Samson Raphael Hirsch 1012374 30652370 2008-06-15T03:44:35Z Leparc 274349 /* Sources */ reference {{Voir homonymes|Hirsch}} [[Image:Rabbi Samson Raphael Hirsch.png|120px|left|thumb|Le rabbin S.R. Hirsch]] {{Sages d'Israël}} <!--interligne servant à augmenter le retrait. Ne pas retirer svp--> Le [[rabbin]] '''Samson Raphael Hirsch''' (20 juin 1808 - 31 décembre 1888) fut une personnalité dominante du [[judaïsme orthodoxe]] du {{XIXe siècle}}. Assistant au succès grandissant de la [[judaïsme réformé|réforme du judaïsme]], il fut au premier rang de la lutte contre celle-ci. Bâtisseur de la communauté orthodoxe de [[Francfort-sur-le-Main]], il eut une influence décisive sur le judaïsme du {{XXe siècle}} en jetant, avec [[Azriel Hildesheimer]], les bases du [[judaïsme orthodoxe moderne]]. Fondateur de la première école juive moderne, et premier auteur écrivant en langue allemande moderne en faveur du judaïsme orthodoxe, il défendit dans ses nombreux écrits sa conception sur l'intégration d'éléments de la culture moderne dans la structure du judaïsme, une école appelée ''[[Torah im Derekh Eretz]]'' ([[hébreu]] תורה עם דרך ארץ - « [suivre] la [[Torah]] ainsi que les voies du pays [de résidence] »), ou parfois ''néo-orthodoxie''. Il est en outre l'un des plus premiers [[commentaire biblique (judaïsme)|commentateurs modernes]] avec le [[Malbim]] à défendre le judaïsme contre les arguments de la [[critique radicale]], s'opposant sur ce point non seulement aux théoriciens du mouvement réformé, mais aussi à l'école positive-historique fondée par le rabbin [[Zacharias Frankel]] qui, si elle était opposée à la réforme et ne sépara pas du judaïsme orthodoxe du vivant de son fondateur, jeta les bases du [[judaïsme conservative]] lequel, en considérant le judaïsme comme tributaire des circonstances historiques de son époque, conduit à une approche non-orthodoxe de celui-ci. == Biographie == === Les jeunes années et la formation === S.R. Hirsch naquit à [[Hambourg]]. Son père, marchand de son état, consacrait le meilleur de son temps à l'[[étude de la Torah]]; son grand-père, Mendel Frankfurter, avait fondé le [[Talmud Torah]] de Hambourg et était l'assistant bénévole du rabbin de la congrégation voisine d'[[Altona]]; son grand-oncle, Löb Frankfurter, était l'auteur de plusieurs ouvrages hébreux, incluant ''Harekhasim le-Bik'ah'', un commentaire de la [[Torah]]. Hirsch fut l'élève du ''[[hakham]]'' [[Isaac Bernays]]. L'éducation biblique et talmudique qu'il reçut, combinée à l'influence de son professeur, l'entraîna à la vocation rabbinique. Afin d'accomplir ce projet, il étudia le [[Talmud]] de [[1823]] à [[1829]], à [[Mannheim]] sous la supervision du rabbin [[Jacob Ettlinger]]. Il entra ensuite à l'[[université de Bonn]], où il côtoya sur les bancs son futur antagoniste, [[Abraham Geiger]]. === Oldenburg === En [[1830]] Hirsch fut élu [[grand-rabbin]] (''Landesrabbiner'') de la [[principauté]] d'[[Oldenburg]]. Il écrivit au cours de cette épriode son ''Neunzehn Briefe über Judenthum,'' (''Dix-Neuf Lettres sur le Judaïsme''), publiées sous le pseudonyme de Ben Ouziel à Altona en [[1836]]. Cette œuvre fit une profonde impressions dans les cercles juifs allemands, offrant pour la première fois une présentation intellectuelle et brillante du [[judaïsme orthodoxe]] en [[allemand]] classique, en même temps qu'une défense franche, entière et sans compromis de ses institutions et ordonnances. En [[1838]], Hirsch publia, en complément nécessaire à ses ''Lettres,'' son ''Horeb, oder Versuche über Jissroel's Pflichten in der Zerstreuung,'' un manuel de judaïsme pour la jeunesse juive instruite. En réalité, il avait achevé la rédaction de cet ouvrage avant ses ''Lettres'', mais ses éditeurs avaient douté de l'intérêt que pouvait susciter un livre défendant le judaïsme traditionnel à une épouque où la réforme avait beaucoup plus d'influence. En [[1839]], il publia ''Erste Mittheilungen aus Naphtali's Briefwechsel,'' un essai polémique contre les [[judaïsme réformé|réformes du judaïsme]] proposée par Holdheim et consorts; en [[1844]], il publia ''Zweite Mittheilungen aus einem Briefwechsel über die Neueste Jüdische Literatur,'' également à tendance polémique. === Emden === Hirsch demeura à Oldenburg jusqu'en [[1841]], où il fut élu grand-rabbin des districts d'[[Aurich]] et [[Osnabrück]], et s'installa à [[Emden]]. Durant cette période de cinq ans, il fut presqu'entièrement accaparé par ses obligations communautaires, ralentissant fortement sa production littéraire. Il fonda cependant une école secondaire dont le programme incluait tant les [[Judaïsme|études juives]] que les matières profanes, utilisant à cette occasion pour la première fois son mot d'ordre, ''[[Torah im Derekh Eretz]]'' (« L'investissement dans la Torah, parallèlement à l'investissement dans les affaires du monde »). ===Candidat au poste de Grand-Rabbin de l'Empire Britannique=== En 1843, Hirsch pose sa candidature au poste de Grand-Rabbin de l'Empire Britannique. En majorité provenant d'Allemagne, 13 rabbins se présentent à cette élection. Sur les 13 candidatures, 4 sont retenues: celles de Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld et Hirsch. Ayant chacune une voix, 135 communautés votent. Le 1er décembre 1844, l'élection donne comme résultat: 121 voix pour Adler, 12 pour Hirschfeld et 2 pour Hirsch. ===Nikolsburg=== En 1846 Hirsch fut nommé au poste de rabbin de [[Mikulov|Nikolsburg]] en [[Moravie]]. En 1847, il devint le grand-rabbin de [[Moravie]] et la Silésie autrichienne. Il s'attela cinq ans en Autriche à la réorganisation des congrégations juives et à l'instruction de nombreux disciples; il était aussi, en qualité de grand-rabbin, membre du ''Landtag'' de Moravie, où il milita pour l'obtention de plus de droits civils pour les Juifs de Moravie. En Moravie, Hirsch connut une période difficile, attaqué tant par les juifs à tendance réformée que par la communauté orthodoxe profondément traditionnellement qui acceptait mal certaines de ses réformes. Hirsch mettait plus fortement l'accent sur l'étude approfondie de toute la [[Bible hébraïque]], plutôt que la seule [[Torah]] et les [[Haftara|Haftarot]], en plus du [[Talmud]], comme cela avait été la coutume des juifs religieux jusqu'alors. Une critique typique était: « Avant Hirsch, nous étudions le Talmud et lisions les Psaumes, après Hirsch, nous ''lisons'' le Talmud et ''étudions'' les Psaumes. » === Frankfurt am Main === [[Image:SamsonHirsch1.jpg|thumb|left|170px|Une illustration de SR Hirsch datée de 1868 (lui attribuant incorrectement un doctorat)]] En [[1851]], Hirsch accepte le poste de rabbin auprès d'un groupe orthodoxe séparatiste à [[Frankfurt am Main]], communauté largement réformée. Ce groupe, appelé l'''Israelitische Religions-Gesellschaft'' ou IRG (« Société religieuse israélite »), devint sous sa guidance une grande congrégation, d'environ 500 familles. Hirsch demeurerait le rabbin de cette congrégation pour le restant de ses jours. Il organisa la ''Realschule'' et la ''Bürgerschule'', où un cursus juif intensif était dispensé en concommitance avec l'étude des sciences profanes jugées vraies selon la [[Torah]] (''[[Torah im Derekh Eretz]]''). En outre, il fonda et édita le mensuel ''Jeschurun'' ([[1855]]-[[1870|70]]; nouvelles séries, [[1882]] et suivantes), dont il remplissait lui-même la plupart des pages. En 1876, [[Edward Lasker (politicien)|Edward Lasker]], un parlementaire juif dans le ''Landtag'' prussien, introduisit l'"''Austrittsgesetz'' (« Billet de sécession »), qui avait pour but de permettre aux Juifs de quitter une congrégation religieuse sans devoir abandonner leur statut religieux. Cette loi fut approuvée le [[28 juillet]] [[1876]]. En dépit de la nouvelle législation, un conflit survint