Sakas 974575 31321951 2008-07-05T13:35:13Z Ollamh 5635 [[Projet:Restauration lien rouge]] {{Pas fini|30 avril 2008}} Les ''Saka'' sont un peuple [[Indo-Européens|indo-européen]] qui vivait jusqu'en [[300|380 après J.-C.]] dans une région couvrant le [[Kazakhstan]], l'[[Ouzbékistan]], le [[Tadjikistan]], l'[[Afghanistan]], le [[Pakistan]] et une partie de l'[[Iran]], de l'[[Ukraine]], des monts [[Altaï]] et de la Sibérie en [[Russie]]. La plupart des chercheurs les considèrent comme une branche des ''[[Scythes]]''. ''Saka'' est un nom perse, alors que ''Scythe'' est un nom grec. Les Chinois les connaissaient sous le nom de ''Sai'' (塞, prononcé ''sək'' en chinois ancien). Ce nom comme celui des Scythes a servi à désigner un ensemble assez varié de peuples nomades, et un ensemble encore plus vaste et durable et qui, même pour la science actuelle, n'a pas de limites bien établies. On compte également un grand nombre de peuples assimilés auxquels fut attribué le nom de ''Saces'' ou ''Saka'' ainsi, que des peuples limitrophes portant un nom différent, mais faisant partie de l'ensemble ''Saces'' comme les ''[[Wusun]]'', les ''[[Kangju]]'' et d'autres tout comme les ''[[Iazyges]]'' et ''[[Aorses]]'' relevaient de la nébuleuse [[sarmate]]. Avec un sens assez flou et général l'ethnonyme est connu par des sources perses et grecques dès les VIe-Ve siècles av.J.C. (Vieux-Perse ''Saka'', pl. ''Sakâ'' ; grec pl. ''Sâkai''). *Des formes voisines apparaissent ensuite en sanscrit ''Saka~'' et en chinois ''Sai'', avec une prononciation ancienne restituée en ''Saak'' parmi les étymologies proposées, celle avancée par V.Abaïev ''Sâkâ~'' : cerf. *On a aussi avancée un nom iranien du chien : ''sag'' < ''sak~'' (persan) et différentes racines verbales ''sak~'', « être puissant » ([[avestique]] ''sak~'', sanscrit ''sak~'') ou l'homophone ''sak~'' : « bouger » au sens de mener une existence nomade. Les inscriptions perses d'époque [[achéménides|achéménide]] mentionnent diverses subdivisions des Saces : * ''Sakâ Haumavargâ'' : relative au ''haoma'' boisson sacrée des Indo-iraniens, ''soma'' en [[sanskrit]] * ''Sakâ Trigraxaudâ'' : relatif aux « capuchons pointus » cité par [[Hérodote]] en [[Ecbatane]] * ''Sakâ tyaiy paradraya'' : relatif à une étendue d'eau, « Saces d'au-delà de la mer ou du fleuve », il s'agirait de la [[mer Caspienne]]. On connaît aussi des mentions des ''Sakâ tyaiy para Sug[u]dam'' − « Saces d'au-delà de la Sogdiane » − et des inscriptions en [[Égypte antique]] évoquent des « Saces des marécages » et « Saces des plaines » Les ''Sacaraules'' ou ''Sarauques'' du IIe s. av.J.C. étaient très certainement des Saces. Leur nom signifierait « Saces légers », « Saces rapides » ''Sakâ-rawaka'' ou « Saces royaux » ''Sakâ-rauka'' d'après H.W.Bailey. <ref> Bailey H.W. « Dictionnary of Khotan Saka », Cambridge, 1979 </ref>. Enfin, le nom [[Touran|Touraniens]] attribué aux Saces par les [[Perses]] serait à connotation péjorative. On le retrouve dans l'[[Avesta]] sous le nom d' ''âsuaspa Tura'' « Touraniens aux chevaux rapides ». Parmi les voisins des Saka on trouve les [[Sarmates]], les Issedones et les [[Massagètes]]. On sait peu de chose de la langue des Saka, mais elle semble avoir été à l'origine un membre de la famille iranienne bien que certains se demandent si c'était le cas pour toutes les couches de la société, ou seulement pour les classes dominantes à diverses époques. == Histoire == Les Saka qui ont occupé un territoire très étendu de la [[mer Caspienne]] aux confins de la [[Civilisation chinoise|Chine]] et au nord de l'[[Inde]] ont une histoire assez peu connue, et les renseignements à ce sujet semblent épisodiques. Au VIe-Ve siècles av. J.C. ils étaient les voisins septentrionaux de l'empire Perse [[achéménide ]]. D'après [[Hérodote]] et [[Ctésias]] ''Persika'', ils s'opposèrent à [[Cyrus II|Cyrus]] (559-530 av.J.C.). [[Darius_Ier|Darius]] (521-486 av.J.C.) fit une campagne contre eux vers 519 av.J.C. Il captura leur chef ''Skunka'' <ref> attesté sur l'[[Inscription de Behistun]]</ref>. Sous cette période les Saces d'après des bas-reliefs, semblent être des sujets de l'empire Perse. D'après Hérodote, ils sont englobés dans la XVe [[satrapie]]. L'armée Perse compta de nombreux Saces durant les [[guerres médiques]] contre les [[Grecs]] et ils se distinguèrent à la [[bataille de Marathon]] (490 av. J.C.) et [[Bataille de Platées (479 av. J.-C.)|Platée]](479 av.J.C.). ===Saces sous Cyrus (559 / 530) ...=== [[Hérodote]]<ref>(I, 153)</ref> raconte que les Saces s'opposèrent à Cyrus. Ctésias ''Persika'' conte une guerre au cours de laquelle les Perses capturèrent le roi sace [[Amorgès]]. Mais sa femme [[Sparêthra]], une [[Amazones|amazone]]), rassembla les forces saces et contraignit Cyrus à lui restituer son mari en échange de prisonnier Perses. D'après [[Strabon]]<ref>(XI, 8,5)</ref> : « Cyrus fit une expédition contre les Saces, fut défait dans la bataille et s'enfuit » abandonnant son camp aux vainqueurs qui s'enivrèrent et furent finalement massacrés par les Perses. Cette victoire, aurait inspiré la fête des [[Sacées]] ''Sâkaia'' au cours de laquelle les hommes, revêtus du costume scythe, passent le jour et la nuit en beuveries et en jeux exubérants entre eux, et aussi les femmes qui boivent avec eux. ===Saces sous Darius (521 / 486) ...=== Après le règne de [[Cambyse]] et l'usurpation de [[Gautama]], c'est Darius qui reprit la lutte contre les Saces. Ils sont cités dans une inscription de béhistoun parmi les peuples « révoltés » au début du règne, refusant de reconnaître l'autorité du nouveau roi ; cette révolte est datée du moment où Darius se trouvait à [[Babylone]], donc en 521 av. J.C. D'autres inscriptions, permettent de reconstituer une nouvelle phase d'expansion perse vers l'Asie Centrale. Sur un texte de [[Persépolis]]<ref>(DPe)</ref>, [[Darius Ier|Darius]] énumère ses possessions héréditaires : « Darius le roi dit : voici le pays que j'ai reçus en ma possession en même temps que ce peuple perse, qui m'ont redouté et m'ont apporté tribut... » Les ''Saces'' y apparaissent sans autre précision. À [[Béhistoun]],(DB col.5) se trouve également le récit d'une campagne contre les « Saces à capuchon pointu ». Darius le roi dit : « ensuite, je partis pour le pays des Saces [abiy Sakâm], contre les Saces qui portent un capuchon pointu [pasâ sakâ tyaiy xaudâm tigrâm barati]. Ces Saces me fuirent. Quand j'arrivai au fleuve, je le traversai avec toute mon armée. Ensuite, je châtiai durement les Saces. Je capturai un autre [chef]; celui-là fut conduit devant moi, et je le tuai. Leur chef, appelé [[Skunka]] [Sku(n)xa], ils le saisirent et le menèrent devant moi. Alors, je nommai un autre à leur tête, comme c'était mon désir. Après cela, le pays devint mien. Darius le roi dit : « Ces saces étaient sans foi et [[Ahura Mazda|Ahura Mazdâ]] n'était pas vénéré par eux. Moi, je vénérais ''Ahura Mazdâ''. Par la faveur d'Ahura Mazdâ, je leur fis ce que je désirais »<ref> p.48. Iaroslav Lebedynsky, « Les Saces », 2006, ed. Errance.</ref> A la conquête de l'empire [[achéménide]] par [[Alexandre le Grand]], les Saces résistèrent aux [[Macédoniens]]. Alexandre traversa l'Iaxarte ([[Syr Daria]]) sans parvenir à les soumettre vraiment. Une confédération saco-massagète jouera un rôle aux {{Sav-|III|e}}-{-s-|II|e}} dans la fondation de l'empire [[Parthe]]. ===Les Saces et Alexandre le Grand...