : ces deux symboles sont inséparables dans les manifestations de l'Esprit Saint. Ils sont apparus lors de la [[Transfiguration (christianisme)|Transfiguration]] (« Celui-ci est mon Fils, mon Elu, écoutez-le », Lc 9, 4-35).
* Le sceau,
* La main,
* Le doigt,
* La [[colombe]].
=== L'Esprit comme don de Dieu, fruits de l'Esprit Saint ===
L'Esprit Saint est avant tout le don de Dieu.
« Dieu est Amour » (1Jn 4, 8-16) et l'Amour est le premier don, il contient tous les autres. Cet Amour, « Dieu l'a répandu dans nos coeurs qui nous fut donné » (Rm 5, 5).
Cet amour (la [[charité]] de 1Co 13) est le principe de la vie nouvelle dans le Christ, rendue possible puisque nous avons reçu une force, celle de l'Esprit Saint. (Ac 1, 8).
C'est par cette puissance de l'Esprit que les enfants de [[Dieu]] peuvent porter du fruit. <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]', n° 733, 735, 736.</ref> On doit distinguer les dons de l'esprit et les fruits de l'esprit. [[Saint Thomas d'Aquin]] fait cette distinction dans la [[Somme théologique]]. <ref>''[[Somme théologique]]'', Prima Secundae, question 68 (dons) et 70 (fruits)</ref>
Selon l'[[épître aux Galates]] (5, 22-23) : « Mais le fruit de l'Esprit est [[charité]], joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, [[confiance]] dans les autres, douceur, maîtrise de soi : contre de telles choses, il n'y a pas de loi. »
=== Dons de l'Esprit Saint ===
: ''Voir aussi : [[dons du Saint Esprit]]''
'''Rappel des sept dons de l'Esprit Saint dans la Vulgate'''
Par rapport aux six dons cités par [[Isaïe]] (11,2), la traduction latine de la ''[[Vulgate]]'' dédouble la « crainte de l'Éternel » (''spiritus timoris Domini''), ajoutant la piété (''spiritus pietatis''). Ce sont les « sept ''dons'' de l'Esprit Saint », qui « rendent les fidèles dociles à obéir avec promptitude aux aspirations divines ») <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'' numéro 1831</ref>
'''Dons de l'Esprit dans la [[Bible]]'''
On trouve trois listes de dons de l’Esprit Saint :
'''1 Corinthiens 12:8-13'''
: « En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse, à l'autre une parole de connaissance, selon le même Esprit ; à un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par ce seul et même Esprit ; à un autre, la puissance d'opérer des miracles ; à un autre la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre la diversité des langues ; à un autre le don de les interpréter.
: Mais c'est le seul et même Esprit qui produit tous ces dons, les distribuant à chacun en particulier, comme il lui plaît. Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. Tous, en effet, nous avons été baptisés dans un seul esprit pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. »
'''Éphésiens 4:11-12'''
: « C'est lui aussi qui a fait les uns apôtres, d'autres prophètes, d'autres évangélistes, d'autres pasteurs et docteurs, en vue du perfectionnement des saints, pour l'oeuvre du ministère, pour l'édification du corps du Christ. »
'''Romains 12:6-8'''
: « et nous avons des dons différents selon la grâce qui nous a été donnée: soit de prophétie, selon la mesure de notre foi, soit de ministère, pour nous contenir dans le ministère ; celui-ci a reçu le don d'enseigner : qu'il enseigne ; celui-là, le don d'exhorter: qu'il exhorte ; un autre distribue : qu'il s'en acquitte avec simplicité ; un autre préside : qu'il le fasse avec zèle ; un autre exerce les oeuvres de miséricorde : qu'il s'y livre avec joie. »
Dans chacune de ces références il est clairement dit que ces dons sont pour l’édification de l’[[Église (institution)|Église]]. Treize dons sont mentionnés dans ces trois listes (les [[parole]]s de [[sagesse]], les paroles de [[connaissance]], le [[pastorat]], le ministère d’[[Évangélisme|évangéliste]], le don de [[Autorité|commandement]], l’[[apostolat]], la [[foi]], le don des [[guérison]]s, le don des [[miracle]]s, la [[prophétie]], le [[discernement]] des esprits, la [[multilinguisme|diversité des langues]], l’[[Interpréter les Saintes Écritures|interprétation]] des langues).
Il n’y a pas de "standard" uniformément accepté clôturant cette liste. [[Paul de Tarse|Saint Paul]] fut au courant de la puissance de l’Esprit se manifestant de ces manières et enseigna l’[[Église (institution)|Église]] de l’existence de ces dons, leur rôle et leur importance. Cela doit se différencier des [[Talent (aptitude)|talent]]s qui sont accordés à tout enfant de Dieu et qui sont pour tous ceux qui croient en [[Jésus de Nazareth|Jésus Christ]] – Les dons de l’Esprit Saint pour la puissance et les talents nécessaires pour faire le travail de Christ dans le [[monde (univers)|monde]].
