Sainte Lance
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2008-06-23T10:52:58Z
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La '''Sainte Lance''' (ou "lance de [[Longin (saint)|Longin]] (''Longinus'')") est une des [[relique]]s de la [[Passion du Christ]]. Elle est considérée comme étant l’arme qui a percé le flanc de [[Jésus de Nazareth|Jésus]] lors de sa [[crucifixion]].
==Présentation==
La vénération de cette [[relique]] est mentionnée pour la première fois au {{VIe siècle}}, à [[Jérusalem]]. Elle fut transférée à [[Constantinople]] au début du {{VIIe siècle}} et, à partir du {{Xe siècle}}, fit partie des [[Reliques de la Passion]] conservées par les [[empereurs byzantins]] dans leur chapelle palatine, l’[[église de la Vierge Théotokos du Phare]]. La détention de cette collection de reliques faisait de [[Constantinople]] la nouvelle [[Jérusalem]] et de l’empereur le chef légitime de la chrétienté.
Cette [[relique]] prit une importance particulière à partir de la [[Première Croisade]], ce qui entraîna sa multiplication au {{XIIIe siècle}} après le [[sac de Constantinople]] et le déclin de l’[[Empire byzantin]]. En [[1098]], les [[Croisés]] qui contestaient déjà les droits de l’empereur sur la [[Terre Sainte]] en découvrirent une autre à [[Antioche]], mais elle disparut peu après. Cette découverte rendit toutefois la Sainte Lance fameuse en Occident : [[Turold]] la mentionne dans la ''[[Chanson de Roland]]'', et [[Chrétien de Troyes]] associe une « lance sanglante » au [[Saint Graal]] dans ''[[Perceval]]''. En [[1244]], le roi de France [[Louis IX]] achète les Reliques de la Passion de [[Constantinople]], dont la Sainte Lance, et les transfère à la [[Sainte Chapelle]], à [[Paris]]. Peu auparavant l’empereur germanique fit considérer comme « Sainte Lance » la lance de [[saint Maurice]], conservée à [[Magdebourg]], qui faisait partie depuis le {{s mini-|X|e}} siècle des attributs impériaux. À la même époque, les Arméniens déclarent posséder la Sainte Lance au monastère ''[[Geghard|Geghardavank]]'' près d’[[Erevan]]. À [[Constantinople]], les derniers empereurs byzantins déclarent de leur côté toujours posséder la Sainte Lance.
Au {{XVIe siècle}}, celle de [[Constantinople]] fut remise par les [[Ottomans]] au Pape. Celle de [[Paris]] a disparu pendant la [[Révolution Française]]. Celles du [[Vatican]] et d’[[Arménie]] sont aujourd’hui conservées respectivement à [[Saint-Pierre de Rome]] et au [[musée Manougian]] d’[[Etchmiadzin]]. Après bien des péripéties, celle des empereurs germaniques est aujourd’hui conservée au [[palais du Hofburg]], à [[Vienne (Autriche)|Vienne]]. Cette dernière est devenue, depuis la [[Seconde Guerre mondiale]], un sujet de fascination dans la culture populaire anglo-saxonne.
== La légende de la Sainte Lance ==
[[Image:Meister des Rabula-Evangeliums 002.jpg|thumb|right|Enluminure de l’Évangéliaire syriaque de Rabula (586)]]
Une tradition chrétienne veut qu’un soldat romain du nom de Longinus (en français [[Longin (saint)|Longin]]) ait percé le flanc du [[Jésus de Nazareth|Christ]] sur la Croix à l’aide de sa lance, d’où le nom latin de la [[relique]] : ''Lancea Longini''.
Cette lance n’est pas mentionnée dans les [[Évangiles synoptiques]] ([[Évangile selon Matthieu|Matthieu]], [[Évangile selon Marc|Marc]] et [[Évangile selon Luc|Luc]]). seul l’[[Évangile selon Jean]] (19, 33-35) précise : « S’étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes; mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l’eau. Celui qui l’a vu en a rendu témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu’il dit vrai, afin que vous croyiez aussi. » (trad. [[Louis Segond]])
Le nom de Longin n’apparaît qu’avec l’[[Évangile de Nicodème]], un apocryphe du {{s|IV|e}}. Une [[enluminure]] des Évangiles de Rabula (en [[syriaque]]) copiés en [[586]], et conservés à la [[Bibliothèque Laurentienne]] de [[Florence]], représente le soldat romain perçant le flanc du [[Jésus de Nazareth|Christ]], avec la légende (en grec) ΛOΓINOC (''Loginos''). Par la suite, c’est ainsi qu’on nomme traditionnellement ce soldat, et il monte en grade puisqu’on en fait souvent le [[centurion]] qui commandait la garde au pied de la Croix et qui, selon Matthieu (27, 54) se serait converti juste après la mort du Christ. La tradition énonce aussi le fait qu’en perçant la poitrine du Christ, Longin, à moitié aveugle, ait reçu une goutte du sang et de l’eau du cœur percé, et en ait instantanément recouvré la vue. Ce nom, qui s’écrit ΛΟΓΓΙΝΟC (''Longinos'') en grec, vient peut-être du mot même qui veut dire « lance » : ΛΟΓΧΗ (''longké'').