=== Les troupes que le dernier roi achéménide [[Darius III]] opposa sans succès aux Macédoniens d'Alexandre le Grand, comptaient des cavaliers nomades. Lors de l'ultime bataille à [[Gaugamèles ]], le 1er octobre 331 av.J.C., on y trouvait selon [[Arrien]] ([[Anabase]], III, 5), des Saces. « Ces derniers sont l'une des nations scythes parmi celles qui habitent l'Asie. Ils n'étaient pas sujets de [[Bessos]], mais vinrent pour respecter leur alliance avec Darius. Leur chef était [[Mauakès]]. Eux-mêmes étaient des archers à cheval. » Arrien insiste sur l'indépendance des Saces. Pour la Perse, gérer les nomades n'allait pas sans difficultés. Ils pouvaient faire alliance, puis faire volte-face et se retirer. Après cet épisode, les Saces posèrent quelques soucis à AlexandreArrien, <ref>« Anabase », IV,1</ref> - <ref>[[Quinte-Curce]], « Histoire d'Alexandre le Grand », VII, 7</ref> - <ref>[[Plutarque]], « Vie d'Alexandre », LXI</ref>. Celui-ci monta une expédition en compagnie des [[Dahéens]] sur l'[[Iaxarte]]; l'actuel [[Syr Daria]] afin de protéger une ville qu'en conquérant, il essayait de faire construire sur la rive méridionale du fleuve. Les Macédoniens menés par Alexandre, avaient réussi à franchir l'Iaxarte après une « préparation d'artillerie » qui fit reculer l'ennemi, et poursuivi sur quelques distances les nomades qui, conformément à leur tactique traditionnelle, se repliaient devant eux. D'après Arrien, ils auraient tué un chef nommé [[Satrakès]] (On ne sait s'il s'agit du « [[Cartasis]] » de Quinte-Curce ?), et un nouveau roi ''scythe'' aurait offert sa fille en mariage au conquérant, mais les efforts des biographes ne peuvent dissimuler une réalité : le difficile passage de l'Iaxarte ne déboucha sur rien, Alexandre miné par la dysenterie fit demi-tour sans avoir pu livrer de vraie bataille, et les Saces ne furent jamais soumis. Il semble que tout au long de la campagne d'Alexandre, les Saces se conduisirent comme ils en avaient l'habitude, leurs « alliances » ne furent qu'épisodiques au gré des luttes de pouvoir, que les Grecs se menaient entre eux, de même que les Perses. De nombreuses inscriptions relèvent à leur encontre des termes peu élogieux ou méprisants. Les Saces comme les Scythes d'Europe ne furent guère plus considérés que comme des « Barbares » individualistes, mouvants et insaisissables. [[Touran|Touraniens]] ; [[Arsace]]. ===Saces sous Xerxès (486 / 465 av. J.C.) ...=== Durant les [[guerres médiques]] les « Saces à capuchon pointu » et les « Saces du Haoma » sont présentés comme des peuples de l'empire et il s'y ajoute les Dahéens, comme dans l'inscription trilingue de Persépolis (XPh). [[Xerxès]] le roi dit : « par la faveur d'Ahurâ Mazdâ, voici les pays [ou tribus] dont je fus le roi : (...) Dahéens, Saces du haoma, Saces au capuchon pointu... ». Les Saces jouèrent un rôle important dans les guerres médiques (perso-grecques) du temps de Xerxès. Ils constituaient au même titre que les [[Mèdes]] et les Perses au sens strict, le noyau de l'armée achéménide. Leurs compétences guerrières étaient évidentes aussi pour les Grecs. [[Bataille de Platon]] et [[bataille de Marathon]]. Hérodote relève que la bataille de Marathon fut très longue : « Au centre les Barbares l'emportèrent, là où se trouvaient les Perses eux-mêmes et les Saces ». Des saces furent embarqués sur des navires qui en plus du contingent indigène, comportaient trente hommes pris parmi les Perses, les Mèdes ou les Saces. Différent souverains revendiquèrent une suzeraineté sur de nombreuses tribus Saces comme [[Artaxerxès II]] (405-359 av.J.C.) ou III (359-338 av.J.C.). Il existait des colonies militaires ''hatru'' constituées uniquement de Saces, comme en Babylonie. Ces colons Saces étaient désignés sous le nom archaïsant de ''[[Cimmériens]]'' ce qu'ils n'étaient pas. Dans la seconde moitié du {{-s-|II|e}}, ils subiront durement le contrecoup des migrations déclenchées par l'expansion des [[Xiongnu]] et l'expulsion des [[Yuezhi]] du Ganzu. Pour de nombreux auteurs de l'époque <ref>[[Strabon]], [[Trogue]], [[Pompée]] et [[Justin]]</ref> les nomades [[Sacarauques]] qui s'emparèrent de la [[Bactriane]] hellénistique relevaient de l'autorité Sace<ref>Strabon, XI, 8,2 </ref>. Peu après, les Saces et d'autres nomades attaquèrent les frontières de l'empire parthe. [[Phraates II]] fut mortellement blessé en 128 av.J.C. en les combattant. Son successeur [[Artaban]] fut tué par les [[Tokhariens]] en 124 av.J.C., et ce n'est que sous le règne de [[Mithridate II]] (123-88 av.J.C.) que les [[Parthes]] purent repousser des agresseurs Saces. Certains demeurèrent dans les anciennes provinces d'[[Arachosie]] et de [[Drangiane]] à l'est de l'[[Iran]] actuel, qui prirent le nom de « pays sace » − ''Sakastâna'', actuellement ''Seistân'', ''Sistân'')<ref>Iaroslav Lebedynsky, « Les Nomades », 2007, ed.ERRANCE.</ref> « L'Histoire des Hans » évoque une grande migration Sace. Cette source expose que les ''Sai'' − ''Sace'' en chinois − refoulés par les [[Yuezhi]] ''Hué Tche'' se dirigèrent vers le sud et occupèrent des territoires qui doivent correspondre à l'Inde du Nord. Au {{-s-|I|e}} les Saces avaient pour roi [[Mauès]]. Ils occupèrent la vallée de l'Indus puis le Gange. Certains furent un moment vassaux des Parthes. Le roi Mauès était connu dans tout l'Orient ancien, jusqu'en Egypte. Sur leurs arrières, l'empire des [[Kouchan|Kouchâns]] créé par les Yuézhi s'empara de l'Inde du Nord-Ouest, et ils émigrèrent vers le [[Gujarât]] et le [[Mâlwâ]]. Ces Saces d'Inde, indianisés et hellénisés, subsistèrent jusqu'au IVe s. de notre ère. Une dynastie installée à [[Ujjain]] régna sur une partie du [[Râjasthân]] jusque dans les années 380 ; et l'on doit à l'un de ses plus célèbre roi [[Rudradâman]], mort en 150, la plus ancienne inscription en sanscrit classique, trouvé à [[Gimar]]. Les dernières principautés sace d'Inde furent détruites par la dynastie [[Gupta]] sous [[Chandragupta II]] (376-415). Quant aux tribus saces demeurées en Asie Centrale après les mouvements du {{-s-|II|e}}, elles ont probablement été englobées par des populations iraniennes locales et diverses composantes de populations turcophones. == Archéologie == Les chercheurs considèrent comme ''sace'' au sens large, une partie des cultures [[scythes]] de [[Sibérie]] en particulier celle de Tasmola et celle du groupe du haut-Irtych. Contrairement aux Scythes d'Europe, les vestiges Saces sont éparpillés sur un vaste ensemble, de l'[[Asie centrale]] au [[Turkestan]] chinois et définissent un ensemble de cultures proches entre elles mais pas identiques : * Celle de la zone aralo-caspienne se rattachent aux cultures des [[Massagètes]] et des [[Dahéens]]. * Celle de la région des [[Sept-Rivières]] − [[Kazakhstan]] oriental, [[Kirghizie]], [[Ferghâna]] − représente la culture Sace au sens strict du terme. * Enfin, une dernière zone sace se trouve au [[Pamir]] [[tadjik]] et chinois. Dernièrement, une théorie attribue aux Saces, des bronzes trouvés dans le [[Yunnan]], province du sud-ouest de la [[République populaire de Chine|Chine]]. Les migrations du IIe et du Ier siècles, ont laissé des traces en [[Sogdiane]] et en [[Bactriane]], sans que l'on puisse les attribuer fermement aux Saces.Il en va de même des ensembles de Sirkap − Taxila au [[Pakistan]]. Les riches tombes de Tillia-Tépé en [[Afghanistan]], sont considérées comme relevant d'une population sace influencée par les parthes<ref>[[Iaroslav Lebedynsky, p. 84]]</ref>. ===Anthropologie physique=== Les nomades « scythiques » relevaient principalement de types europoïdes, dont ils étaient avec les [[ Tokhariens ]], les représentants les plus orientaux. Cette appartenance europoïde, sporadiquement signalée par les sources chinoises à propos des « barbares » plus ou moins identifiables, est abondamment démontrée par l'Iconographie et la paléo-anthropologie. Cependant il faut apporter une précision et une nuance. ====Variété des phénotypes==== Les phénotypes n'étaient pas uniformes. Beaucoup de restes humains attribués aux Saces sont rattachés au type méditérranéen ou à ses diverses variantes indo-afghane, méditérranéenne orientale. Les méditérranéens sont typiquement de taille moyenne, avec une ossature souvent légère, dolichocéphales, avec un visage étroit aux traits fins et un nez bien prononcé. Les yeux et les cheveux sont le plus souvent fonçés. Ces types méditérranéens sont bien attestés dès les débuts des cultures nomades dans les steppes asiatiques, car on rencontre dans le [[Kourgane]] n°1 d'Arjan dans la [[Touva]], daté d'environ 800 av. J.C. Plus tard, ils sont fréquents chez les Saces du [[Pamir]] à partir du VIe siècle av.J.C., et dans tout le sud de l'Asie Centrale. Mais d'autres crânes provenant de tombes Saces d'Asie Centrale relèvent d'un type différent, [[brachycéphale]], à visage plus large, dit du Pamir-Ferghâna, dont les affinités sont discutées. Un troisième type europoïde connu en Asie Centrale, [[Sibérie]] et [[Turkestan Oriental]], depuis l'âge du Bronze appelé proto-europoïde ; modérément dolichocéphale avec une visage haut et large, de haute taille, à charpente osseuse robuste (trouvé à Toumak-Kitchidjik sur la rive gauche de l'[[Amou-Daria]] et à Oulaangom en [[Mongolie]]). Il a parfois été attribué aux [[Indo-Européens]] originels. Des yeux et des cheveux clairs sont attestés par diverses données, sans qu'on puisse en évaluer la fréquence mais ils avaient particulièrement frappés les auteurs chinois. Yan Shigu (579-645) décrit les ''[[Hu]]'' « Barbares » comme ayant les yeux bleus et des barbes rouges". Son contemporain [[Xuanzang ]] affirme vers 630 que les habitants de la ville de Kâchghar dans le bassin du [[Tarim]] qui parlaient à l'époque une langue iranienne orientale, avaient les prunelles vertes. Les cheveux blonds ou châtain clairs sont courants chez les momies préhistoriques et antiques de cette même région.<ref>Reconstitution visage sace de M.M.Guerassimov, p.14, ainsi que trois types de crânes europoïdes représentés dans les sépultures Saces p. 13</ref> - <ref>[[Iaroslav Lebedynsky]], « Les Saces », 2006, ed. Errance.</ref> ===Des éléments mongoloïdes...=== Il existait en milieu sace une minorité d'individus présentants des traits mongoloïdes plus ou moins accusés. Notamment des visages plats, aux hautes pommettes. Ils sont signalés partout, de la rive gauche de l'[[Amou-Daria]] aux Tianshan et à la Mongolie occidentale.Ces types paraissent plus importants en nombre dans la région des steppes au détriment des zones montagneuses. Ils apparaissent plus souvent chez des sujets féminins que masculins (sur le cours inférieur du [[Syr Daria]], à l'est du [[Kazakhstan]], dans le Tanshan). Tout cela doit être traité avec prudence : les traits mongoloïdes ne sont pas toujours manifestes (déformation crâniennes, mécaniques ou volontaires) et surtout, l'interprétation historique est délicate. Seules la datation au [[carbone 14]] et l'expertise [[A.D.N]] mitochondrial permettent d'engager des modèles statistiques probants. ==Cultures== Il n'y a pas une mais plusieurs cultures Saces, chacune influencée par son environnement culturel immédiat ; Seules celles occupant la bande méridionale allant de la [[ mer Caspienne]] aux Tianshan,sont unanimement attribuées aux Saces.Cependant il est dur de localiser les grands groupes saces connus selon les sources perses.Le problème est encore plus compliqué pour les cultures sibériennes.Certains archéologues considèrent comme "saces" la culture de Tasmola et les vestiges du haut-[[Irtych]]. La principale difficulté étant, les groupes mixtes, c'est à dire inter-culturels (surtout [[Turkestan]] chinois) et l'aspect semi-mythologique des témoignages qui nous parviennent. Ainsi, certaines cultures demeurent anonymes à ce jour, et certains monuments sont attribués, simultanément, à diverses populations.De plus, aux apports mongoloïdes relevés lors des fouilles archéologiques, il faut ajouter tout comme chez les [[ Sarmates ]], (''situés au nord des territoires saces''), l'apport des "petits peuples du Caucase", souvent sédentaires et pacifiques, d'origines Sibérienne et Ougrienne [[Lapons]] dont la culture appelée "'''finno-scythe'''" ou culture d''''Ananiino''' près d'Elabuga (Est, dans le bassin de la Kama) dura de 600 à 400 av.J.C. <ref< E.D.Phillips ''Les Nomades des Steppes'', ed. Sequoia,1966, Bruxelles; ed.Thames and Hudson, 1965, Londres</ref> (V. reproduction de l'"''homme d'Ananiino''", avec son pantalon, sa tunique, son chapeau conique et son torque. p. 50). *'''On compte trois phases de cultures Sace:''' - '''phase ancienne ~ IXe-VIIe s. av. J.C.'''(phase très peu connue à ce jour, succédant à l'ancienne culture du bronze d'Andronovo entre Dniepr et Volga) - '''phase moyenne ~VIe-IIIe s. av.J.C.'''(première période de poussée nomade enrayées par les gréco-bactriens) - '''phase réçente ou tardive ~IIe-Ie s. av.J.C.''' dite "Chibé" (période de déclin des porteurs des cultures de l'Altaï et de grandes migrations partout ailleurs) Elles se répartissent sur plusieurs aires d'occupations dans des contextes écologiques différents : '''steppique''' (variante herbeuse et région boisée au sud des forêts boréales de la [[Volga ]], Irtych, [[ Mongolie ]]); '''semi-désertique'''([[Taklamakan ]], [[ Gobi ]], [[ Kyzyl ]] Koum, [[ Karakoum ]]); '''littoraux''' ([[ mer Caspienne ]] et [[mer d'Aral ]]; '''montagneux''' (nord de l'[[ Himalaya ]],[[ Zagros ]],[[ Oural]] ,[[ Karakoram ]], Hindou kouch, [[ Pamir ]], Kunlun, Tianshan, [[ Altaï ]], Saïan, Kangaï) *'''Les chercheurs disposent de deux sources pour les étudier:''' '''1. souces archéologiques'''. '''2. sources épigraphiques antiques''' en provenance...D''''Occident''' (''colonies Grecques et empire romain''); De '''Chine''' (''Histoire des Hans''); De '''Perse''' (''empire Parthe'' et ''période pré-islamique'' ); D''''Assyrie''' ( ''textes Babylonniens'' ). Les sources écrites sont pauvres, seule l'archéologie peut être étudiée sans trop de difficulté.'''Elien''' un auteur grec <ref> Elien dans ''Usage des Saces, Histoires diverses'', XII, 38 </ref> de la fin du IIe ou du début du IIIe siècle, donne en tout et pour tout quatre renseignements: - " Les Saces dressent leurs chevaux à les attendre quand ils tombent" - " Ils ne combattent pas jusqu'à la mort" - " La primauté de l'homme ou de la femme dans le ménage est déterminée par l'issue d'un combat" - "Quand les Saces ont quelque sujet d'affliction, ils vont se cacher dans des lieux obscurs, dans des cavernes ténébreuses". La première indication étudiée par recoupements de divers témoignages grecs et indiens semble être vraie.