quant à savoir si l'"''Austritt''" (sécession) était requise par la [[halakha|loi juive]]. Hirsch l'estimait nécessaire, bien que cela entrainât une convocation devant les tribunaux et une désapprobation manifeste de la ''Grossgemeinde'' (« communauté principale ») réformée. Son contemporain [[Isaac Dov Bamberger]], [[rabbin]] de [[Würzburg]], assurait que tant que la ''Grossgemeinde'' faisait les aménagements appropriés pour la composante orthodoxe, une telle sécession n'était pas nécessaire. Ce schisme causa une profonde fracture et heurta de nombreuses sensibilités, dont les conséquences furent ressenties jusqu'à la destruction de la communauté de Francfort par les Nazis. === Les dernières années === Hirsch consacra ses dernières années à la fondation de la ''Freie Vereinigung für die Interessen des Orthodoxen Judentums'', une association de communautés juives indépendantes, laquelle servirait de modèle durant 30 ans après sa mort à la formation de la [[Agoudat Israël]], un mouvement international représentant le judaïsme orthodoxe mondial, qui se manifesta initialement par une forte hostilité au [[sionisme|sionisme politique]]. Hirsch lui-même y était défavorable, en dépit de sa profonde affection pour la [[terre d'Israël]] transparaissant dans ses écrits. D'après les témoignages de ses proches, Hirsch avait probablement contracté la [[malaria]] lors de son séjour à Emden, et en souffrit tout au long de son existence. Il mourut en [[1888]] à [[Frankfurt am Main]] et y est enterré. == Œuvres == === Travaux polémiques === Samson Raphael Hirsch fut un auteur particulièrement incisif et engagé, ainsi qu'il apparaît par exemple dans son commentaire sur le [[siddour]] à propos de l'établissement d'un [[état juif]]<ref>{{en}} Hirsch Siddur, [[1969]] p703</ref>: :« Durant le règne d'[[Hadrien]], lorsque l'insurrection menée par [[Bar Kochba]] se révéla être une erreur désastreuse, il devint essentiel qu'on rappelle au peuple juif en tous temps un fait important, essentiel, à savoir qu[e le peuple d]'Israël ne devrait plus jamais tenter de restaurer son indépendance nationale de son propre chef; il devait confier son futur en tant que nation à la seule Divine Providence ». Il rédigea de nombreux pamphlets, par exemple: * ''Jüdische Anmerkungen zu den Bemerkungen eines Protestanten'' (anon.), Emden, [[1841]] (rédigé en réponse au pamphlet d'un [[protestant]] anonyme); * ''Die Religion im Bunde mit dem Fortschritt'' (anon.), Frankfurt am Main, [[1854]] (rédigé en réponse à la ''Communauté principale'', à tendance réformée); * lors du débat sur la sécession: ** ''Das Princip der Gewissensfreiheit,'' [[1874]]; ** ''Der Austritt aus der Gemeinde,'' [[1876]] Il produisit également en [[1884]], ''Ueber die Beziehungen des Talmuds zum Judenthum'', une défense de la littérature [[talmud]]ique contre les accusations antisémites dont elle était l'objet en [[Russie]]). Hirsch vivait à l'ère post-[[Napoléon Ier|napoléon]]ique, où les droits civils accordés aux Juifs dans de nombreux pays [[Europe|européens]] avaient mené à leur [[Juif assimilé|assimilation]] et à la [[judaïsme réformé|réforme du judaïsme]]. Son œuvre se focalise en grande partie sur les possibilités pour le [[judaïsme orthodoxe]] à une telle époque, lorsque la [[liberté de culte]] devait aussi signifier celle de pratiquer les [[mitzvot|préceptes]] de la [[Torah]] sans crainte de persécution ou de ridicule. <br/>Le principe de l'« ''Austritt'' », garantissant une indépendance à l'orthodoxie, découle naturellement de sa perception de la place occupée par le [[judaïsme]] dans son époque: si le judaïsme doit profiter de ces libertés civiles, il doit se développer indépendamment - sans avoir à demander une approbation, implicite ou explicite aux [[judaïsme réformé|efforts de réformation]]. <br/>L'ensemble de la production polémique est presqu'entièrement dédiée à ces