'''Dons de l'Esprit dans l'Église'''
Les dons de l'Esprit ou dons spirituels sont encore appelés « '''[[charisme]]s''' » <ref>''[[La Bible de Jérusalem]]'', 1Co, titre du chapitre 12.</ref>.
Dans le [[catéchisme de l'Église catholique]] (n° 1830 à 1845, pp. 387 et 388), les dons de l'Esprit sont reformulés en sept dons (six sont mentionnés dans Isaïe 11, 12) :
* Sagesse,
* [[Intelligence]],
* Conseil,
* Force,
* Science,
* [[Piété]],
* Crainte de Dieu.
[[Saint Bonaventure]] identifiait également sept dons. <ref>''Les sept dons du Saint-Esprit'', Bonaventure</ref>
Par ailleurs, le [[parler en langues]], et l'interprétation des langues, qui ne figurent pas en tant que tels dans les dons tels qu'exprimés dans le catéchisme, sont reconnus dans les mouvements catholiques du [[Renouveau charismatique]]. Le [[parler en langues]] est appelé '''[[glossolalie]]'''.
{{Article détaillé|Glossolalie}}
Selon [[Paul de Tarse|Saint Paul]], l' '''interprétation des langues est nécessaire''' :
: « Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète, pour que l'Église en reçoive de l'édification ({{BFR|1Co|14|5}}). »
: « C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d'interpréter ({{BFR|1Co|14|13}}). »
== Aspects théologiques ==
Dans la [[théologie chrétienne]], l'étude et la célébration de l'Esprit Saint s'appellent la [[pneumatologie]] (du grec ''« pneuma »'', esprit).
=== L'Esprit Saint dans la Trinité ===
'''« au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit »''' <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéros 232 à 237.</ref>
Le [[baptême chrétien]] se fait '''au nom''' du [[Dieu le Père|Père]], du Fils, et du Saint Esprit, et non pas '''aux noms''', ce qui révèle le caractère d'unicité du Dieu trinitaire. Le [[signe de croix]] symbolise les trois Personnes de la [[Sainte Trinité|Trinité]].
'''Le Père et le Fils sont révélés par l'Esprit''' <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéros 243 à 248.</ref>
Avant sa Pâque, Jésus annonce l'envoi d'un autre [[Paraclet]] (Défenseur), l'Esprit Saint. A l'oeuvre depuis la création <ref>Gn 1,2</ref>, ayant jadis parlé par les prophètes, Il sera maintenant auprès des disciples et en eux <ref>Jn 14, 17</ref>, pour les enseigner et les conduire vers la vérité toute entière <ref>Jn 16, 13</ref>. L'Esprit Saint est ainsi révélé comme une autre personne divine par rapport à Jésus.<ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]], numéro 243</ref>
La confession de foi apostolique concernant l'Esprit a été formulée lors du [[deuxième concile œcuménique de Constantinople]] en [[381]]. <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéros 245 à 248, pour plus de détails.</ref>
'''La [[Sainte Trinité]] dans la doctrine de la foi'''
Le mystère de la Sainte Trinité, tel qu'il est compris par l'[[Église catholique]], est bien formulé par cette citation du théologien catholique [[René Laurentin]] :
« De toute éternité, le [[Dieu le Père|Père]], Principe éternel de toute unité, donne naissance à un Fils qui est son expression parfaite. Le Père lui donne tout ce qu’il est. Le Fils, en retour, lui rend tout ce qu’il est dans une éternelle reconnaissance. L’Amour mutuel du Père et du Fils qui fait leur unité est une troisième Personne, l’Esprit Saint. (…) L’Esprit Saint est l’Amour du Père et du Fils. L’unité absolue des trois Personnes s’achève dans l’Amour suprême : l’Esprit Saint, en qui s’accomplit la totale réciprocité. (…) La vie divine des trois Personnes est non seulement communion et communication, mais unité d’être et d’action. Leur distinction n’est pas différence, mais relation, corrélation, selon un ordre interne que reflète la [[Création (théologie)|Création]]. » <ref>[[René Laurentin]], ''L’Esprit Saint cet Inconnu'', éd. Fayard, [[1998]].</ref>
=== L'Esprit Saint révélateur et relais du [[Jésus de Nazareth|Christ]] ===
« L’Esprit Saint n’est pas seulement « l’exégète » du Christ (comme le dit le cardinal [[Urs Von Balthasar]]) : l’interprète qui le révèle. Il est en quelque manière sa revanche sur le monde où [[Dieu]] fait homme n’a pas fait brillante carrière. Sa vie a été humainement un échec. Il est mort ignominieusement, condamné, brocardé, abandonné. Mais il le savait, il l’avait annoncé selon les Écritures (Is 53 ; Ps 22, 1, 7-9, 12, 19, 20-22). Il l’assumait. Sa part était de partage le malheur des hommes et de donner ainsi la preuve du « plus grand amour » (Jn 15, 13).