== La Sainte Lance de Jérusalem ==
Aucun document ne mentionne cette [[relique]] avant le {{s|VI|e}}.
Le pèlerin [[Antonin de Plaisance]] qui décrit les lieux saints en [[570]] rapporte avoir vu à la basilique du [[Mont Sion]] « la couronne d’épines dont Notre Seigneur fut couronné et la lance avec laquelle il fut frappé au côté ». Un autre document de la même époque mentionne la présence de la Lance dans la Basilique de la Résurrection ([[Saint-Sépulcre]]). D’autres auteurs comme [[Cassiodore]]<ref>''In Ps. lxxxvi'', ''Patrologia Latina'' LXX, 621</ref> ou encore [[Grégoire de Tours]] évoquent la présence à [[Jérusalem]] de cette Lance, mais sans l’avoir eux-même vue.
=== Le fragment de Paris ===
Selon le ''[[Chronicon Paschale]]'', en [[615]], année de la prise de [[Jérusalem]] par les [[Sassanides|Perses]], la pointe de la Sainte Lance fut brisée et remise au patrice [[Nicetas]], qui la rapporta en même temps que la [[Sainte Éponge]] à [[Constantinople]] et la déposa dans l’[[Hagia Sophia|église Sainte-Sophie]] le 26 octobre<ref>Il existe plusieurs versions byzantines de cet événement qui fit grand bruit, au moment où la prise de Jérusalem par les « barbares » était ressentie comme la plus grande catastrophe de tous les temps. Le ''Chronicon Paschale'' précise : ''« Sacra spongia'' […] ''veneranda lancea e sacris Hierosolymarum locis allata est, quam quidam familiaris execrabilis Sarbarae, acceptam a barbaris, dedit Nicetae »'' : « la Sainte éponge […] la lance vénérable fut rapportée des lieux saints de Jérusalem ; un familier de l’exécrable Sarbaras l’avait reçue des barbares et donnée à Nicétas ».</ref>
Selon l'historien Walter Emil Kaegi, qui se base également sur le [[Chronicon_Paschale]], mais en utilisant une autre datation, la [[Sainte Lance]] fut apportée à Constantinople par un autre Nikétas, fils du général perse [[Schahr-Barâz]] en [[629]], lorsque les Byzantins et [[Schahr-Barâz]] étaient alliés <ref>Walter Emil Kaegi, [http://books.google.fr/books?id=tlNlFZ_7UhoC&pg=PA189&vq=sponge&dq=%22holy+sponge%22&sig=3R_VDQX7A4gKZDb8aXvcLDlyXV0 Heraclius, Emperor of Byzantium p.189], Cambridge University Press, 2003</ref>.
Après avoir échappé au [[Quatrième croisade|sac de Constantinople]] en [[1204]], elle fut revendue en [[1244]] par [[Baudouin II de Courtenay|Baudouin II]], [[Empire latin de Constantinople|empereur latin de Constantinople]], à [[Louis IX de France|Louis IX]] et transportée à Paris. Le roi la déposa dans la [[Sainte Chapelle]] à côté de la [[Sainte Couronne|Couronne d’Épines]]. Elle y serait restée jusqu’à la [[Révolution française|Révolution]] et aurait été brièvement déposée à la [[Histoire de la Bibliothèque nationale de France|Bibliothèque nationale]] de Paris avant de disparaître.
=== La lance de [[Saint-Pierre de Rome]] ===
En [[1357]], [[Jean de Mandeville]] assura avoir vu la Sainte Lance à Paris ''et'' à Constantinople, cette dernière plus grande que le fragment de Paris : il s’agissait de la partie inférieure de la [[relique]].
En effet, si, comme on l’a vu, les Perses avaient remis la pointe de la lance au patrice [[Nicetas]] en [[615]], ils avaient emporté les principales [[relique]]s (dont la [[Vraie Croix]]) en Iran, et c’est l’empereur [[Héraclius]] qui les récupéra lors d’une contre-offensive victorieuse. Il les rapporta à [[Jérusalem]]. Mais plus tard, cette partie inférieure de la Sainte Lance de [[Jérusalem]] dut être transférée à [[Constantinople]], peut-être au {{s|VIII|e}}. C’est ainsi qu’elle y est toujours signalée au {{s|XIV|e}}.
