Spanda 1785906 29547779 2008-05-14T04:16:07Z Xic667 233398 conservé Le '''spanda''' (स्पन्द en [[devanāgarī]]) est l'un des thèmes fondateurs du [[tantrisme]] dans l'école connue sous le nom de [[Shivaïsme du Cachemire]]. Le terme, qui signifie à l'origine vibration, pulsation<ref>Du radical ''spand'' : vibrer, frémir, entrer en mouvement, venir au monde. Nadine Stchoupak, Luigia Nitti et [[Louis Renou]], ''Dictionnaire sanskrit-français'', Adrien Maisonneuve, Paris, 1932.</ref> en [[sanskrit]], y est défini comme « la vibration de l'Un, accompagnée de conscience, vibration qui a suscité les différences<ref>Appelés ''tattva'' en sanskrit, ce sont les différents plans qui s'échelonnent entre la Réalité suprême et la matière inerte.</ref> de l'univers »<ref name=Gonda>Jan Gonda, ''Les Religions de l'Inde'', traduit de l'allemand par L. Jospin, vol. II, ''L'Hindouisme récent'', Payot, Paris, 1965, p. 270.</ref>. Cette vision du monde a été pour la première fois exposée au {{s|VIII|e}} dans le ''Spandakārikā'', attribué soit à [[Vasugupta]], soit à son disciple Kallata<ref name=Gonda/>. À l'encontre du [[Védanta]], où la Réalité suprême est conçue comme inactive, la Réalité telle que la perçoit l'école tantrique du Cachemire « est lumière consciente, énergie de pure liberté appelée spanda, acte vibrant. »<ref name=Silburn>Lilian Silburn, ''Études sur le śivaïsme du Cachemire, école Spanda'', Collège de France, Institut de civilisation indienne, Paris, 1980</ref> Pour le tantrika, ou adepte du tantra, cette vision est source d'un mode de vie et de pratique. « Parce qu'il est actuel, éternellement présent, le spanda est source de toute efficience, il est l'efficience même »<ref name=Silburn/>. Cette efficience — autre nom de la [[Shaktisme|Shakti]] — définit la quête du tantrika : non pas tourner le dos à la vie, mais l'accueillir au contraire dans toutes ses manifestations, jusqu'aux plus terrifiantes et aux plus extatiques, en portant son attention aux émotions, aux sensations qui le font mouvoir à chaque instant : {{Citation bloc|Celui qui tend avec ardeur vers le frémissement profond touche à sa vraie nature même au sein de l'activité.}} {{Citation bloc|Le frémissement profond peut être touché dans les états extrêmes : la colère, la joie intense, l'errance mentale ou l'élan de survie.}} {{Citation bloc|Comme un objet qui échappe à l'attention est plus clairement perçu lorsqu'on fait l'effort de mieux le cerner, le frémissement suprême apparaît au tantrika lorsqu'il tend vers lui avec ardeur. Ainsi tout s'accorde à l'essence de sa vraie nature.<ref>Versets 21, 22, 36-37 du ''Spandakārikā''. Traduction de [[Daniel Odier]], ''L'Incendie du cœur, le chant tantrique du frémissement'', Le Relié, Gordes, 1999.</ref>}} Le thème du spanda constitue la trame sur lequel seront tissés les enseignements des écoles Kula et Trika qui succèdent à l'école Spanda<ref name=Silburn/>, l'exemple le plus connu étant celui du ''Vijñānabhairava Tantra'' <ref>Traduit en français entre autres par [[Pierre Feuga]] sous le titre ''Cent Douze Méditations tantriques. Le Vijñāna-Bhairava'', L'Originel, Paris, 1988, et par Daniel Odier sous le titre ''Tantra Yoga. Le Vijñānabhairava Tantra. Le Tantra de la connaissance suprême'', Albin Michel, Paris, 1998.</ref>. == Notes et références == <references /> [[Catégorie:Spiritualité]] [[Catégorie:Culture indienne ]] [[Catégorie:Terme sanskrit]]