C’est de ces racines profondes qu’a surgi l’[[Église (institution)|Église]]. Mais c’est l’Esprit Saint qui l’a fait naître, à la [[Pentecôte]]. Le [[Verbe]] [[Incarnation|Incarné]] a été jugé et condamné par le [[monde (univers)|monde]]. L’Esprit Saint, envoyé, a déjà commencé à juger et condamner le monde, de l’intérieur, par la vie même qu’il y suscite (Jn 16, 7-12). » [[René Laurentin]], ''L’Esprit Saint cet Inconnu'', éd. Fayard, [[1998]].
=== L'Esprit Saint et l'[[homme]] ===
« L'Esprit est en nous le signe certain de la création nouvelle qui, tout inachevée qu'elle soit, a déjà commencé (cf. Ga 6, 15). Actualité du Christ crucifié, il est aussi en même temps actualité du Christ ressuscité. Non pas réalité de notre propre résurrection, mais garantie qu'elle aura lieu. Plus encore, possibilité de considérer que nous sommes morts avec le Christ, et vivants pour Dieu en lui (Rm 6,11) ; possibilité et permission de vivre, aujourd'hui, avec une entière assurance (Rm 8,18 ss). » B. Gillieron, ''Le Saint-Esprit, Actualité du Christ'', Genève, éd. Labor et Fides, [[1978]].
== L'Esprit Saint dans la vie chrétienne ==
=== Dans la [[prière chrétienne]] ===
[[Jésus de Nazareth|Jésus]] rappelle le rôle de l'Esprit Saint pour l'efficacité de la [[prière]] :
: « Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le [[Dieu le Père|Père]] du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui l'en prient ! » (Lc 11, 13)
[[Paul de Tarse|Saint Paul]] rappelle la nécessité de la [[prière]] :
: « C'est pourquoi celui qui parle en langues doit prier pour pouvoir interpréter. Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon [[intelligence]] n'en retire aucun fruit. Que faire donc ? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. Je dirai un hymne avec l'esprit, mais je le dirai aussi avec l'intelligence. » (1Co 14, 13-15)
: « Pareillement l'Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables, et Celui qui sonde les coeurs sait quel est le désir de l'Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu. » (1Ro 8, 26)
Le catéchisme de l'Église catholique précise :
: « L'Esprit Saint, dont l'onction imprègne tout notre [[être]], est le Maître intérieur de la [[prière]] chrétienne et l'artisan de la tradition vivante de la prière. <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéro 2672.</ref>
Les prières [[orthodoxe]]s commencent toujours par une prière initiale à l'Esprit Saint, afin que conformément à la parole de Saint Paul citée ci-dessus, ce soit l'Esprit Saint lui-même qui vienne nous communiquer l'état de la prière et prier en nous, à travers nous :
: "Roi Céleste, Consolateur, Esprit de vérité, <BR>Toi qui es partout présent et remplissant tout, <BR>Trésor de grâce et donnateur de vie, <BR> Viens et fais ta demeure en nous, <BR>Purifie-nous de toute souillure <BR>Et sauve nos âmes, Toi qui est Bonté !"
=== Dans les [[sacrement]]s ===
'''Le [[Baptême]]'''
L'Esprit Saint est présent dans le [[Baptême]]. Dès la [[Pentecôte]], Pierre déclare à la foule :
: « Convertissez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus-Christ pour obtenir le pardon de ses péchés. Vous recevrez alors le don du Saint-Esprit. » (Ac 2, 38)
Par l'Esprit Saint, le Baptême est un bain qui purifie, sanctifie et justifie (1 Co 6, 11 ; 12, 13). <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéros 1226 et 1227</ref>
Depuis le jour de la Pentecôte, « les apôtres, pour accomplir la volonté du Christ, communiquèrent aux néophytes, par l'imposition des mains, le don de l'Esprit qui porte à son achèvement la grâce du Baptême<ref>Ac 8, 15-17</ref>. C'est pourquoi dans l'Épître aux Hébreux prend place, parmi les éléments de la première instruction chrétienne, la doctrine sur les Baptêmes et aussi sur l'imposition des mains<ref>He 6, 2 </ref>.
'''La [[Confirmation]]'''
L'imposition des mains est à bon droit reconnue par la tradition catholique comme l'origine du sacrement de Confirmation qui perpétue, en quelque sorte, dans l'Église, la grâce de la Pentecôte »<ref>Paul VI, ''constitution apostolique Divinæ consortium naturæ''</ref>.