Après la prise de la ville en [[1453]], elle tomba aux mains des Turcs. En [[1489]] le pape [[Innocent VIII]] passa un accord avec le sultan [[Beyazid II]] : il garderait le frère (et rival) du sultan prisonnier, en échange d’une rançon annuelle et de la Sainte Lance. C’est ainsi que la [[relique]] parvint à Rome en [[1492]]. Au début du {{s-|XVII|e}} Urbain VIII fit aménager par [[le Bernin]] quatre loggias dans les quatre piliers soutenant le dôme de la basilique, pour y placer les quatre plus importantes [[relique]]s de [[Saint-Pierre de Rome]] :
* des fragments de la [[Vraie Croix]], provenant des églises romaines Sainte-Croix de Jérusalem et Sainte-Anastasie, dans le Pilier de [[Sainte Hélène]] ;
* le ''Volto Santo'' ([[Sainte-Face]]), linge portant l’image d’un homme barbu (provenant de Jérusalem) dans le Pilier de [[Sainte Véronique]] ;
* le crâne de [[Saint André]] rapporté de [[Constantinople]] à [[Venise]] en [[1460]] par [[Thomas Paléologue]] et offert à [[Pie II]], dans le Pilier de [[Saint André]] ;
* enfin, le fragment de la Lance dans le Pilier de [[Saint Longin]].
Deux statues visibles dans la basilique représentent cette Sainte Lance : la statue en bronze du tombeau d’[[Innocent VIII]], par [[Antonio Pollaiuolo]], représentant [http://www.stpetersbasilica.org/Monuments/InnocentVIII/InnocentVIII-fs.jpg ce pape tenant le fer de la Sainte Lance], et [http://www.wga.hu/art/b/bernini/gianlore/sculptur/1630/longinus.jpg une colossale statue en marbre de Saint Longin] par le Bernin.
Au {{s-|XVIII|e}}, le pape [[Benoît XIV]]<ref>''De Beat. et Canon''., IV, ii, 31</ref> déclara avoir fait réaliser un dessin précis de la pointe de lance parisienne, dont la forme complétait parfaitement le fragment de [[Saint-Pierre de Rome]]. Les trois reliques christiques ([[Vraie Croix]], [[Sainte-Face]] et Sainte Lance) sont aujourd’hui rassemblées dans la chapelle du Pilier de [[Sainte Véronique]], et sont exposées aux fidèles le cinquième dimanche de Carême. Toutefois, l’[[Église catholique]] ne revendique en aucune façon l’authenticité de ces [[relique]]s.
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Image:Sainte Lance de Rome.jpg|La Sainte Lance de Rome (dessin de 1898, d'après F. de Mély).
Image:Mandeville Sainte Lance.jpg|L’Empereur de Constantinople tenant la Sainte Lance (enluminure des Voyages de Jean de Mandeville).
Image:Saint Longinus.jpg|Statue colossale de Saint Longin tenant la Sainte Lance, par Le Bernin (Rome, Basilique Saint-Pierre).
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== La Sainte Lance d’Antioche ==
=== Un miracle en 1098 ===
Elle aurait été découverte à [[Antioche]] par un moine provençal du nom de [[Pierre Barthélémy]] qui faisait partie de l’armée de [[Raymond de Saint-Gilles]], comte de Toulouse. En [[1098]], après que les croisés se furent emparés de la ville d’[[Antioche]], ils se retrouvèrent à leur tour assiégés par les Turcs [[Seldjoukides]] de [[Kerbogha]]. Durant le siège, alors que les troupes étaient épuisées, affamées et démotivées, [[Pierre Barthélémy]] prétendit avoir eu une vision dans la rue : [[saint André]] lui aurait révélé que la Sainte Lance était enterrée dans la cathédrale [[Pierre (apôtre)|Saint-Pierre]] d’[[Antioche]]. 12 terrassiers creusèrent sous le dallage de la cathédrale pendant toute une journée et, au soir, Pierre descendit dans la fouille et découvrit la Sainte Lance. Après cette découverte, [[saint André]] promit à [[Pierre Barthélémy]] la victoire pour les croisés si ces derniers jeûnaient durant cinq jours.
La découverte miraculeuse, et si opportune, ne fit pourtant pas l’unanimité chez les croisés. Plusieurs seigneurs et prélats, notamment [[Bohémond de Tarente]] et [[Adhémar de Monteil]], évêque du Puy et légat du pape, avaient en effet déjà vu la Sainte Lance (celle de Jérusalem) à Constantinople, et restaient pour le moins sceptiques. La possibilité d’une mystification de la part de Pierre Bathélémy n’est pas non plus à écarter. Toutefois, elle remit du baume au cœur des troupes dont le moral était au plus bas, alors même que les dissensions gagnaient les rangs de l’armée musulmane qui assiégeait la ville. Alors que Bohémond envoyait [[Pierre l'Ermite]] en pourparlers avec l’[[Atabey]] [[Kerbogha]], les forces franques s’organisèrent et les Croisés, avec [[Raymond d'Aguilers]] portant la Sainte Lance, réussirent après un combat difficile, à mettre en déroute l’armée musulmane et faire lever le [[siège d'Antioche]].