< ref> Iaroslav Lebedynsky. P. 77 ''Les Saces'', Ed. Errance </ref> Les deux suivantes peuvent renvoyer à des faits réels, plus ou moins bien compris, la dernière n'évoque rien de préçis aux chercheurs(p.78). '''UNE SYNTHESE...''' Une tentative de synthèse des informations, tirées de l'archéologie et des sources écrites, sur l'organisation, le mode de vie et de pensée, les aptitudes techniques et culturelles des Saces et des populations apparentées. *'''Economies''' ''' Les Saces étaient nomades, semi-nomades ou sédentaires.''' Le nomadisme reposait dans les steppes, sur un déplacement régulier des troupeaux suivant un circuit annuel ou transhumance.La longueur entre deux points extrêmes pouvait être de 400 km à 1500 km, la plus courte 100 à 200 km. Le bétail était essentiellement constitué de moutons et l'animal le plus préçieux était le cheval (objet de cultes, monture du cavalier et produit d'exportation).Les bovins occupaient une moindre place. Dans la montagne le déplacement se faisait en hauteur, entre pâturages d'été en altitude et pâturages d'hivers dans la plaine. A côté du nomadisme généralisé, existaient divers modes de vie mixtes, semi-nomades ou semi-sédentaires dans laquelle seule une partie de la population se déplaçait suivant le cycle annuel ou saisonnier.On pense qu'il y avait dans ce modèle cohabitation de nomades Saces et sédentaires de groupes ethniques différents. Agriculture irrigée de type centre-asiatique dès le milieu du Ier millénaire av.J.C. *'''L'habitat''' Les Saces vivaient sous des tentes avec un poteau central, que les chercheurs nomment proto-[[yourtes ]] tant les écrits (témoignages d'[[Hérodote]] et les textes d'[[Hippocrate ]]) à ce sujet sont impréçis. Aux tentes s'ajoutaient des maisons fixes plus ou moins durables. ( maisons de Kouïousaï et Sakar-Tchaga) cabanes à carcasses de bois avec parfois un sol décaissé.''ira.'' '''[Kata~]''' dérivant d'une racine signifiant "creuser". Ailleurs, sont attestées des maisons en rondins. L'habitat fixe est souvent relié aux traces d'une pratique de l'agriculture. A la phase réçente, les villes deviendront fortifiées ou " '''''tell''''' " signalant une période trouble pour les cultures nomades de l'Asie Centrale. *'''L'Artisanat''' La métallurgie était très développée chez les nomades. L'artisanat pouvait être pratiqué dans des camps saisonniers.Les nomades travaillaient tous les produits dérivés de leurs cheptels:cuir, laine, os, corne, à des fins très utilitaires (tentes, courroies, vêtements, outillage...)que décoratives: les "Kourganes gelés" de l'Altaï ont livré des merveilles de l'art animalier faites en cuir et en feutre. La céramique elle, est assez grossière. Les objets fabriqués par les nomades eux-mêmes étaient de consommation courante, dont la durée de vie ne dépassait pas une année ou une saison.On note également des travaux d'orfèvrerie (miroirs dans les tombes féminines) des perles en verre [[histoire du verre]] venues de très loin (Syrie;Inde). '''Le commerce''' est un élément très important des cultures Sace. L' '''art animalier''' est bien représenté: félins enroulés sur eux-mêmes; rapaces souvent réduits à une tête stylisée " motif oeil-et-bec". <ref> Véronique Schiltz.,''Les Scythes et les nomades des steppes'', ed. Gallimard, Paris, 1994; ''Histoire de kourganes, la redécouverte de l'or des Scythes'',ed. Gallimard /Découvertes, paris, 2001 </ref> ; le cerf; le bouquetin; le sanglier... *Un art particulier "'''les pierres à cerfs'''"- Le nom de pierres à cerfs est une traduction du russe "''olennye kanni''" désignant différents types de pierres dressées, dont certaines portant seulement un décor animalier découvertes en Mongolie-Transbaïkalie et Saïan-Altaï.Ces pierres uniques en leur genre, représentent soit des animaux stylisés en majorité des cerfs (mais pas seulement) et des visages humains de type europoïdes.Le "visage " est parfois réduit à trois traits diagonaux parrallèles qui ont été comparé par D.G. Savinov à ceux que tracent sur le sol les shamans modernes de la [[Touva ]] à la fin d'une cérémonie funéraire.En Mongolie intérieure,les pétroglyphes représentent des masques ou peut-être des "crânes" <ref> M.A. Devlet in, ''Les Scythes'', 1994 </ref>. La datation proposée se situe généralement au tournant des IIe-Ie millénaires av.J.C. période de formation des ensembles nomades de la steppe. Ces stèles énigmatiques seront réemployées dans des sépultures postérieures vers 800 av.J.C. Leur sens n'est pas connu, barrière symbolique entre les morts et les vivants? Première forme d'écriture stylisée? Leur caractère funéraire semble cependant attesté.Elles sont attribuées à l'environnement "eurasiatique" en général et à l'ensemble des cultures "scythiques" en particulier bien qu'elles dépassent largement le territoire des "nomades scythiques". *'''L'alimentation''' Chez les groupes purement nomades, elle se composait de viande et de lait (fromage, et surtout lait de jument qui servait à faire de l'alcool que l'on appel aujourd'hui "Koumys") auquel s'ajoutait le produit de la chasse et de la pêche ainsi que des échanges avec les groupes agriculteurs.Le vin était obtenu auprès des voisins perses qui pratiquaient la viticulture (à partir d'une certaine époque [[Histoire|Saces]]; empire Parthe et colonisation macédonienne). On n'a pas de témoignages d'une consommation excéssive de vin chez les Saces au contraire des [[Scythes]] d'[[Ukraine]] qui en étaient friands. * '''Le costume''' Le costume nomade masculin est très bien documenté. Il existe une abondante iconographie perse (reliefs de [[Béhistoun]], [[Persépolis]], etc.) et même nomade (plaques de la "[[Collection sibérienne]]", [[Plaques d'Orlat]] en [[Ouzbékistan]], statues de Baïté sur le plateau de l'Oustiourt, tenture de [[Pazyryk ]]...)ou Post-nomade (statuaire Kouchâne et parthe).Les éléments archéologiques disposent de vêtements complets et variés trouvés dans les "tombes gelées" de l'[[Altaï ]], des vêtements conservés par déssication, des sépultures du bassin du [[Tarim]]. Il existe des différences locales dues aux matériaux disponibles et à l'écosystème environnant.Ainsi, on trouve une abondance de fourrures dans l'Altaï (écurueil, zibelines, loutres...). Par ailleurs, la soie était appréçiée. Le costume masculin typique comportait des pantalons (recouverts chez les Parthes de "surpantalons" larges fait en peau de cheval, un caftan de longueur variable croisé et serré à la taille par la ceinture, et des bottes plus ou moins hautes.On trouve également des tuniques d'inspiration grecque et un vêtement fermé par un pan triangulaire qui ressemble au "''del''" [[mongol]] actuel ([[reliefs de Khatchaïan ]]).Les femmes avaient de longues robes, mais ces dernières pouvaient être remplacée pour monter à cheval, par des vêtements semblables à ceux des hommes,ou par des pantalons portés en dessous.Les vêtements étaient richement colorés et décorés de broderies, d'applications, de plaques métalliques et chacun arborait parures et bijoux (y compris les hommes et dans certaines régions, les femmes avaient des armes décorées). Les deux sexes partageaient le goût de couvre-chefs imposants et sophistiqués. Les hauts capuchons pointus, en feutre ou en cuir des hommes avaient inspirés aux Perses le nom de l'une des subdivisions Saces; le plus bel exemplaire connu est celui de "L'Homme d'Or" d'Issyk au [[Kazakhstan ]]. Pour ce qui est des femmes, on a retrouvé dans les tombes de l'Altaï de belles coiffes à décor animalier. *'''Hierarchies sociales''' L'organisation sociale apparaît dès l'origine nettement hierachisée, et l'ampleur des différences sociales se mesurent à la richesse des sépultures de l'élite.Le shéma est partout tripartite [[Georges Dumézil]]. Au sommet de cette pyramide: les "rois"(reines) et des clans royaux parfois sacralisés, puis une noblesse de recrutement.Tout en bas la masse du peuple composée d'"hommes-libres", guerriers-éleveurs.Si l'[[Esclavage]] a existé ponctuellement, il n'a pas joué de rôle économique vital. * '''Héraldique nomade''' ou '''''tamga''''' Les tribus se partageaient elles-mêmes en "clans" ou grandes familles, dont l'existence est attestée au début de notre ère par l'usage d'un système héraldique particulier que les ethnographe appèlent du nom turco-mongol "'''''tamga'''''" qui servaient à marquer le bétail et certains objets. On trouve en mongolie des stèles où sont gravées des séries de tamgas et que les archéologues qualifient d'"encyclopédie". L'origine des tamgas n'est pas connue et aucune des théories visant à les rattacher à une écriture stylisée orientale archaïque n'est prouvée à ce jour.On igore où le système s'est développé initialement (en milieu sace ou un emprunt inspiré d'une forme encore plus ancienne, préhistorique?)Les tamgas connaîtront une grande diffusion au-delà du monde sace, chez les Sarmato-Alains d'Europe et un peu partout en Asie.