Très tôt, pour mieux signifier le don du Saint-Esprit, s'est ajoutée à l'[[imposition des mains]] une onction d'huile parfumée ([[chrême]]).
{{Détail|Onction}}
Cette [[onction]] illustre le nom de « chrétien » qui signifie « oint » et qui tire son origine de celui du [[Jésus de Nazareth|Christ]] Lui-même, Lui que Dieu a oint de l'Esprit Saint (Ac 10, 38). Ce rite d'[[onction]] existe jusqu'à nos jours, tant en Orient qu'en Occident.
En Orient, on appelle ce sacrement ''chrismation'', [[onction]] de chrême, ou ''myron'', ce qui signifie [[chrême]]. En Occident le nom de [[Confirmation]] suggère à la fois la ratification du [[Baptême]], qui complète l'initiation chrétienne, et l'affermissement de la grâce baptismale, tous fruits du Saint-Esprit.<ref>''Catéchisme de l'Eglise catholique'', numéros 1288 et 1289</ref>
Chez les catholiques, la [[Confirmation]] est nécessaire à l'accomplissement de la grâce baptismale : par le Sacrement de Confirmation, le lien des baptisés avec l'[[Église catholique romaine|Église]] est rendu plus parfait, ils sont enrichis d'une force spéciale de l'Esprit Saint et obligés ainsi plus strictement à répandre et à défendre la [[foi]] par la parole et par l'action en vrais témoins du [[Jésus de Nazareth|Christ]].<ref>''[[Lumen Gentium]]'' 11</ref>
'''L'[[Eucharistie]]'''
Pendant la [[Cène]], Jésus institue l'[[Eucharistie]]. Selon la tradition catholique, Il annonce plusieurs fois la venue du [[Paraclet]] (Jn 14, 15-17 ; 16, 7). Le Christ est présent dans l'eucharistie par la puissance de sa Parole et de l'Esprit Saint. <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéros 1373 à 1381</ref> Il est présent de multiples manières « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom » (Mt 18, 20), dans les pauvres, les malades, les prisonniers (Mt 25, 31-46), dans les sacrements.
Le [[Jésus de Nazareth|Christ]] est présent au plus haut point sous les [[espèces eucharistiques]]. C'est par la conversion du pain et du vin au Corps et au Sang du Christ que le Christ devient présent en ce [[sacrement]]. Les [[Pères de l'Eglise]] ont fermement affirmé la [[foi]] de l'[[Église (institution)|Église]] en l'efficacité de la Parole du [[Jésus de Nazareth|Christ]] et de l'action de l'Esprit Saint pour opérer cette conversion.
L'appel de l'Esprit Saint se fait par deux [[épiclèse (liturgie)|épiclèses]] :
* La première épiclèse appelle l'Esprit sur le pain et le vin. La conversion du pain et du vin au Corps et au Sang s'effectue par un [[Prêtre catholique|prêtre]] lors de la [[prière eucharistique]]. Par exemple, la quatrième [[prière eucharistique]] est la suivante <ref>[http://www.esprit-et-vie.com/breve.php3?id_breve=345 Esprit & Vie. Philippe Rouillard. L'épiclèse dans la Prière eucharistique]</ref> :
: « Que ce même Esprit, nous t'en prions, Seigneur, sanctifie ces offrandes : qu'elles deviennent ainsi le corps et le sang de ton Fils dans la célébration de ce grand mystère. » (PE IV.)
* La seconde épiclèse appelle l'Esprit Saint sur le peuple :
: « Humblement, nous te demandons qu’en ayant part au corps et au sang du Christ, nous soyons rassemblés par l’Esprit Saint en un seul corps. »
{{Article détaillé|Épiclèse (liturgie)}}
'''Le [[sacrement de pénitence et de réconciliation]]'''
La réconciliation est explicitement un sacrement dans le [[catholicisme]], dans les [[Églises orthodoxes]], et dans l'[[Église anglicane]]. C'est un prêtre qui est habilité à administrer ce sacrement.
L'Esprit Saint est mentionné par Jésus dans la rémission des péchés :
: « Recevez le Saint Esprit. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » ([[Évangile selon Jean]] 20, 22-23).
Dans la formule d'[[absolution individuelle|absolution]], le prêtre pardonne les péchés au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit
: Le [[Prêtre catholique|prêtre]] qui accorde le sacrement doit être [[ordre (sacrement)|ordonné]].