points de vue. === Commentaires de la Torah et du judaïsme === Samson Raphael Hirsch est principalement connu de nos jours pour ses études sur le thème du judaïsme. Ses ''Dix-neuf lettres sur le judaïsme'' devinrent le manifeste du judaïsme, dénommé orthodoxe par les Juifs réformés, qui voulaient vivre dans la modernité. Son autre travail majeur, ''Horeb'' ou ''Essais sur les devoirs d'Israël en exil'', traite de la [[symbolique]] et des différentes significations possibles de nombreuses prescriptions et passages de la Torah. Il poursuivit ce travail dans ses commentaires : * ''Uebersetzung und Erklärung des Pentateuchs,'', un [[commentaire biblique (judaïsme)|commentaire sur la Torah]] en 5 volumes, de [[1867]] à [[1878]], qui souligne la pertinence de la Torah dans l'ère moderne. Il y développe une analyse étymologique de l'[[hébreu]], retraçant et comparant les ''shorashim'' (racines trilittères) de nombreux mots. Bien que s'appuyant sur des moyens dont il disait lui-même qu'ils étaient totalement « non-scientifiques, » comme la permutation ou la substitution de lettres par d'autres phonologiquement analogues, son travail a conduit à la publication d'un dictionnaire étymologique de l'hébreu (Clark 2000). * ''Uebersetzung und Erklärung der Psalmen'', un commentaire sur le [[livre des Psaumes]], rédigé en [[1882]] * un commentaire sur le [[siddour|livre de prières]], publié à titre posthume. === Publications et traductions === Les écrits de Hirsch furent rassemblés et publiés entre [[1902]] et [[1912]] sous le titre ''Nahalat Zvi''. Ils furent traduits en [[anglais]] et en [[hébreu]] par ses descendants: ''Horeb'' fut traduit en anglais dans les [[années 1950]] par le Dayan Isidore Grunfeld de Londres, et son commentaire biblique dans les [[années 1960]] par son petit-fils Isaac Levi. Une importante partie de ''Nahalat Zvi'' fut traduite dans les [[années 1980]] et [[années 1990|1990]] en mémoire de son petit-fils [[Joseph Breuer (rabbin)|Joseph Brauer]]. Bien qu'il n'ait jamais mentionné ses influences, outre les sources juives traditionnelles, ces traductions ont permis d'identifier chez Hirsch des idées provenant du [[Kuzari]] de [[Juda Halevi]], et des travaux du [[Maharal de Prague]]. Néanmoins, la plupart de ses idées sont probablement originales. Dans la traduction anglaise de ses Dix-Neuf Lettres<ref>''Nineteen Letters'' translated by Karin Paritzky, commentary by Rabbi Joseph Elias, ed. Feldheim 1995</ref>, le commentaire tend à démontrer les sources du rabbin Hirsch dans la [[littérature rabbinique]] post-[[talmud]]ique, les parallèles aux autres [[pensée juive|penseurs juifs]] et ses élaborations propres dans ses écrits ultérieurs. Il en ressort que les idées de Samson Raphael Hirsch possèdent une grande constance, et que ses théories ne dérivent probablement pas de philosophes allemands contemporains comme [[Immanuel Kant]]. == Influence et controverse == S'il est unanimement reconnu que Samson Raphael Hirsch inventa le ''[[Torah im Derekh Eretz]]'', une voie nouvelle dans le judaïsme, à mi-chemin de la tradition et de la modernité, la portée de cette synthèse fait l'objet d'un débat considérable entre divers tenants: les [[Haredim]] (ou ultra-orthodoxes), certains [[Judaïsme orthodoxe moderne|orthodoxes modernes]], et les descendants du rabbin Hirsch. * Les premiers estiment que Hirsch lui-même n'avait approuvé les études profanes qu'à titre de « Horaas Sha'ah, » une mesure temporaire dictée par l'urgence de sauver le judaïsme orthodoxe du {{XIXe siècle}} de l'attrait de l'assimilation. * À l'autre extrême, certains orthodoxes modernes ont étendu les principes de Hirsch à ceux de [[Torah Oumadda]], « Torah et science, » chacune étudiée séparément puis synthétisée<ref>''Tradition: A Journal of Orthodox Thought'', publié par le Rabbinical Council of America</ref>. Philosophie, art, musique, littérature