Saint-Suaire
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[[Image:Saint Suaire de Turin.jpg|thumb|Le [[suaire de Turin]], le suaire le plus connu]]
L'expression « '''Saint-Suaire''' » désigne, dans le langage courant, un linge qui a recouvert le visage du [[Jésus de Nazareth]], ou bien le linceul qui a servi à envelopper son corps après la mort, selon le mode de sépulture en usage chez les [[Juif]]s, avant de le déposer au tombeau selon le [[Nouveau Testament]].
Très tôt, des linges assimilés à cet événement sont devenus l'objet d'un culte. Dans l'Histoire, l'Église n'a pas toujours reconnu l'authenticité de ces [[relique]]s ; cela fut fonction des époques et des personnalités concernées. Par exemple, dans le cas du [[suaire de Turin]], les deux évêques successifs de Troyes, auxquels la relique fut présentée en premier lieu, déclarèrent qu'il s'agissait d'un faux et interdirent son exposition. Ce fut l'[[antipape]] [[Clément VII (antipape)|Clément VII]] qui en institua le culte.
== Définitions ==
Dans l'[[Antiquité]], le suaire (du [[latin]] ''sudarium'', mouchoir, suaire), est le linge recouvrant le visage du défunt, et non le linceul tout entier.
Dans les [[évangiles]], le mot suaire renvoie donc plutôt au « linge qui avait recouvert la tête » (ou suaire) ([[Évangile selon Jean|Jean]] 20, 7).
L'expression « Saint-Suaire » peut aussi désigner improprement le linceul avec lequel [[Joseph d'Arimathie]] et [[Nicodème]] enveloppèrent le corps de [[Jésus de Nazareth|Jésus]] juste après sa [[crucifixion]] le soir du [[vendredi saint]]. « Ils prirent donc le corps et le lièrent de linges, avec les aromates, selon le mode de sépulture en usage chez les Juifs » ([[Évangile selon Jean|Jean]] 19, 40).
Le mode de sépulture juif consistait à envelopper les corps en pliant le linge en deux dans l'axe du corps (dessus/dessous). Or le linceul de Turin fait apparaître un corps entier de face et de dos. Au sujet de cette relique, il est préférable de parler de linceul.
== Histoire dans le Nouveau Testament ==
Le terme « Saint-Suaire » désigne généralement la toile de lin dans lequel [[Joseph d'Arimathie]] enveloppa Jésus, et qui lui servit de linceul (''sindon'' en grec). Les [[évangiles]] s'accordent sur ces points. On donne ci-dessous les verbes employés selon les évangélistes ([[Traduction œcuménique de la Bible|TOB]], puis [[Bible de Jérusalem]]) :
* [[Évangile selon Matthieu|Matthieu]], 27 57-60 : envelopper, rouler,
* [[Évangile selon Marc|Marc]], 15 42-46 : enrouler, envelopper,
* [[Évangile selon Luc|Luc]], 23 50-54 : envelopper, rouler,
* [[Évangile selon Jean|Jean]] (19 38-42) : entourer, lier.
Jean évoque des « linges » enveloppant le corps. Les traductions en français diffèrent sur ce terme : la TOB et la traduction Crampon parlent de « bandelettes », la Bible de Jérusalem parle de « linges », et celle de [[Louis Segond]] emploie le mot de « bandes ». L'évangéliste Jean emploie les termes d’''othonia'', diminutif d’''othone'', qui désigne une fine toile de lin, et de ''soudorion'', suaire (destiné à absorber la dernière sueur du visage). Il précise que Jésus fut enveloppé d'étoffes, « selon la coutume funéraire juive ». Or la pratique des bandelettes n'existe pas dans les rites funéraires du judaïsme.
Selon l'Évangile, quand Jésus ressuscita, il apparut à ses fidèles vêtu de ce linceul.
=== Voile de Sainte Véronique ===
Assez régulièrement, on désigne par le terme de « Saint-Suaire », à cause du sens antique du terme, une [[relique]] qui ne contient que l'image du visage de Jésus. Il y a eu en fait confusion entre les deux reliques. [[Sainte Véronique]] aurait essuyé le visage de Jésus avec le voile qu'elle portait sur la tête, voile sur lequel se serait imprimé le visage de Jésus.
Diverses légendes la font intervenir à divers endroits. Elle aurait par exemple recueilli les linges (suaire et linceul) dans le tombeau, après la résurrection.