Cette victoire est aussi due au départ de certains émirs de l’armée suite aux disputes précitées, qui ne laissèrent que peu de résistances à la contre-attaque des croisés.
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Image:Adhémar de Monteil à Antioche.jpeg|Adhémar de Monteil tenant la Sainte Lance d’Antioche lors de la sortie contre les Turcs. Enluminure médiévale.
Image:Holy Lance Antioch.jpg|Découverte de la Sainte Lance dans l'église Saint Pierre. Enluminure du XVe siècle.
Image:Gustave dore crusades barthelemi undergoing the ordeal of fire.jpg|Pierre Barthélémy passant l'épreuve du feu avec la Sainte Lance. Gravure de Gustave Doré.
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=== Une relique contestée puis oubliée ===
Malgré cette éclatante victoire qui assurait à elle seule le succès de l’expédition, la soi-disant Sainte Lance d’Antioche n’avait toujours pas convaincu tous les croisés, en raison des rivalités qui opposaient les principaux chefs comme [[Raymond de Saint-Gilles]] et [[Bohémond de Tarente]]. On soupçonnait [[Pierre Barthélémy]] d’être plus manipulé par Raymond qu’inspiré par saint André, et d’avoir des visions qui favorisaient un peu trop les intérêts du comte de Toulouse. Pour convaincre tout le monde, [[Pierre Barthélémy]] accepta de se soumettre à l’[[ordalie]] : portant la Sainte Lance, il traverserait un brasier devant toute l’armée réunie. Ce fut fait le [[vendredi saint]] 8 avril [[1099]]. Pierre ressortit vivant malgré de graves brûlures, et faillit périr étouffé et dépecé vivant par la foule qui le regarda comme un saint et se jeta sur lui pour prélever des reliques. Quelques jours plus tard Pierre mourut des suites de ses brûlures : pour la plupart des Francs la question de la lance était résolue, ce n’était pas la Sainte Lance du Seigneur.
Les seuls désormais qui y croyaient encore étaient les Provençaux de [[Raymond de Saint-Gilles]], tandis que les chroniqueurs de la croisade n’évoquent plus cette relique à propos de la prise de [[Jérusalem]] le vendredi 17 juillet [[1099]], ni plus tard. Si les Occidentaux n’en parlent plus, c’est dans la chronique de [[Mathieu d'Édesse]] que l’on trouve ce qu’il en advint : [[Raymond de Saint-Gilles]] l’avait emportée en Europe après la prise de [[Jérusalem]], au grand scandale de tous, et l’aurait rapportée en Orient quand il revint en [[1101]] à [[Constantinople]] dans le dessein d’attaquer [[Tripoli (Liban)|Tripoli]]<ref>Matthieu d’Édesse, ''Chronique'' XXII, dans ''Recueil des Historiens des Croisades'', Paris (Imprimerie impériale) 1869 p. 56.</ref>. Mais il fut défait par les Turcs près de [[Nicée]] et, selon [[Caffaro]], la relique fut alors perdue. On ne sait plus, désormais, ce qu’est devenue la Sainte Lance d’[[Antioche]] : conservée à [[Constantinople]], ou bien prise par les Turcs, voire récupérée plus tard par les croisés puisque, selon [[Anselme de Gembloux]], la Sainte Lance aurait été portée par Pons abbé de Cluny à la bataille d’[[Ascalon]]<ref>F. de Mély p. 48 et note 1</ref> le 18 avril [[1124]] ?
=== Une hypothèse arménienne : la Lance de [[Beyrouth]] ===
Puisqu’il est absolument certain que la Sainte Lance d’[[Antioche]] n’était pas celle de [[Jérusalem]], vénérée depuis le {{s|VI|e}}, que pouvait-elle être ? On fait traditionnellement l’hypothèse qu’il s’agissait du premier bout de ferraille pointu trouvé en creusant sous la cathédrale d’[[Antioche]], voire d’une pure supercherie. Mais ce n’est sans doute pas le cas. [[Raymond d'Aguilers]], chapelain du comte de Toulouse et présent dans l’église au cours des fouilles, relate la découverte en témoin oculaire : « Moi Raimond, qui écris ceci, au moment où on ne voyait encore que la pointe de la lance paraître au-dessus de la terre, je la baisai ». <ref>Traduit du latin de [[Raymond d'Aguilers]], ''Historia Francorum qui ceperunt Jerusalem'', dans le vol. III du ''Recueil des Historiens des Croisades''.</ref>. [[Anselme de Ribemont]], autre témoin, a écrit à l’archevêque de [[Reims]] que la lance fut trouvée « sous le pavé de l’église Saint-Pierre, à une profondeur double de la hauteur d’un homme ». <ref>cité par Pierre Barret et Jean-Noël Gurgand, ''Si je t’oublie, Jérusalem'', Paris (Hachette) 1982 p. 279</ref>. Cela fait entre 3 et 4 m de profondeur. Même en admettant que les croisés épuisés et angoissés aient été prêts à croire n’importe quoi, il est évident que cette lance devait se présenter aux fouilleurs dans un contexte qui montre clairement qu’il s’agissait d’une [[relique]]. Or c’est précisément ce que dit Theofried Abbé d’Echternach (ou Epternach), contemporain des faits mais parlant par ouï-dire : « Cette framée si précieuse, l’an de l’incarnation du Verbe mille quatre-vingt-dix-huit, grâce à une révélation divine, fut découverte à Antioche dans un coffre de marbre et fixée sur un étendard… » <ref>''Theofridi Epternacensis Flores Epitaphii Sanctorum'' IV, 3 ; cf. Migne, ''Patrologia Latina'' 157, col. 394</ref>.