'''L'[[onction des malades]]'''
Ce sacrement produit un don particulier de l'Esprit Saint : la grâce première est une grâce de réconfort, de paix et de courage pour vaincre les difficultés propres à l'état de maladie grave ou à la fragilité de la vieillesse.<ref>''Catéchisme de l'Eglise catholique'', numéro 1520</ref>
== L'Esprit Saint dans l'art ==
=== En peinture ===
L'Esprit Saint est souvent représenté comme une [[colombe]], du fait que l'Esprit Saint est descendu sur [[Jésus de Nazareth|Jésus]] sous la forme d'une [[colombe]] quand Il a été baptisé dans le [[Jourdain]].
Dans beaucoup de peintures de l'[[Annonciation]], l'Esprit Saint est représenté sous la forme d'une colombe, qui représente l'annonce de la conception de Jésus, que l'[[ange Gabriel]] souffla dans l'oreille de la [[Vierge Marie]].
La [[colombe]] est aussi à mettre en rapport avec celle qui apporta une branche d'olivier à [[Noé (patriarche)|Noé]] après le [[Déluge]], et les traditions rabbiniques selon lesquelles les [[colombe]]s au-dessus de l'eau signifient la présence de [[Dieu]].
Les [[Actes des Apôtres]] décrivent l'Esprit Saint descendant sur les Apôtres à la [[Pentecôte]] sous la forme d'un souffle et d'une langue de feu qui se pose sur les têtes des [[Apôtre]]s. En fonction de ce récit, l'Esprit Saint est quelquefois symbolisé par une langue de feu.
=== En musique ===
L'hymne ''Veni, Creator Spiritus'' est chanté à la [[Pentecôte]]. Il comporte sept strophes qui symbolisent les sept dons traditionnels de l'Esprit Saint (sagesse, discernement, conseil, savoir, force d'âme, piété et crainte ( = immense respect ) du Seigneur.
Il est attribué à [[Rabanus Maurus]] ([[776]]-[[856]]). Cet hymne est chanté aux [[Vêpres]], à la [[Pentecôte]], à la dédicace d'une [[Église (édifice)|église]], à la [[Confirmation]], et à l'[[ordination]] sacerdotale, et à chaque fois que l'Esprit Saint est solennellement invoqué. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui le récite. Une indulgence plénière est accordée s'il est récité le 1{{er}} janvier ou à la fête de la [[Pentecôte]].
[http://www.cef.fr/catho/prier/prieres/venicreator.php Texte en latin et en français] sur le site officiel de la Conférence des évêques de France.
== L'Esprit Saint et les autres religions ou spiritualités ==
=== Le [[Paraclet]] ou l'éventuelle approche islamique ===
Voici les versets sur lesquels s'appuie l'analyse :
Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous,
L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera en vous ...
Mais le consolateur, l'Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit (Jean 14 :15-17, 26). Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai ...
J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant.
Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera
(Jean 16 :7, 12-14).
Plusieurs éléments peuvent converger vers une autre hypothèse tout à fait envisageable et différente de la tradition catholique romaine, concernant la "personnalité" du paraclet.
En effet, Jésus annonce la prochaine venue d'un paraclet, mais qui possède des caractéristiques très "atypiques" et précises.
Le terme atypique est ici fondamental, car selon les [[évangiles]] (un rapide résumé), un autre paraclet devra venir (cela apparaît comme un impératif) après le départ du Christ, et parlera aux Hommes (le monde), pour les convaincre en ce qui concerne le péché. En outre, ce Saint-Esprit devra alors glorifier et reprendre les paroles de Jésus, et surtout, ne parlera pas de son propre chef. Ce paraclet y demeurera éternellement.
Le Saint-Esprit pour les musulmans est identifié à un ange apportant la parole divine (Gabriel). Il ne s'adresse pas aux Hommes (en général), et il était présent lors du passage de [[Jésus de Nazareth|Jésus]].
Dans une lecture musulmane de ce texte, on observe que Mohammed atteste du message divin que fut chargé de transmettre Jésus, s'adresse aux Hommes, afin de les convaincre sur le châtiment qu'encourent les pécheurs. Il transmet le message à travers le livre saint des musulmans (le Coran) qui demeure éternellement avec et dans tous les Hommes.
Le "[[Paraclet]]" dans son explication chrétienne ne correspond pas fidèlement aux caractéristiques et aux fonctions annoncées par les [[évangiles]] (et l'[[Ancien Testament]]). Certains musulmans considèrent que Muhammed (Mahomet) incarne plus parfaitement la description des évangélistes.
=== L'Esprit Saint et le bouddhisme ===
La notion d'Esprit Saint est proche de celle d'[[éveil|esprit d'éveil]] dans le [[bouddhisme]]. En effet, tout comme le Saint-Esprit inspire les hommes, l'esprit d'éveil est lumineuse clarté. La réalisation de l'esprit d'éveil va de pair avec la réalisation de l'absence d'ego. Alors, ce n'est pas nous-mêmes qui parlons, mais l'esprit d'éveil. Tout comme le Saint-Esprit, l'esprit d'éveil nous montre la "vérité", c'est-à-dire la voie du salut. Mais contrairement au christianisme, l'éveil n'est pas une personne et n'est pas doué d'une volonté propre.