(voir à ce sujet les recherches de <ref< Novgorodova, E.A., et Volkov, V.V., ''Ulangom,ein skythenzeitliches Grabenfeld in der Mongolei'',1981,ed. Asiatische Forschungen, Wiesbaden </ref>)& <ref< Tolstov, S.P., et Itina , M.A., ''Saki nizov'ja Syr Dar'ja'', ed. Sovetskaja arxeologija,1966, 2, Moscou </ref> & <ref< Kouznetsov, V., et Lebedynsky,I., ''Les Alains'', ed. Errance,2005, Paris </ref>. * '''Techniques guerrières''' Toute l'histoire de ces peuples a trait à des guerres ou à des invasions, et le matériel archéologique confirme largement cette dimension martiale. Il est à peine utile de souligner le caractère presque exclusivement équestre des tactiques nomades. les saces proprement dits, les partho-Dahéens ou [[Kangju]] des chroniques chinoises, et autres "Scythes asiatiques" sont unanimement décrits par les sources comme des cavaliers émérites.Cette caractéristiques se poursuivra comme une "marque" identitaire jusque chez leurs probables descendants modernes.[[Elien]] signale un trait qui sous-entend un dressage soigneux de la monture: " ''Les chevaux saces, quand quelqu'un renverse leur maître, s'arrêtent pour le laisser remonter''." ( Elien ''Histoires diverses'', XII, 38 ). A ceci on doit rajouter, des cavaliers certainement capables de combattre à pied; [[Hérodote]]( I, 215) le dit expressément des [[Massagètes]]: " ''Ils combattent à cheval ou à pied indifféremment''". L'''akinakès'', dague ou épée courte répandue du VIIe au IIIe s. av. J.C., n'est guère utilisable à cheval.D'autre part les armées de ces peuples pouvaient comprendre des contingents d'infanterie recrutés parmi les sédentaires tributaires ou dépendants. De façon générale, la grande masse des combattants se composait d' '''archers montés'''. Equitation et archerie étant pratiquées dès l'enfance ( garçons et filles) et portées au plus haut degré de perfectionnement. Un changement important s'est produit dans les steppes aux IVe-IIIe siècles av.J.C., avec la diffusion du second grand type de guerrier nomade : '''le cavalier lourd ou cataphractaire'''. Il s'agit de combattants cuirassés et casqués, montant des chevaux également cuirassés et maniant en sus de l'arc habituel, une lance longue, tenue à deux mains, et une épée longue. Après un document Babylonnien de 422 av.J.C., dont la traduction est controversée, la première trace sûre de cavaliers perses cuirassés de bronze montant des chevaux partiellement cuirassés se trouve dans l'[[Anabase]] de [[Xénophon]] ( I, 8) à propos d'évènements du tournant du Ve et IVe siècles av.J.C. * '''La structure familiale''' ; '''la femme''' La structure familiale diverses suivant les populations et les cultures sont difficiles à saisir. L'interprétation quant aux découvertes archéologiques (sépultures à caractère individuel ou double, ou collectif) est hypothétique. Les écrits donnent un éclairage ponctuel et d'une fiabilité variable. Les témoignages d'[[Hérodote]] <ref< ''L'Enquête, Livres I à IV'', coll. folio classique, ed. Gallimard, 2006, Paris </ref> témoigne d'une liberté de moeurs " ''Chacun prend une épouse, mais les femmes sont communes à tous''" (I, 216) invérifiable sur le plan scientifique et peut-être fantasmé par l'auteur. Seule certitude des historiens le rôle prépondérant de la femme. Hérodote (IV, 26) dit formellement que chez les [[Issedons]] (groupe sace) les femmes sont les égales des hommes: " ''Au reste les Issedons sont, eux aussi, vertueux, et les femmes ont chez eux les mêmes droits que les hommes''" Plusieurs reines saces sont mentionnées par les auteurs grecs, comme [[Tomyris]] reine des [[Massagètes]] (''Saces de la mer Caspienne''), mais aussi [[Zarina]] " la dorée" <ref< [[Diodore de Sicile]] (''Bibliothèque historique'', II,34,3) </ref> . La femme Sace monte à cheval, combat, lève une armée et envahit des territoires.D'après le Byzantin [[Photius]] (815-897)" Sparêthra (cf. Histoire) après la capture de son mari Amorgès, leva une armée de 300 000 hommes et 200 000 femmes, combattit [[Cyrus]] et le battit." Un fragment de [[Ctésias]] préservé par [[Démétrios]] (''Du Style''), affirme à propos d'une histoire d'amour malheureuse entre un [[Mède]] et une cavalière Sace qu'il avait capturée puis relâchée : " ''Les femmes des Saces combattent, comme des amazones''". Enfin , sur le plan archéologique 42 % des tombes féminines contenaient des armes (pics de combat, haches-pic, poignards, flèches) et des éléments de harnachement. La femme Sace pouvait ainsi se défendre seule contre les bêtes sauvages lorsqu'elle gardait les troupeau et cessait d'être une proie facile pour les ennemis, (''rapts'').(voir reconstitution du costume de la "princesse" nomade de Koktépé ([[Ouzbékistan ]]) du Ier Siècle, p. 177 de Iaroslav Lebedynsky in ''Les Saces'', ed. Errance, 2006, Paris </ref>). *'''Religions''' Sur le plan archéologique, il existe des indices d'un '''culte solaire'''.Dans l'art animalier, certains auteurs font du motif classique du félin enroulé, un symbole solaire. L'orientation des défunts dans les tombes est elle aussi liée aux cultes solaires. Dans la plupart des cultures des VIIe-IIIe siècles av.J.C.,l'orientation dominante tête vers l'ouest: la tête est au soleil couchant, mais " regarde" vers le soleil levant. La vénération du '''feu''' était sans doute associée à celle du soleil-là encore, il en existe de nombreuses illustrations comparatives chez les nomades des steppes européennes.Le feu dans le culte solaire devait jouer le rôle de "purificateur", notamment lors des funérailles, comme le suggèrent les traces de combustion de certaines structures. Il pouvait représenter ou constituer une divinité du foyer, comme chez les [[Scythes]]. En dehors du soleil et éventuellement du feu, nous n'avons aucune certitude. Le culte si caractéristique d'un dieu de la guerre représenté par une épée plantée verticalement, connu chez les [[Scythes]] et les [[Alains]], n'est pas attesté chez les nomades d'Asie ( mais sur d'éventuelles traces indirectes, cf. <ref< I.Lebedynsky, ''Le dieu à l'épée''..., 2005, ed. Errance, Paris</ref> ).La célèbre tenture de [[Pazyryk]] qui représente un cavalier face à un personnage féminin au crâne rasé, illustre peut-être une scène d'investiture d'un chef par une divinité ( ou l'arrivée d'un cavalier dans l'Autre-Monde; si la tenture avait une destination strictement funéraire?) Trois autres types de cultes ont été attribués aux nomades sur la base d'éléments plus ou moins précis: -Un '''culte des ancêtres''' qui aurait laissé des traces dans les empires parthe et kouchâne. au revers des monnaies parthes figure [[Arsace]], le fondateur de la dynastie, assis,un arc à la main. Chez les Kouchânes, un genre de culte dynastique est attesté non seulement par la prétention de [[Kanichka]] à être issu "''de la race des dieux''" ( inscription de Rabatak) mais aussi par un monument majeur qui est le temple de Sourkh Kotal en [[Afghanistan]]. C'est une acropole perchée sur une colline, et qui comporte un sanctuaire central entouré de couloirs au trois côtés,avec, autour de l'ensemble, des portiques à colonnes de bois. -Un '''culte des fleuves''' que [[Justin]] ( XLI) attribue aux [[Parthes]] de même que l'Oxus divinisé figurait sur le revers des monnaies kouchâne. Mais son culte est antérieur à l'arrivée des nomades dans la région comme en témoigne le célèbre temple de Takht-i-Sanguine ( [[Tadjikistan]]), construit à l'époque hellènistique sur un site vénéré dès l'époque [[achéménide]]. On notera également le souvenir d'une '''déesse de la terre''' comparable sans doute à l'[[Api]] des [[Scythes]] d'Europe. '''Autres cultes et pratiques...''' Bien que souvent appliqué aux tribus d'Asie Centrale, le shamanisme qui n'est pas une religion, est peu attesté chez les Saces hormis, ceux de Sibérie et de Mongolie où il a été trouvé dans les tombes, des grelots et l'usage de substances intoxicantes (chaudrons à [[hashish]] ), courantes dans les pratiques shamaniques.[[chamanisme]] Enfin, à la phase tardive, les Saces adopteront d'une manière inégale d'un groupe à l'autre, des cultes étrangers: Divers cultes grecs ([[Dyonisos]]);[[hindouisme]];[[zoroastrisme]]; [[Bouddhisme]]. '''''Un rite étrange : Le terme de vie...''''' En marge des questions religieuses et sociales, il convient de signaler des pratiques communes à tous les peuples scythiques d'Asie et peu rapportées en général; "le terme de vie". Il s'agit des pratiques de meurtres rituels et de consommation des vieillards signalées par les sources antiques chez les [[Massagètes]] et Issédons et les [[Scythes]]. On retrouve ces descriptions chez [[Hérodote]] à propos des Massagètes (I,216), des [[Issédons]] ( IV,26) et [[Strabon]] ( XI, 8, 6). Ceci introduit comme pratiques du [[mésolithique]] et du [[néolithique]]:'''l'euthanasie des vieillards '''. ( ''relevé dans d'autres cultures sporadiquement jusqu'au XIXe, tout comme l'euthanasie des malades '').Dans les steppes européennes, des sources d'époque romaine évoquent le suicide des vieillards " scythiques" ([[Pline]], Histoire naturelle, IV, 26; [[Pomponius Mela]], III,5)et [[Ammien Marcellin]] dit au IVe siècle que chez les [[Alains]], " ''les vieillards déclinants[...] sont couvert de sarcasmes comme des dégénérés et des lâches''". [[Strabon]] ( XI, 11,3) qualifie les meurtres de vieillards chez les Bactriens et les [[Sogdiens]], proches voisins des Saces, de "manières Scythes".Cette gérontophobie, ou du moins le dégoût devant l'affaiblissement physique causé par la vieillesse, a laissé des traces mythiques chez les [[Ossètes]] et les peuples "héritiers" de ces cultures en générale, où le vieillard reste un personnage craint et en même temps tout-puissant. A ces pratiques s'en ajoutent d'autres, tout aussi spéctaculaires, comme l'endocannibalisme, le décharnement des corps et le culte des crânes. Elles sont signalées dans toutes les cultures scythiques comme un élément fondamental des pratiques funéraires en Asie Centrale durant l'Antiquité. ==Langue== Sur le plan linguistique, il ne faut pas imaginer de "langue sace " unifiée, mais une chaîne de parlers apparentés dont le degré exact de ressemblance échappe aux chercheurs. Ce qui est évident, c'est que ces "parlers" étaient, comme ceux des [[Scythes]] d'Europe et des [[Sauromates]] / [[Sarmates]], iraniens orientaux ( ''quoique des groupes parlant d'autres langues aient pu à certains moments être inclus dans des fédérations "saces"''). Les rares noms propres livrés par les sources antiques le confirment, comme celui de la reine Zarina citée par [[Ctésias]] ( *racine reconstituée ''zarin~'' "or" ). Quelques éléments de langue sace apparaissent dans des inscriptions indiennes des premiers siècles de notre ère. En 1930, des inscriptions ont été découvertes au [[Turkestan Oriental]], dans les oasis du [[khotan]], Toumchouk et autres. Pour des raisons de géographie historique, cette langue a été identifiée comme "sace" ou " sace-khotanaise". Dans les manuscrits eux-mêmes, le dialecte principal et ses locuteurs sont désignés par les termes dérivés d'une base ''hvat~'' / ''hvan~'' / ''hvam~''. Le dialecte de Toumchouk était peu différent, et un parler voisin aurait été encore en usage à Kâchghar au XIe siècle.Ces derniers sont tardifs-du VIIe au Xe siècle- et se compose surtout de littérature pieuse bouddhiste traduite de l'indien, si bien que la langue a emprunté de nombreux termes [[sanskrit]]s. Le [[khotanais]] peut néanmoins, refléter l'un des parlers sace de l'Antiquité, conservé ensuite jusqu'au XIe siècle par les descendants des groupes nomades sédentarisés dans les oasis. Le khotanais appartient au groupe dialectal [[iranien]] sud-est, et non du nord-est comme les langues des [[Scythes]] et des [[Sarmates]]. : il ne comporte pas la désinence en ''~t~'' du pluriel et présente un traitement différent des consonnes et groupes consonantiques de l'iranien de l'iranien commun ( par exemple le reconstitué * ''~⁸r~'' passe à ''~dr~'' et non pas à ''~rt~'' comme en "scythique" européen : comparer khotanais ''drai'' à [[ossète]] ''ärtä'', de l'iranien commun ''⁵raya~'' " trois") *exemple de conversation chinois-khotanais conservé à la [[British Library]] / manuscrit or.8210/5-9224-5. traduction proposée par monsieur P.O.Skærv⁴ en 2002 : '''" tsa vâ "''' " ''Viens ici!'' "- '''" parya tta paryai "''' " ''Entre s'il te plaît'' "- '''"a⁴tuau vai K⁷aimai "''' ''Veux-tu quelque chose?'' " - '''"hairai k⁶amî hairai hûrrû "''' ''Quoi que tu souhaites, je te le donnerai''. " - '''"namva vâ bara"''' " ''Apporte-moi du sel'' ". - '''"utca vâ bara"''' " ''Apporte de l'eau!'' "- '''"Khâysa vâ pajsa"''' " ''Prépare-moi de la nourriture!''"- '''"mandai vâ kû⁵à ⁸â"''' " ''Trouve-moi une femme!'' " <ref< P.O. Skærv⁵ ''Khotanese Manuscripts from Chinese Turkestan in the British Library'', ed. The British Library, Londres, 2002 </ref< Le sace-khotanais offre une documentation intéressante sur les parlers qui ont pu être ceux des groupes saces les plus orientaux. On n'en déduira pas pour autant que tous les Saces parlaient l'ancêtre du khotanais, ni même que tous leurs dialectes appartenaient à l'embranchement sud-oriental de l'iranien.