Ces maigres indications permettent de comprendre ce que [[Pierre Barthélémy]] a mis au jour. L’[[Antioche]] du {{s|XI|e}} était bâtie sur déjà au moins plus de dix mètres de décombres accumulés par les nombreux séismes qui ont rasé la ville dans l’Antiquité et au début du Moyen Âge. Entre 3 et 4 m, les fouilleurs du {{s|XI|e}} étaient certainement au niveau de l’église protobyzantine qui avait forcément précédé celle dans laquelle ils se trouvaient. Dans ces églises syriennes du {{Ve s}} ou {{VIe siècle}}, on enterrait des reliquaires en pierre sous le chœur. Sans qu’on puisse l’affirmer, il est tentant de penser que le l’''arca marmorea'' (coffre de marbre) dont parle Theofried d’Echternach est un tel reliquaire, typiquement syrien, contenant un fer de lance autrefois vénéré comme une [[relique]].
* [http://www.bible-orient-museum.ch/sammlungen/herkunft/_seiten/herkunft_g_reliquiar_fr.php Exemple de reliquaire syrien en marbre du {{s-|V|e}}]
Au {{s|XIII|e}} le chroniqueur arménien [[Vartan le Grand]], sans citer sa source, croit savoir ce qu’était cette lance. Il écrit : « Les Francs trouvèrent sur la droite, dans l’église de Saint Pierre, la lance avec laquelle les Juifs percèrent par dérision l’image du Sauveur, d’où il sortit du sang et de l’eau, comme du côté véritable du Christ. Cette lance fut vénérée à l’égal de celle qui pénétra dans le corps de Dieu et que les Arméniens possèdent. Fortifiés par cette arme, les Francs vainquirent leurs ennemis ; plus tard ils l’envoyèrent à l’empereur Alexis ». <ref>cité par F. de Mély p. 58</ref>. Vartan fait allusion à la Lance de Béryte ([[Beyrouth]]), et à un incident qui, selon Athanase d’Alexandrie, se serait produit à Béryte sous [[Constantin II (empereur romain)|Constantin II]] au {{s|IV|e}} <ref>''De passione imaginis Domini nostri Jesu Christi, qualiter crucifax est in Syria, in urbe que Beritus dicitur, temporibus Constantini junioris et Hyrene, uxoris ejus'', dans Migne, ''Patrologia Latina'' 28, col. 810</ref>.
Rien ne permet de savoir d’où Vartan tire cette explication. Elle a le mérite de s’accorder parfaitement avec les faits, car une telle lance dont l’histoire est une répétition de celle de la lance de Longin a fort bien pu être vénérée en Syrie à partir du {{s|IV|e}}, et s’être retrouvée à [[Antioche]] où les destructions du {{s|VI|e}} l’auront rendue inaccessible, alors que la tradition locale en conservait le souvenir.
{{clr}}
== Le ''Geghard'' d’[[Etchmiadzin]] ([[Arménie]]) ==
[[Image:Tavernier_Sainte_Lance.jpg|thumb|left|240px|En 1655 le voyageur français [[Jean-Baptiste Tavernier]] est le premier occidental à signaler cette relique en Arménie.]]
[[Image:Lance Arménie 2.jpg|thumb|120px|La Sainte Lance d’[[Etchmiadzin]]]]
Une Sainte Lance (en arménien ''Geghard'') est aujourd’hui exposée à [[Etchmiadzin]], capitale religieuse de l’[[Arménie]]. La première source qui la mentionne est un texte du {{s-|XIII|e}} reproduit dans un manuscrit arménien <ref>Bibliothèque nationale de Paris, Manuscrit arménien 74, folios 145-147</ref>, texte intitulé ''Les saintes reliques de Notre Seigneur Jésus Christ''. Selon ce texte, la lance dont Jésus fut transpercé aurait été apportée en Arménie par l’apôtre [[Saint Jude|Thadée]]. Le manuscrit ne précise pas où précisément elle est conservée, mais donne de la Sainte Lance une description qui correspond exactement au Geghard du monastère qui porte, depuis le {{s-|XIII|e}} justement, le nom de ''Geghardavank'' (monastère de la Sainte Lance).