=== Chez les [[Témoins de Jéhovah]] ===
Pour les [[Témoins de Jéhovah]], l'esprit saint désigne la force agissante ou force active de Dieu. Ils soutiennent que la personnification de l'esprit saint dans quelques passages de la [[Bible]] ne signifie pas qu'il s'agisse d'une personne (ils rejettent la doctrine de la [[Trinité chrétienne|Trinité]]). Ils font remarquer que cela se produit également en rapport avec des termes tels que la sagesse (Proverbes 1:20-33 ; 8:1-36 ; Matthieu 11:19 ; Luc 7:35), le [[péché]] ([[Romains]] 5:14, 17, 21 ; 6:12 ; 7:8-11) et la mort, l'eau et le sang, de manière allégorique<ref>''Comment raisonner à partir des Écritures'', 1985, p. 136</ref>. De plus, ils déclarent que l’esprit saint n’est pas identifié comme le serait une personne, car dans un grand nombre de cas, l’expression esprit saint est dépourvue d’article dans l’original grec (par exemple en Actes 6:3, 5 ; 7:55 ; 8:15, 17, 19 ; 9:17). Le fait que l'esprit saint soit mentionné de façon impersonnelle à de nombreuses reprises est selon eux employé pour affirmer qu'il ne peut pas s'agir d'une personne.
Ils considèrent que les mots « dans le ciel : le Père, le Verbe et l’Esprit ; et ces trois sont un » qu’on trouve dans certaines versions anciennes en 1 Jean 5:7 constituent une addition [[Apocryphe (Bible)|apocryphe]] au texte original<ref>''La Bible de Jérusalem'' précise dans une note que ces mots sont absents « des mss [manuscrits] grecs anciens, des vieilles versions et des meilleurs mss de la Vulg[ate] »</ref>, et ce passage ne figure pas dans leur version de la Bible, la ''[[Traduction du Monde Nouveau des Saintes Écritures]]''. Les [[Témoins de Jéhovah]] estiment que le fait d'être baptisés au nom de l'esprit saint selon Matthieu 28:19 signifie reconnaître que cet esprit provient de Dieu et qu’il joue son rôle selon la volonté divine<ref>''Adorez le seul vrai Dieu'', 2002, pp. 114-5</ref>. Sur ce point, ils adhèrent à l'enseignement d'A. Robertson<ref>''Word Pictures in the New Testament'', 1930, vol. I, p. 245</ref> selon qui l'« emploi du terme 'nom' (''onoma'') [en Matthieu 28:19], courant dans la Septante et dans les papyrus, désigne la force ou l’autorité ».
Selon le mouvement religieux, l'esprit saint de Dieu a eu ou a différents rôles<ref>''Étude perspicace des Écritures'' vol. 1, pp. 804-7</ref> :
* Il a été utilisé dans la création et est à l’origine de la vie animée et des facultés procréatrices ;
* Aux temps bibliques, il a été employé par [[Jéhovah]] en faveur des humains qui font sa volonté : il a éclairé et fait comprendre les prophéties bibliques, a fait inspirer les [[Saintes Écritures]], a donné du courage pour accomplir la volonté divine, a doté les humains de certaines qualités, a permis de prophétiser et de faire des miracles ;
* Il juge et exécute les jugements de Dieu ;
* Il est un 'assistant' pour la congrégation chrétienne, donnant la bonne compréhension biblique, accordant des 'dons de l’esprit' miraculeux permettant au [[Ier siècle|I{{er}} siècle]] de parler en langues étrangères, de prophétiser, de guérir et d’accomplir d’autres œuvres. Il produit également des fruits ou qualités chez ceux qui laissent l'esprit saint guider leur vie.
* Il engendre l'espérance céleste pour les fidèles qui en reçoivent le témoignage, attestant que Dieu les a ‘engendrés’ pour être ses fils spirituels (2 Corinthiens 1:21,22 ; 5:1,5 ; [[Éphésiens]] 1:13,14 ; Jean 3:5-8 ; [[Romains]] 8:14-17,23 ; [[Hébreux]] 6:4, 5).
Les [[Témoins de Jéhovah]] considèrent l’esprit saint comme « le don gratuit » de Dieu qu’il accorde volontiers à qui le recherche et le demande sincèrement. Toutefois, il ne faut pas « attrister » selon [[Éphésiens]] 4:30 cet esprit en le repoussant<ref>"Questions des lecteurs", ''[[La Tour de Garde]]'', 15 mai 2004, pp. 29-30</ref>, par exemple en rejetant et en n’appliquant pas la [[Bible]] telle que le mouvement religieux la comprend. L’opposition délibérée et la rébellion (en particulier l'[[apostasie]]) équivalent à un [[blasphème]] contre l’esprit, qui constitue un « péché impardonnable » ([[Hébreux]] 10:26-31).