[[langues Indo-Européennes]] ==Atomisation et survie== L'héritage des Saces ne se résume pas aux [[gènes]] qu'ils ont légués à beaucoup de peuples d'[[Asie]], d'[[Europe de l'Est]] et même plus loin jusqu'en [[Afrique orientale]] - il est aussi culturel. La civilisation des nomades iranophones s'est en partie prolongée dans celle des peuples [[Peuples turcs|turcs]], [[mongols]], et elle a aussi influencé celles des sédentaires d'[[Iran]], d'[[Inde]], et de [[Monde chinois|Chine]]. === Les « héritiers » des Saces === ==== Les Saces tardifs du Turkestan Oriental ==== D'après les sources chinoises le souverain du [[Khotan]] se faisait appeler pompeusement « grand roi des rois de Khotan » (''hvani mistä rrumdänu''), il était Sace. Le reste de la population était répartis entre de petites cités-oasis, dont l'importance tenait à leur position stratégique sur les routes commerciales. La population était sédentaire et urbanisée et vivait d'agriculture irriguée, d'élevage, et de négoce. Le mode de vie était entièrement accès sur le [[bouddhisme]] après une conversion ayant eu lieu avant 399 de notre ère. Le Khotan comptait alors {{formatnum:3300}} maisonnées, {{formatnum:19300}} habitants qui ne se nommaient pas eux-mêmes « Saces » et avaient un mode de vie qui les éloignaient des steppes de leurs ancêtres (''Histoire des Hans antérieurs'' avant le Ie siècle de notre ère) ==== Les peuples pamiriens ==== Des zones du [[Pamir]] sont peuplées de locuteurs de langues iraniennes orientales distinctes du [[tadjik]]- qui est en fait du [[persan]] langue iranienne occidentale. Ces langues sont : * le '''choughni-rouchani''', subdivisé en '''choughni''' (⁴u⁵ni) et '''rouchani''' (ru⁶ani) sur les deux rives du Pandj, '''bartangui''' ( bartangi) et '''orochori''' ( oro⁶ori) sur le Bartang; '''sarykoli''' au [[Xinjiang]]; * le '''yazgoulami''' ( yazgulami) * l''''îchkâchimi''' ( i⁵k⁵⁸mi), dont les dialectes '''zebaki''' et '''sanglechi''' (sangle⁸i); * le '''wakhi''' (waxi) Une autre langue pamirienne aujourd'hui disparue, le '''sargoulâmi''' ou '''saraglâmi''', était parlée dans le [[Badakhchan]] afghan. Il n'existe pas de statistiques fiables sur le nombre de locuteurs - probablement en tout une centaine de milliers de personnes, dont beaucoup sont aujourd'hui bilingues (pamirien-tadjik). Il est cependant admis que ces parlers pamiriens, pratiqués dans des zones où la présence sace est attestée par l'archéologie, prolongent d'une façon ininterrompue certains dialectes saces. Leurs locuteurs sont des descendants plus ou moins mêlés d'autres éléments ethniques, des Saces du Pamir. Leur type physique majoritaire est celui dit du « Pamir-Ferghâna », l'un de ceux connus chez les anciens Saces (même si le type méditerranéen était fréquent chez ceux du Pamir). Les peuples pamiriens sont convertis à l'[[Islam]] à partir du XIe siècle, sont (à l'exception des Yazgoulamis, ismaélites), endogames et tiennent à conserver leur traditions et parlers locaux. Malgré cela, ils sont aujourd'hui en voie de disparition. D'autres Iraniens du Pamir, locuteurs de la langue tadjike sont également considérés comme descendants des Saces. ==== Les Ouïghours ==== Entre le VIIe et le Xe siècle les habitants des régions de l'ouest sous protectorat chinois descendants des anciennes cités saces sont demeurés turcophones jusqu'à nos jours. Leur population est considérée comme une partie du peuple [[Ouïghours]] de la province chinoise du [[Xinjiang]]-Ouïghour (dont le nom emprunté à un peuple turc médiéval, désigne tous les turcophones de l'ancien [[Turkestan Oriental]]), soupçonnés par les chercheurs comme ayant des ancêtres saces (nombre d'individus présentant des types europoïdes avec des cheveux clairs, et des yeux verts dans une région à dominante mongoloïde et aux téguments plutôt fonçés.)<ref> p. 221 Iaroslav Lebedynsky ''Les saces'', 2006, ed. Errance, Paris </ref> D'autres nomades iranophones ont été intégrés à divers nouveaux ensembles ethniques. Ces processus sont très inégalement documentés par quelques allusions des sources et certaines données archéologiques. Il est à peu près sûr que les [[Xiongnu]] ([[Huns]]), puis leurs successeurs les [[Xianbei]], ont absorbé une partie de leurs victimes<ref> p. 222. Iaroslav Lebedynsky </ref> - beaucoup d'auteurs estiment que les Heptalites ou « [[Huns blancs]] », maîtres éphémères aux Ve-VIe siècle d'un vaste empire en Asie Centrale et en Inde du Nord, étaient de langue iranienne orientale. ==== Les Türks ==== Des textes byzantins<ref> V. Shiltz, in ''Les arts de l'Asie Centrale'' , 1999</ref>, indiens ( B. Kumar, 1973)<ref> B. Kumar in ''The Early Kusanas'', Sterling Publications,1973, New Delhi </ref> identifient les Türks aux Saces. Des types physiques europoïdes, parfois même clairs, sont régulièrement signalés chez les peuples turcs du haut Moyen Age à nos jours et ils sont encore majoritaires dans certaines tribus [[turkmènes]]. Même en faisant la part de tous les autres éléments europoïdes qui ont pu être intégrés à date plus récente ([[Persans]], [[Slaves]], etc.), l'apport iranien a dû être considérable. les spécialistes russes en reconnaissent l'existence chez les [[Karakalpaks]] et de nombreux groupes ethnographiques [[Ouzbècks]] et [[Kazakh]] (cité par B.A. Kaloïev, 1999)<ref> B.A. Kaloïev in ''Osetinskie istoriko-ètnografi⁰eskie ètjudy'', 1999, Moscou </ref> - L.V Olanine a mis en évidence dès 1920 comme fait marquant, une dolichocéphalie majoritaire chez les Turkmènes, et des pratiques de modelage crânien des nouveau-nés comme ultime écho des pratiques de l'Antiquité. ==== Les populations du Seistan-Balouchistan (Iran oriental) ==== Souvent cité dans les ouvrages de références, les populations du Seistan présentent dans leur ethnogénèse un nombre important d'éléments saces associés à d'autres éléments iranophones ([[Yuezhi]] et [[tokharien]]). On peut trouver des élément saces à travers le plus grand héros des cycles épiques de l'Iran sédentaire ([[Perse]] et [[Sogdiane]]) ; [[Roustam]], couramment appelé Rustam-i-sagzî ou « Roustam le Sace ». Sa geste est connue principalement par le ''Livre des rois'' (S⁴h-n⁵ma), de [[Firdoûsî]] (936-1020), et illustrée non seulement par la peinture persane de diverses époques, mais aussi par des fresques sogdienne du haut Moyen Âge comme celle de [[Pendjikent]] au [[Tadjikistan]]. Roustam et ses exploits sont inconnus de l'[[Avesta]], et son cycle a été incorporé dans les épopées perses à une date inconnue : on a suggéré la période parthe, ou l'époque de la domination sace en Iran oriental ([[Seistan]] /Sakastâna). ==== Les populations de l'Afghanistan ==== L'Afghanistan dispose d'une population comportant des éléments saces, issus des différents empires qui se sont succédé tout au long de l'Antiquité sur son sol, associée également a des éléments Yuezhi et tokharien. La langue est le [[tokharien]] ==== Saces en Chine ==== Les traces des apports sont plus difficiles à détecter en Chine (v. Ouïghours)- des études chinoises ont été effectuées sur le patrimoine génétique des populations de Chine du Nord-Ouest. Elles révèlent des pourcentages importants de caractéristiques normalement associées aux europoïdes : 54 % chez les Ouïghours ; 34 % chez les [[Kazakhs]] turcophones de Chine ; 25 % chez les [[Dongxiang]], mongolophones qui occupent une partie du [[Gansu]], l'ancienne patrie des Yuezhi ; et 11 % à 14 % chez les [[Hui]], sinophones musulmans. ==== Saces de l'Inde ==== Des Indiens du Nord se réclament d'ancêtres saces (les Indo-Saces des Ier siècle av.J.C.