C’est là qu’en 1655 le voyageur français [[Jean-Baptiste Tavernier]] en fait un croquis assez approximatif. En [[1805]] les Russes prirent le monastère et le prince Tchitchanov transféra le ''Geghard'' à [[Tbilissi]] (Géorgie). Elle revint plus tard en [[Arménie]] à [[Etchmiadzin]], où elle se trouve toujours, visible au musée ''Manougian'', enchâssée dans un reliquaire du {{s-|XVII|e}}.
Cette Lance d’[[Etchmiadzin]] n’a jamais été une arme. C’est plutôt la pointe d’une enseigne, peut-être byzantine, avec un fer en forme de losange ajouré d’une croix grecque. S’agit-il de la Sainte Lance d’Antioche découverte par [[Pierre Barthélemy]] ? C’est pour certains une hypothèse : la [[relique]] des croisés disparaît des chroniques un siècle avant que le ''Geghard'' apparaisse dans les sources arméniennes.
=== La Sainte Lance de Smyrne (Izmir, Turquie) ===
Une Sainte Lance, presque identique à celle d’[[Etchmiadzin]], fut apportée en [[1718]] par les pères [[dominicains]] d’Arménie à [[Izmir]], où étaient venus se réfugier les catholiques arméniens fuyant l’occupation perse. Elle est toujours conservée par les [[dominicains]] d’[[Izmir]].
* [http://www.tacentral.com/echmiadzin/relic_geghard.htm La Sainte Lance (Geghard) d’Etschmiadzin]
* [http://www.geocities.com/Augusta/Links/7347/storiait.html?20068 La Sainte Lance d’Izmir]
== La Sainte Lance du Saint Empire Romain Germanique ==
[[Image:Heilige Lanze 02.JPG|thumb|120px|left|LANCE DE LONGINUS ......(La Sainte Lance du trésor des Habsbourg ...... à Vienne)]]
[[Image:Lance Vienne.jpg|thumb|120px|left|Dessin de la Sainte Lance du trésor des Habsbourg d’après F. de Mély, [[1904]]]]
La première description de cette lance se trouve dans l’''Antapodosis'' de [[Liutprand de Crémone]] au {{s|X|e}}. Luitprand ne la présente pas comme une relique, et en retrace l’histoire : en 921 ou 922 le comte Samson, avec d’autres seigneurs italiens, a fait appel à [[Rodolphe II de Bourgogne]] pour qu’il prenne le royaume d’Italie et en chasse l’empereur [[Bérenger Ier de Frioul]]. A cette occasion Samson remet à Rodolphe la Lance. Selon Liutprand, le roi allemand [[Henri Ier du Saint-Empire|Henri l’Oiseleur]] désirait l’avoir et menaça [[Rodolphe II de Bourgogne|Rodolphe II]] d’envahir ses États. Rodolphe céda et Henri lui fit de riches présents, entre autres une grande partie de la Souabe <ref>Liutprand de Crémone, ''Antapodosis'' IV.25</ref>.
Elle passa ensuite aux divers empereurs du [[Saint Empire Romain Germanique]] qui la font transférer à la [[cathédrale de Magdebourg]], fondation d’[[Otton le Grand]] et point d’appui symbolique de leur pouvoir. Elle fut intégrée au rituel de leur sacre. On considérait à l’époque que cette lance avait été forgée avec un clou de la Passion. L’empereur Conrad (1024-1039) fit confectionner un reliquaire d’or en forme de croix gemmée pour y loger la Lance et un morceau du bois de la Vraie Croix (ce reliquaire est toujours à Vienne). L’empereur Henri IV (1084-1105) fait placer sur la lance la feuille d’argent qui désigne cette relique comme clou de la Passion fixé à la "Lance de Saint Maurice". Il n’est pas encore question, à l’époque, de Sainte Lance.
C’est dans le premier tiers du {{s|XIII|e}} qu’un document pontifical désigne cette lance comme une double relique (Lance de Longin + clou de la Passion), et cette identification est admise dans tout l’Empire au {{s|XIV|e}}. En [[1350]] l’empereur [[Charles IV du Saint-Empire|Charles IV]] la transfère à [[Prague]], et obtient du pape [[Innocent VI]] le droit de faire célébrer dans tout son empire une Fête de la Sainte Lance. C’est [[Charles IV du Saint-Empire|Charles IV]] qui fait placer la feuille d’or identifiant la relique comme "Lance et Clou du Seigneur". La lance fut ensuite transférée à [[Nuremberg]] à partir de [[1424]], par ordre de l’empereur [[Sigismond Ier du Saint-Empire|Sigismond]] qui déclara : « C’est la volonté de Dieu que la couronne, le globe, le sceptre, la croix, l’épée et la lance du Saint Empire Romain ne quittent jamais le sol de la Patrie ». Cette collection est appelée ''Reichskleinodien'' ou "regalia impériaux".