=== Dans l'[[Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours]] ===
Pour les [[saints des derniers jours]], le Saint-Esprit est le troisième membre de la Divinité (1 Jean 5:7 ; [[Doctrine et Alliances]] 20:28). C'est un personnage d'esprit, il n'a pas de corps de chair et d'os (D&A 130:22). Le Saint-Esprit est souvent appelé aussi Esprit ou Esprit de Dieu. Le Saint-Esprit accomplit plusieurs rôles d'importance capitale dans le plan de salut.
(1) Il témoigne du Père et du Fils (1 Co 12:3 ; 3 [[Néphi]] 28:11 ; [[Éther (Livre de Mormon)|Éther]] 12:41).
(2) Il révèle la vérité de toutes choses (Jean 14:26 ; 16:13 ; [[Moroni (Livre de Mormon)|Moroni]] 10:5 ; D&A 39:6).
(3) Il sanctifie ceux qui se sont repentis et se font baptiser (Jean 3:5 ; 3 Néphi 27:20 ; [[Livre de Moïse|Moïse]] 6:64–68).
(4) Il est le Saint-Esprit de promesse ([[Doctrine et Alliances|D&A]] 76:50–53 ; 132:7, 18–19, 26).
====Le don du Saint-Esprit====
Tout membre de l'Église, baptisé et digne, a le droit d'avoir l'influence constante du Saint-Esprit. Après son baptême, il reçoit le don du Saint-Esprit par l'imposition des mains de quelqu'un qui a l'autorité appropriée (Actes 8:12–25). Le fait de recevoir le don du Saint-Esprit est souvent qualifié de baptême de feu (Matthieu 3:11). Il est commandé aux hommes de se repentir, d'être baptisés et de recevoir le don du Saint-Esprit (Ac 2:38). Le Saint-Esprit se donne par l'imposition des mains (Ac 19:2–6).
====Les dons de l'Esprit====
Bénédictions spirituelles particulières accordées par Dieu à des personnes dignes pour leur profit et pour qu'elles en usent pour le bien des autres. Les saints des derniers jours croient au don des langues, de prophétie, de révélation, de vision, de guérison, d'interprétation des langues, etc.
====Le blasphème contre le Saint-Esprit====
Jésus enseigna que tous les péchés pouvaient être pardonnés sauf le blasphème contre le Saint-Esprit (Mt 12:31–32 ; Mc 3:28–29 ; Lu 12:10 ; Hé 6:4–8 ; D&A 76:34–35).
=== Dans le [[Rastafarisme]] ===
Comme mouvement qui s'est développé hors du [[christianisme]], le mouvement rastafari a sa propre interprétation unique de la [[Trinité chrétienne|Sainte Trinité]] et de l'Esprit Saint. Bien qu'il y ait plusieurs légères variations, ils déclarent généralement que c'est [[Haile Selassie Ier|Haile Selassie I{{er}}]] qui incarne Dieu le Père et Dieu le Fils, tandis que l'Esprit Saint doit être trouvé chez des croyants rastafariens et dans chaque être humain. Rastas indiquent également que l'Église vraie est le corps humain, et que c'est cette [[Église (institution)|Église]] (ou "structure") qui contient l'Esprit Saint.
== Notes ==
<references/>
== Références ==
<small>Les citations de la [[Bible]] proviennent de la traduction du chanoine [[Augustin Crampon]] (édition numérique [http://bible.catholique.org bible.catholique.org] de Richard Bourret), de la [[Bible de Jérusalem]] ou de celle de Louis Segond.</small>
== Citations ==
« Le Catéchisme de l'Église catholique, que j'ai approuvé le 25 juin dernier et dont aujourdh'ui j'approuve la publication en vertu de l'autorité apostolique, est un exposé de la foi de l'Eglise et de la doctrine catholique, attestées ou éclairées par l'[[Écriture Sainte]], la [[Tradition apostolique]], et le [[Magistère ecclésiastique]]. Je le reconnais comme un instrument valable et autorisé au service de la communion ecclésiale et comme une norme sûre pour l'enseignement de la [[foi]]. Puisse-t-il servir au renouveau auquel l'Esprit Saint appelle sans cesse l'Église de Dieu, Corps du Christ, en pèlerinage vers la [[lumière]] sans ombre du Royaume ! »
[[Jean-Paul II]], le 11 octobre [[1992]], trentième anniversaire du [[deuxième concile du Vatican]].
« Le but de la vie chrétienne est l'accueil de l'Esprit Saint en nous. »
Saint Séraphin de Sarov
« Je suis devenu véritablement moine
le jour où j’ai découvert
que ce n’est pas moi qui prie,
mais Dieu qui prie en moi.