Plusieurs églises prétendent détenir le voile de tête de sainte Véronique, qui porte plusieurs noms, Sainte-Face, [[Voile de Véronique]] ou encore improprement, Saint-Suaire, à [[Rome]], à [[Milan]], à [[Jaén]] en Espagne.
== Légendes chrétiennes ==
Assez tôt, des [[relique]]s apparaissent que l'on identifie au suaire ayant enveloppé le corps de Jésus.
=== Le Mandylion d'Édesse ===
Il y a différentes reliques que l'on prétend être le Saint-Suaire, ou qui portent le visage de Jésus, d'origine inconnue et qui ont été vénérées jusqu'au {{XIVe siècle}}. Cependant, il n'est fait mention d'une image du corps tout entier que pour une seule de ces 43 reliques, celle dite « Image d'Édesse », ou [[Mandylion]].
L'existence de cette relique portant l'image de Jésus est attestée dès le {{s-|VI|e}}. Aucun texte ne mentionne s'il s'agit de Jésus battu et au corps sanglant, mais toutes les sources anciennes {{Référence nécessaire}} estiment que l'image s'est formée sur le drap lors de la vie de Jésus.
==== Théorie de Ian Wilson ====
L'écrivain britannique Ian Wilson, auteur de nombreux ouvrages sur les pouvoirs cachés de l'esprit et sur la « vie après la mort » <ref>Voir [[:en:Ian Wilson (Christianity)|Ian Wilson (Christianity)]]</ref>, émet l'hypothèse selon laquelle le drap d'Édesse serait le même objet que le [[suaire de Turin]].
En général, les descriptions ne mentionnent que le visage de Jésus, mais certains{{précision nécessaire}} (qui suivent Ian Wilson) pensent qu'il est possible que, par un système de pliage, seul le visage ait été exposé. Cela permet hypothétiquement de relier cette image d'Édesse au linceul de Turin. Quelques éléments vont dans le sens de sa thèse. [[Jean Damascène]], dans son ouvrage [[iconoclasme|iconodoule]] (favorable aux [[icône (religion)|icône]]s) ''Des Saintes Images'', décrit l'Image d'Édesse comme une bande, un drap oblong, qui n'est pas carré.
À l'occasion du transfert du drap à [[Constantinople]] en [[944]], l'[[diaconat|archidiacre]] de [[Hagia Sophia|Sainte-Sophie]] prononce un sermon sur ce drap. On l'a longtemps cru perdu, avant qu'il soit retrouvé dans les archives du [[Vatican]]. Il y indique que ce n'est pas simplement le visage, mais tout le corps de Jésus qui se trouve sur le linceul. D'autres documents qui viennent de la [[bibliothèque vaticane]] et de l'[[Université de Leyde]], aux [[Pays-Bas]], confirment ce passage (''Codex Vossianus Latinus Q69'' et ''Codex de la bibliothèque vaticane 5696'', p. 35).
En [[1203]], un chevalier [[Croisade|croisé]], [[Robert de Clari]], affirme avoir vu le linceul à Constantinople : « C'est là qu'est le Suaire dans lequel notre Seigneur a été enseveli, qui est exposé chaque vendredi, et chacun peut y voir la figure de notre Seigneur. »{{refsou}}
Après la [[quatrième croisade]], en [[1205]], [[Théodore Ange]], neveu de l'un des trois empereurs byzantins déposés par les Croisés, écrit au pape [[Innocent III]] pour protester contre le sac de sa capitale. Cette lettre, datée du {{date|1|août|1205}}, contient ce passage :
{{Début citation}}Les Vénitiens se sont appropriés les richesses en or, argent et ivoire, et les Francs ont fait de même avec les reliques des saints, dont la plus sacrée d'entre toutes, le drap dans lequel notre Seigneur Jésus-Christ fut enveloppé après sa mort et avant sa résurrection. Nous savons que les objets sacrés sont conservés par les pillards à Venise, en France et en d'autres lieux, le drap sacré à Athènes.{{Fin citation}}
Le drap d'Édesse est la relique identifiée avec le Saint-Suaire la plus célèbre jusqu'au {{s-|XIII|e}}. Après [[1205]], il disparaît complètement.
== Liste des reliques présentées comme le Saint-Suaire ==
=== Le Suaire de Turin ===
{{article détaillé|Suaire de Turin}}
Le suaire ou [[Suaire de Turin|linceul de Turin]] est actuellement le plus connu.