[[Image:Übergabe der Reichskleinodien durch die amerikaner in wien.jpg|thumb|200px|right||Les ''Reichskleinodien'' ramenés à [[Vienne (Autriche)|Vienne]] par les Américains]]
[[Image:Kronung Heinrich II.jpg|thumb|200px|right|Sacre de l’empereur Henri II, tenant dans la main gauche l’Épée de l'Empire (''Reichsschwert'') et dans la main droite la Sainte Lance. Sacramentaire d'Henri II, Munich, Staatsbibliotek]]En [[1796]], à l’approche des troupes françaises qui menaçaient [[Nuremberg]], le Conseil de la ville fit mettre les ''Reichskleinodien'' à l’abri à [[Ratisbonne]], puis en [[1800]] à [[Vienne (Autriche)|Vienne]] (craignait-on que [[Napoléon Ier|Bonaparte]], s’emparant de la Sainte Lance, ne puisse ainsi régner sur le monde ?). La menace française s’approchant de [[Vienne (Autriche)|Vienne]], on les confia à un certain baron von Hügel jusqu’à ce que leur sécurité pût être assurée. Après la dissolution du Saint Empire en [[1806]], von Hügel profita du flou juridique pour revendre les Reichskleinodien à l’empereur d’Autriche, qui refusa de les restituer plus tard à la ville de [[Nuremberg]]. Ils restèrent donc à [[Vienne (Autriche)|Vienne]] comme propriété des [[Habsbourg]] puis, après la révolution de [[1918]], de l’État autrichien. Après l’[[Anschluss]] en [[1938]], [[Adolf Hitler]] les rapporta à [[Nuremberg]]. Saisis dans un bunker par les Américains en [[1945]], les Reichskleinodien comprenant la Sainte Lance furent restitués à l’État autrichien et sont aujourd’hui conservés au palais du [[Hofburg]] à [[Vienne (Autriche)|Vienne]], où l’ensemble est visible dans la [[Schatzkammer]].
La Sainte Lance est recouverte d’une feuille d’argent et d’une feuille d’or. On peut lire sur la feuille d’argent l’inscription datable de [[1084]] : « CLAVVUS + HEINRICVS D(EI) GR(ATI)A TERCIVS ROMANO(RUM) IMPERATOR AVG(USTUS) HOC ARGENTUM IVSSIT FABRICARI AD CONFIRMATIONE(M) CLAVI LANCEE SANCTI MAVRICII + SANCTVS MAVRICIVS » : "''Clou + Henri par la Grâce de Dieu Troisième empereur des Romains Auguste a ordonné que soit faite cette bande d'argent pour attacher solidement le Clou et la Lance de Saint Maurice + Saint Maurice''". En [[1350]], [[Charles IV du Saint-Empire|Charles IV]] a fait mettre une feuille d'or par-dessus la feuille d’argent avec l’inscription suivante « LANCEA ET CLAVUS DOMINI » - "''Lance et Clou du Seigneur''".
Une expertise faite au début du {{s-|XX|e}} a conclu qu’il s’agit d’une lance lombarde du {{s mini-|VIII|e}}-{{s-|IX|e}}, ce qui s’accorde bien avec ce qu’en disait [[Liutprand de Crémone]]. On suppose qu’il s’agissait à l’origine d’un insigne royal burgonde, lié au culte de [[Maurice d'Agaune|saint Maurice]], d’où la légende tardive qui voulut que Maurice, soldat romain de la [[Massacre de la légion thébaine|Légion thébaine]], sous la [[Tétrarchie]], ait utilisé la Sainte Lance de Longin pour combattre.
===La Sainte Lance de [[Cracovie]] ([[Pologne]])===
Une autre Sainte Lance est attestée à [[Cracovie]] depuis le {{s-|XIII|e}} : c’est une copie réalisée sous l’empereur [[Henri II du Saint-Empire|Henri II]], dans laquelle on a incorporé un fragment de l’original. Une copie analogue a été réalisée pour le roi de Hongrie, mais a disparu au Moyen Âge.