Prier, c’est entrer dans la prière
que Dieu fait continuellement en moi.
L’Esprit Saint vient en moi
adresser la prière du Christ à son Père.
Or l’Esprit, c’est le souffle de Dieu.
La prière, c’est donc Dieu qui vient respirer,
afin que je respire de sa propre respiration.
Prier c’est respirer Dieu. »
Dom Denis Huerre, [[Ordre de saint Benoît]]
== Voir aussi ==
=== Liens vers [http://bible.catholique.org Bible.catholique.org] ===
* L'Esprit de [[Yahvé]] dans le [http://bible.catholique.org/livre-d-isaie/4619-chapitre-11externe Livre d'Isaïe, chapitre 11].
* [http://bible.catholique.org/ Bible.catholique.org] fournit une Bible en ligne, avec un [[moteur de recherche]], des méditations, des lectures, l'homélie et le saint du jour, le [[catéchisme de l'Église catholique]], et ce que dit le [[pape]].
* [http://www.catholique.org/priere=405.php Prières à l'Esprit Saint]
=== Bibliographie ===
* ''L'Esprit Saint''. Lettre encyclique de [[Jean-Paul II]]. Le Seigneur qui donne la vie. [[Jean-Paul II]], janvier [[1986]] ;
* ''Je crois en l'Esprit Saint : la Pentecôte. Catéchèse sur le Credo, VI'', [[Jean-Paul II]] , septembre [[1992]] ;
* ''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', Mame Librairie Editrice Vaticane, pour l'exploitation en France de la traduction française. Paris, [[1992]]. ISBN 2-7242-7409-1 ;
* ''L'évangile de l'esprit. Pour une théologie et une spiritualité intégrantes de l'Esprit Saint'', [[René Coste]], préface du cardinal [[Roger Etchegaray]], [[éditions du Cerf]], mai [[2006]] ;
* ''Je crois en l'Esprit Saint'', cardinal [[Yves Congar]], éditions du Cerf, mai [[1995]], 880 pages ;
* ''Esprit de l'homme, esprit de Dieu'', [[Yves Congar]], éditions du Cerf, 94 pages, [[1998]] ;
* ''L'Esprit Saint dans la Bible'', juin [[1985]], éditions du Cerf, 66 pages ;
* ''Les sept dons du Saint-Esprit'', [[Bonaventure de Bagnorea|Bonaventure]], éditions du Cerf, juin [[1997]], 224 pages ;
* ''Nouveau Testament illustré'' ([[2000]], Charlemagne), sur [[Jean (apôtre)|Saint Jean]] et le Paraclet, [[Jean Favier]] ;
* ''[http://www.enseignemoi.com/boutique.php?action=fiche&id=130 Qui est le Saint-Esprit ?]'', Dereck Prince, Editions Full Frame ;
* ''[http://www.idumea.org/Livres/Oeuvre_merveilleuse/11.htm La mission du Saint-Esprit]'', ''une œuvre merveilleuse et un prodige'', LeGrand Richards, Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, Salt Lake City, [[1950]] ;
* ''[http://www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,89-6-607-10,00.html Afin que nous ayons toujours son Esprit avec nous]'', David A. Bednar, (Salt Lake City, [[2006]]).
* ''Traité du Saint Esprit'', saint Basile.
Pour aller plus loin : [http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/selection.asp?id_selection=73&id_theme=2 éditions du Cerf]
=== Liens internes ===
* [[Dominum et vivificantem]], lettre [[encyclique]] de [[Jean-Paul II]], [[1986]]
* [[Esprit]]
* [[Philosophie de l'esprit]]
* [[Espèces eucharistiques]]
* [[Épiclèse (liturgie)|Épiclèse]]
* [[Prière eucharistique]]
* [[Pentecôte]]
* [[Actes des apôtres]]
* [[Théologie catholique]]
* [[Notre-Dame de Pentecôte (La Défense)|Notre-Dame de Pentecôte]]
* [[Trinité chrétienne]]
=== Autres liens externes ===
* [http://www.saint.germain.free.fr/conferences/conferences98/schmith.htm L'esprit dans l'Ancien Testament], paroisse de [[Saint Germain l'Auxerrois]], Conférence de Françoise Schmitt, 15 janvier [[1998]]
* [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_18051986_dominum-et-vivificantem_fr.html Dominum et vivificantem, Sur l'Esprit Saint dans la vie de l'Église et du monde], 18 mai [[1986]], lettre encyclique de [[Jean-Paul II]]
* [http://www.esprit-et-vie.com/breve.php3?id_breve=345 Esprit & Vie. Philippe Rouillard. L'épiclèse dans les prières eucharistiques]
----
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