=== Le Saint-Suaire de Besançon ===
Le Saint-Suaire de [[Besançon]] présentait l'empreinte d'un homme nu, supplicié, de face. Le dos n'a pas laissé de trace.
Il apparaît dans la région en [[1523]], étant probablement une copie de celui de Turin, qui était dans la région entre [[1418]] et [[1452]]. C'est Othon de la Roche, compagnon d'arme des [[Villehardouin]], princes de [[Péloponnèse|Morée]] (Grèce), qui l'aurait envoyé en [[1208]] à son père. Othon de la Roche aurait subtilisé le suaire à Athènes (voir [[Saint-Suaire#Théorie de Ian Wilson|Théorie de Ian Wilson]]) pour en faire don à l'église de Besançon.
Une chapelle du Saint-Suaire lui fut élevée dans la [[cathédrale Saint-Étienne de Besançon|cathédrale Saint-Étienne]], puis il fut transféré en [[1669]] dans la nouvelle [[cathédrale Saint-Jean de Besançon|cathédrale Saint-Jean]]. Il fut l'objet d'un culte important au {{XVIIe siècle}}, période de guerres ([[guerre de Trente Ans]], annexions et retraits de la France) et de [[peste]]. D'ailleurs, lors de la capitulation de la ville devant les armées françaises en [[1674]], la seule condition posée fut de conserver cette relique.
À la [[Révolution française|Révolution]], le Saint-Suaire de Besançon est envoyé à [[Paris]] le 27 floréal an II, avec le moule servant à renouveler l'empreinte chaque année (procès-verbal de la [[Convention nationale|Convention]] du 5 prairial an II, Moniteur de 1794, page 557). Il est alors jeté au feu.
On en trouve une représentation sur les vitraux de la chapelle de Pérolles à [[Fribourg (ville)|Fribourg]] en [[Suisse]], datant de [[1520]]. Sur le vitrail, les chanoines de Besançon, portant, par privilège la mitre épiscopale, tiennent le linge face à la foule. Le linge porte la double image, tout à fait semblable à celle du Suaire de Turin.
=== Le Saint-Suaire de Brioude ===
{{...}}
=== Le Saint-Suaire de Cadouin ===
L'abbaye de [[Cadouin]] est un monastère [[Ordre de Cîteaux|cistercien]] établi en [[Périgord]] au début du {{XIIe siècle}}.
L'origine du suaire de Cadouin est mal définie. D'un coté, les documents (chartes, actes officiels) concernant l'abbaye de Cadouin ne le mentionnent pas tout au long du {{XIIe siècle}}, et même en [[1201]], il est ignoré. Ce n'est qu'en [[1214]] qu'un acte de [[Simon IV de Montfort]], favorable à l'abbaye, le mentionne.
De l'autre coté, les histoires produites au cours du {{XIIIe siècle}} par les moines de l'abbaye le relient à une série de légendes anciennes, et avancent qu'il aurait été en possession de l'abbaye dès le début du {{XIe siècle}}.
Quoi qu'il en soit, le Saint-Suaire attire rapidement une foule de pèlerins en route vers [[Saint-Jacques-de-Compostelle]] et fait la prospérité du monastère. C'est la raison pour laquelle, en [[1392]], devant les troubles de la [[guerre de Cent Ans]], l'abbé Bertrand de Moulins ([[1392]]-[[1414]]) le fait transporter à [[Toulouse]] afin d'assurer sa protection. La renommée du [[Saint-Suaire]] est telle que vers la Pentecôte [[1399]], le roi fou [[Charles VI de France|Charles VI]] donne l'ordre au connétable [[Louis de Sancerre]], alors à Toulouse, de le lui apporter à Paris. Cependant, la guerre finissant, les moines de Cadouin désirent reprendre leur relique, mais les Toulousains refusent, voulant bénéficier de son prestige. En [[1455]], de jeunes moines de Cadouin, sous le prétexte de l'étudier, le subtilisent grâce à de fausses clés, et s'enfuient avec. Le suaire est déposé à l'[[Aubazine|abbaye d'Obazine]] en Limousin, pour le mettre à l'abri des réactions toulousaines.
Ce fut ensuite Obazine qui refusa de restituer la relique. Les procès furent conclus par un arbitrage de [[Louis XI]] datant de [[1482]], qui rendit la relique à Cadouin et lui attribua une livre de 4000 livres tournois en sus. Il se fait apporter ensuite le Saint-Suaire à [[Poitiers]].