* [http://www.khm.at/static/page477.html Photographie de la Sainte Lance]
* [http://www.dieuniversitaet-online.at/beitraege/news/die-heilige-lanze-zwischen-wissenschaft-und-legende/69/neste/4.html Examen de la Sainte Lance (université de Vienne, en allemand)]
== La Sainte Lance dans la littérature ==
Dans la [[Chanson de Roland]], il est dit que la pointe de la Sainte Lance est enchâssée dans le pommeau de [[Joyeuse]], l’épée de [[Charlemagne]]. On tire argument de ce passage pour dater ce poème de [[1100]], au moment où la découverte de [[Pierre Barthélémy]] à [[Antioche]] faisait grand bruit en Europe.
Dans le courant du {{s|XII|e}} apparaît une « lance sanglante » dans le roman mystique de [[Chrétien de Troyes]]'' [[Perceval ou le Conte du Graal]]''. Bien sûr on pense à la lance de Longin (et [[Chrétien de Troyes]] ne pouvait l’ignorer), mais nulle part il n’est dit que ce soit celle-là. Cette lance, élément secondaire chez [[Chrétien de Troyes]], prend une importance plus grande dans la version allemande, le [[Parzival]] de [[Wolfram d'Eschenbach]]. Au {{s|XIX|e}}, elle devient un élément central de la version lyrique de [[Richard Wagner]], [[Parsifal]].
Quant à la Sainte Lance du Saint-Empire, elle a suscité toute une littérature anglo-saxonne plus ou moins fantastique. Le Général [[George Patton]] (qui a peut-être vu la Lance en 1945) avait écrit un poème (''Through a glass, darkly'') dans lequel il disait avoir été Longin dans une vie antérieure. Mais c’est [[Trevor Ravenscroft]] qui, dans ''The Spear of Destiny'' (''La Lance du Destin'', 1973), fait de cette Lance de [[Vienne (Autriche)|Vienne]] un objet quasi-magique auquel les nazis attribuaient des pouvoirs surnaturels. L’influence de ce livre fut grande aux États-Unis : beaucoup d’autres romans, essais ou films ont développé ce thème des nazis chasseurs de reliques, dont on trouve l’écho dans la série des ''[[Indiana Jones]]'' de [[Steven Spielberg]]. C’est ainsi que la culture populaire, américaine à l’origine, s’est emparée de la Lance du Saint-Empire, le plus souvent sous le nom de "Lance du Destin" emprunté à [[Trevor Ravenscroft]] et plus acceptable par le public de culture protestante. On ne compte plus les films, téléfilms, dessins animés, mangas, bandes dessinées, jeux de rôle, voire groupes de rock gothique qui y font allusion. L’un des thèmes les plus fréquents est que les nazis n’avaient laissé à Nuremberg qu’une copie, et ont dans leur fuite caché la vraie quelque part en Amérique du Sud ou dans l’Antarctique, ou encore que les Américains ont bien récupéré la vraie mais n’en ont rendu qu’une copie aux Autrichiens, gardant la vraie quelque part aux États-Unis.
== Un instrument rituel des chrétiens d'orient ==
Le terme "sainte lance" désignait dans le [[christianisme]] primitif (et aujourd’hui encore chez les chrétiens [[Églises orthodoxes|orthodoxes]]) le couteau liturgique qui permettait de rompre le pain durant l’[[Eucharistie]], renouvelant symboliquement sur le pain devenu corps du [[Jésus de Nazareth|Christ]] la blessure infligée par Longin lors de la [[crucifixion]].
== Bibliographie ==
Fernand de Mély, ''Exuviae sacrae Constantinopolitanae - La Croix des premiers croisés ; la Sainte Lance ; la Sainte Couronne'', Paris (E. Leroux) 1904.
* [http://gallica.bnf.fr/document?O=N108651 Consulter en ligne sur le site de la BNF]
== Article connexes ==
* [[Longin (saint)|Saint Longin]]
*[[Sainte Couronne]]
*[[Sainte Éponge]]
*[[Saint Mors (Carpentras)|Saint Mors]] ou [[Saint Mors (Carpentras)|Saint Clou]]
*[[Saint Sang]]
*[[Saint Suaire]]
*[[Sainte Tunique]]
*[[Vraie Croix]]
*[[Saint Prépuce]]
*[[Reliques de la Sainte-Chapelle]]
*[[Liste d'objets légendaires]]
== Notes et références ==
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->
{{portail christianisme}}
[[Catégorie:Objet mythologique]]
[[Catégorie:Jésus de Nazareth]]
[[Catégorie:Graal]]
[[Catégorie:Relique]]
[[Catégorie:Croyance médiévale]]
[[cs:Kopí osudu]]
[[de:Heilige Lanze]]
[[en:Holy Lance]]
[[es:Lanza Sagrada]]
[[he:הרומח הקדוש]]
[[it:Lancia Sacra]]
[[ja:聖槍]]
[[ko:성창]]
[[lt:Longino ietis]]
[[nl:Heilige Lans]]
[[pl:Włócznia Przeznaczenia]]
[[pt:Lança do destino]]
[[ru:Копьё Лонгина]]
[[zh:命運之矛]]