- et un « Front de libération du Rajpoutana » en a même tiré un mythe identitaire. Ses objectifs (publiés en anglais sur Internet) sont entre autres de « ''restaurer l'ancienne civilisation sace du Sakastan » et de « ranimer l'ancienne religion radjpoute-saura de la vénération du soleil en la déclarant religion distincte et indépendante de plein droit, et non simple secte du brahmanisme, c'est à dire l'hindouisme'' ». Suivant ces Néo-Saces, « ''le Rajpoutana a été une réalité historique depuis que les Saces sont entrés en Inde dans les siècles suivant la naissance du [[Christ]]. Ils établirent un grand Sakastan qui, à son apogée, incluait les vallées de l'Indus et du Gange et l'Inde occidentale...'' ». Plus sérieusement, on ne doit pas oublier la création d'empires saces, notamment le cas des '''Kushâna''' qui d'après les chroniques chinoises, se serait établi dans le [[Panjâb]] vers l'an 78, par un certain '''Wima Kadphise''' qui était Sace comme l'indique son nom. On lui attribue, mais sans certitude, la création de l'ère Shaka, qui débute en l'an 78 de notre ère, le 3 mars. D'autres sources indiqueraient que cette ère fut inaugurée à [[Ujjain]] par un satrape du nom de Nahapâna ( ou Shâlivahâna), ou encore l'attribuent à Kaniska. On peut grâce à de nombreuses inscriptions suivre l'étendue de cet empire qui comprenait également [[Kâbul]] et le nord-ouest de l'Inde (satrapes occidentaux), mais également jusqu'à la moyenne vallée du [[Gange]] (Pâtaliputra) et dans le sud (près de l'actuelle Sânchi). Le cas ardu de l'Inde, pose le problème des nomades hellénisés et indianisés, inclus dans l'empire [[parthe]] ; cet empire subdivisé en provinces appelées « [[satrapes]] », multiethnique, multilingue et multiculturel, s'est étendu en de nombreux points, la [[Perse]],la [[Sogdiane]], la [[Bactriane]] mais aussi en [[Afrique orientale]] par l'établissement des [[Ptolémées]] de -323 à 30 av.J.C. De fait il a été repéré chez les [[Peuls]] ou [[Fula]] peuple de pasteurs émigrés du [[Soudan]] oriental en Afrique de l'Ouest, des éléments d'une '''culture''' Indo-Sace (différents cultes et pratiques connus dans le monde [[Celte]] et attribués aux ensembles scythiques en général et Sace en particulier). Sur le plan anthropologique, cette population étudiée depuis le XIXe siècle, présente un type europoïde, notamment le type dit Indo-afghan ou méditerranéen oriental couramment attribué aux Saces du [[Pamir]] et tout le sud de l'Asie Centrale (associé à d'autres apports, dont anatolo-méditerranéen et libyen) persistant malgré un fort métissage local et la présence dans leur langue et onomastique de '''khotanais''' oriental ( [[Bactriane]]). Des recherches génétiques ont montré la présence des marqueurs d'Asie Centrale assez proche de celles des [[Ouïghours]] et des [[Afghans]] <ref>Site univ.de Médecine de Marseille, 2003 ;</ref>. Cette infiltration d'éléments saces inclus dans l'empire parthe, est actuellement à l'étude, concernant d'autres groupes africains. note p.101 « ''Presque toutes les populations qui ne sont ni d'origine africaine, ni aborigène, remontent à des ancêtres en provenance d'Asie Centrale'' »<ref> site univ. Médecine de Marseille, 2003</ref>. ''A priori'' toute population correspondant à des critères éthnolinguistiques prédéfinis par des recherches antérieures dans un contexte géographique et historique, appuyé par des relevés archéologiques et/ou épigraphiques, fait l'objet d'une recherche. Généralement,les protocoles engagés vont au-delà de la simple recherche génétique, mais prennent à témoin tout le champ des « sciences humaines » et ce fait constitue un axe passionnant pour des investigations futures. Les Saces et leurs descendants ont vécu tous les bouleversements survenus en Asie Centrale. On songera à leur participation dans le commerce de la [[Route de la soie]] passant par leurs territoires, puis en 651 l'expansion arabe qui commence avec la prise d'[[Hérat]] en [[Afghanistan]], l'[[Amou-Daria]] en 674, [[Boukkara]] en 676, le [[Syr-Daria]] de 706 à 716, la bataille de [[Talas]] sur l'Amou-Daria contre les Chinois en 751 qui scèlla le destin de l'Asie-Centrale qui se partagera désormais entre [[Orthodoxie]] et [[Islam]]. Le mot " [[Arabes]] " désigne historiquement, un ensemble de peuples variés. L'Islam d'Asie Centrale se fonde sur des croyances pré-islamiques issues d'un brassage culturel. Un syncrétisme transmis par un répertoire issu d'une mémoire séculaire. De fait, on songera donc également, comme ils l'avaient fait pour la Perse, à un apport des Saces au monde arabe, dans le domaine du cheval, de la fauconnerie et de la stratégie militaire, dont ils étaient eux, les grands spécialites. ---------------------------------------------------------------------------------------------- On assiste ces dernières années à des revendications politiques plus ou moins sérieuses chez de nombreux peuples ( en particulier Iraniens et Turcs )comme relevant d'un différentiel légitimé par une origine "Sace" ancienne ou au contraire autochtone.<ref> p.224 I.Lebedynsky in ''Les Saces'' </ref> * En [[Asie Centrale]], les indépendances consécutives à l'écroulement de l'Union soviétique ont permis une réecriture de l'histoire des peuples. Les grands ensembles nomades iranophones de l'Antiquité ( [[Saces]], Wusun, [[Kangju]]...) occupent par exemple une certaine place dan sles nouveaux shémas historiques du [[Kazakhstan]] et de l'[[Ouzbékistan]], en tant que prédécesseurs et ancêtres partiels des nomades turcophones de périodes plus récentes et fondateurs de certaines des premières structures proto-étatiques dans la région. * La revendication d'une origine sace par des peuples turcophones conduit à "turquiser" rétroactivement ces prédécesseurs iranophones.Il s'agit d'un développement de théories qui veulent faire des Saces, et de tous les anciens peuples nomades des steppes eurasiatiques, des locuteurs de langues turques. Les promoteurs de ces idées sont eux-mêmes [[Peuples turcs|Turcs]] - au sens large ; Turcs de [[Turquie]], ressortissants des républiques turcophone de la Fédération de Russie, des [[Tatars]] ou des [[Karatchaï-Balkars]] et des Etats nouvellement indépendants d'Asie Centrale. * Dans l'[[Altaï]], des patriotes locaux contestent contre toute évidence le caractère europoïde de certains corps du matériel paléo-anthropologique découvert ( Ak-Alaka ). * Enfin, au [[Kazakhstan]], "l'Homme d'or" tombe découverte à Issyk est devenu un symbole national. ==Groupes antiques apparentés== * '''Amyrgiens''' ( nom grec des Saces ''haoma'') * '''Apasiaques''' ( tribu saco-massagète) -'''Wusun''' ou Asiens ( groupe Sace?) * [[Sarmates]] -'''Arraei/ Areata''' -'''Aorses''' -'''Yazyges''' *[[Sauromates]] *[[Chorasmiens]] ( tribu saco-massagète) *'''Dahéens''' ( tribu saco-massagète ) -'''Pissoures''' *[[Massagètes]] -'''Maskoutes''' *'''Orthocorybantes''' ( Saces à capuchon pointu) *'''Sacanes''' ( tribu Sace?) *'''Sacarauques''' ( Saces centre-asiatiques) *'''Sacse''' ( groupe sace?) * '''kangju''' ( traduction chinoise des Saces de la Sogdiane) ==Voir aussi== ----------------------------------------------------------------------------------------------- ==Articles connexes== *[[Scythes]] *[[Indo-Européens]] *[[Asie Centrale]] *[[Kazakhstan]] *[[Kirghizes]] *[[Ouzbékistan]] *[[Ossètes]] *[[Lapons]] *[[Afghanistan]] *[[Langue|indo-européen]] *[[Langue|tokharien]] *[[Langue|indo-iranien]] *[[Parthes]] *[[Ptolémées]] *[[Turkménistan]] *[[Ouïghours]] ==Bibliographie== * '''Akichev, K.A''', ''kurgan Issyk : isskustvo Sakov Kazaxtana'',1978, Moscou * '''Bailey, H.W''', ''Dictionnary of Khotan Saka'',1979, Cambridge, Angleterre * '''Bivar, A.D.H.''', ''Maues at Taxila'' ( texte sur internet) * '''Benjamin, C.''', ''The Yuezhi Migration and Sogdia'', Êrân ud Anêrân, 2003,Webfestschrift Marshak *'''Briant, P.''', ''Histoire de l'empire perse'', 1996, Fayard, Paris *'''Cagnat, R.''', ''Asie Centrale, vision d'un familier des steppes'', 2001, Transboreal * '''Emmerick, R.E.''', ''Saka Grammatical Studies'', 1968, OXFORD UNIVERSITY PRESS,Toronto *'''Gorshenina, S.,et Rapin, C.''', ''De Kaboul à Sarmacande,les archéologues en Asie Centrale'', 2001, Gallimard / Decouvertes *'''Grousset, R.''', ''L'empire des Steppes'', 1980, Payot, Paris *'''Head, D., et Scollins, R.''', ''The Aechemenid Persian Army'', 1992, ed. 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