Le pèlerinage reprit alors, avant de décliner avec les [[Guerres de religion (France)|guerres de religion]]. En [[1644]], M{{gr}} de Lingendes fait publier un livre retraçant l'histoire de la relique et atteste de son authenticité, mise en doute par les protestants, ce qui relance le pèlerinage, comme le montre celui des Pénitents Bleus de Saint-Jérôme de Sarlat qui prient devant la relique pour l'apaisement de la [[Fronde (Histoire)|Fronde]] en [[1651]].
En [[1789]], le Saint-Suaire échappe de peu à l'incendie des archives de l'abbaye, sauvé par le maire M. Bureau, qui le dissimule jusqu'à l'ostension du {{date|8|septembre|1797}}. Un nouveau pèlerinage reprend de l'importance après [[1866]]. Des doutes sont émis sur son authenticité dès [[1901]], mais c'est une expertise linguistique menée à l'initiative du RP Francez qui prouve qu'il s'agit d'un faux en [[1934]].
En effet, le tissage est orné de bandes ornementales, brodées à la soie, portant des inscriptions en caractères [[coufique]]s, reprenant notamment la proclamation islamique solennelle (« Bismillâh Ar-Raḥmân Ar-Raḥîm, ... »). L'inscription fait ensuite allusion à [Al-Musta'li]], calife en Égypte de 487 à 495 de l'[[Hégire]] ([[1095]]-[[1101]] de l'ère chrétienne), et à son ministre [[Al-Afdhal Shahanshah|Al-Afdhal Abu-l-Qâsim Shahanshah]], qui exerçait ses fonctions de 487 à 515 ([[1094]] à [[1121]]). Ces éléments permettent de situer le tissage du linge entre le début du règne de Musta'li et la prise de [[Jérusalem]] par les Croisés en [[1098]]. Ces inscriptions de l'époque [[fatimides|fatimide]] en font un exemple unique de tissu de cette époque.
=== Le Saint-Suaire de Cologne (Allemagne) ===
=== Le Saint-Suaire de Compiègne ===
=== Le Saint-Suaire de Lierre (Belgique) ===
Dans l'église Saint-Gommaire
=== Le Saint-Suaire de Madrid (Espagne) ===
=== Le Saint-Suaire de Milan (Italie) ===
==Notes==
<references />
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
*[[Relique]]
*[[Suaire de Turin]]
==Autres articles==
*[[Sainte Couronne]]
*[[Sainte Éponge]]
*[[Sainte Lance]]
*[[Saint Sang]]
*[[Saintes Larmes]]
*[[Saint Prépuce]]
*[[Saint Ombilic]]
*[[Saintes Dents]]
*[[Sainte Tunique du Christ]]
* [[Voile de Véronique]], qui a servi à essuyer le visage du Christ lors de l'ascension du [[Golgotha (Calvaire)|Golgotha]], et sur lequel le visage du Christ se serait imprimé.
*[[Liste d'objets légendaires]]
=== Sources ===
* Le RP Francez a publié un recensement des linges sépulcraux du Christ {{refsou}}
* Chevalier, U. « Liste de 40 linges sépulcraux christiques », ''Bulletin d'histoire ecclésiastique et d'archéologie religieuse des diocèses de Valence, Gap, Grenoble et Viviers'', vol. 131, p. 16. <!-- année ? -->
* Delluc, B et G., 1983, « Le suaire de Cadouin : une toile brodée (étude au microscope) », ''Bull. de la Soc. hist. et arch. du Périgord'', 110, p. 162-179, 10 fig.
* Delluc, B et G., 2001, « Le Suaire de Cadouin et son frère le voile de sainte Anne d'Apt (Vaucluse). Deux pièces exceptionnelles d'archéologie textile », ''Bull. de la Soc. hist. et arch. du Périgord'', 128, p. 607-626, ill.
* Heller, John H., 1988, ''Enquête sur le Saint Suaire de Turin'', Paris, France Loisirs, 226 p.
=== Liens externes ===
* [http://www.mntv.asso.fr/ Le linceul de Turin ou le saint-Suaire]
* [http://www.1000questions.net/fr/suaire/ Le mystère du saint-Suaire de Turin]
* [http://www.futura-sciences.com/fr/sinformer/actualites/news/t/recherche/d/un-faux-saint-suaire-de-turin-realise-en-cinq-minutes_6600/ Un faux saint-suaire de Turin réalisé en cinq minutes], futura-sciences.com
{{Portail|Christianisme|Italie}}
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[[Catégorie:Relique]]
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[[eo:Mortotuko de Torino]]