et éthique des nations seraient donc des sujets d'étude licite pour eux-mêmes. * Les descendants du rabbin (son beau-fils et successeur, le rabbin [[Solomon Breuer]], son petit-fils, le [[Joseph Breuer (rabbin)|rabbin Joseph Breuer]] et le successeur de celui-ci, le rabbin [[Shimon Schwab]]), le rabbin Joseph Elias, commentateur des Dix-Neuf Lettres et certains historiens estiment que les tenants de ces deux opinions s'égarent, considérant cette lecture de Hirsch comme un révisionnisme historique inapproprié. D'une part, le rabbin Hirsch écrit que « ''Torah im Derekh Eretz'' [...] ne fait pas partie de notions troublées, liées au temps; [cette doctrine] représente la sagesse ancienne et traditionnelle de nos Sages, qui a fait face à l'épreuve en tout lieu et en tout temps<ref>Gesammelte Schriften vi p.221); voir aussi Rabbi Shimon Schwab, ''Selected Writings- These and Those''</ref>. » ). Cependant, S.R. Hirsch préconise non une synthèse de la Torah et la science, mais une prépondérance de la Torah sur les sciences profanes. Les sciences naturelles correspondent donc davantage à ces critères que les sciences humaines, parce qu'elles sont plus faciles à juger au travers du prisme de la pensée biblique que les humanités plus abstraites. == Notes et références == <references /> == Voir aussi == * [[Chronologie des écrivains de la littérature judaïque]]. * [[Joseph Breuer (rabbin)]] * [[Isaac Breuer]] * [[Yeshiva Rabbi Samson Raphael Hirsch]] * [[Histoire des Juifs en Allemagne]] ==Bibliographie== *{{en}}''The Nineteen Letters'', Translated by Karin Paritzky, annotated by Rabbi Joseph Elias. Philip Feldheim, 1994. ISBN 0-87306-696-0. *{{en}}''Horeb: A philosophy of Jewish laws''. Soncino Press, 1981. ISBN 0-900689-40-4. *{{en}}''The Pentateuch - with Translation and Commentary'', Judaica Press, 1962. ISBN 0-910818-12-6. *{{en}}''The Hirsch Siddur''. Philipp Feldheim, 1978. ISBN 0-87306-142-X. *{{en}}''Collected Writings of Rabbi Samson Raphael Hirsch''. Philip Feldheim, 1996. ISBN 0-87306-786-X. *{{en}}''The Psalms - with Translation and Commentary''. Philip Feldheim, 1960. ASIN B0007FYNAQ. ==Sources== *[[:en:Samson Raphael Hirsch]], qui utilise comme sources: ** Clark, Matityahu. ''Etymological Dictionary of Biblical Hebrew: Based on the Commentaries of Rabbi Samson Raphael Hirsch''. New York: Feldheim publishers, 2000. ISBN 1-58330-431-2. ** Hirsch, Samson Raphael. ''Collected Writings of Rabbi Samson Raphael Hirsch''. Philip Feldheim, 1996. ISBN 0-87306-786-X. ** Klugman, Rabbi Eliyahu Meir. ''Rabbi Samson Raphael Hirsch, architect of Judaism for the modern world'' New York: Mesorah, 1996. ISBN 0-89906-632-1. ** Levi, prof Yehuda. ''Torah Study''. New York: Feldheim Publishers, 1990. ISBN 0-87306-555-7. ** Munk,Elie. ''Le monde des prières'', éd. Keren HaSefer ve HaLimoud, ISBN 2-904068-76-7 ** Rosenberg, Stephen Gabriel. ''Guest Column: Samson Raphael Hirsch: The British connection.'' The Jerusalem Post. June 12, 2008. ==Liens externes== * Review: [http://www.shemayisrael.co.il/publicat/hazon/ninteen.htm The Nineteen Letters] Translated by Karin Paritzky, annotated by Rabbi Joseph Elias. ISBN 0-87306-696-0 * [http://www.acs.ucalgary.ca/~elsegal/363_Transp/Orthodoxy/SRHirsch.html Religion Allied to Progress] in Collected Writings of Rabbi Samson Raphael Hirsch ISBN 0-87306-786-X * [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=773&letter=H Hirsch, Samson Raphael], jewishencyclopedia.com * [http://www.tzemachdovid.org/gedolim/breuer.gif Hirsch / Breuer genealogy] (GIF file) {{DEFAULTSORT:Hirsch, Samson Raphael}} [[Catégorie:Courant du judaïsme]] [[Catégorie:Rabbin allemand]] [[Catégorie:Philosophe du judaïsme]] [[Catégorie:Histoire des Juifs en Allemagne]] [[de:Samson Raphael Hirsch]] [[en:Samson Raphael Hirsch]] [[es:Samson Raphael Hirsch]] [[he:רש"ר הירש]] [[ru:Гирш, Шимшон Рафаэль]] [[yi:שמשון רפאל הירש]]