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    <title>Suaire de Turin</title>
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      <timestamp>2008-07-23T07:58:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rocla</username>
        <id>164932</id>
      </contributor>
      <comment>/* Aspects idéologiques */ suppr. paras hors sujet</comment>
      <text xml:space="preserve">[[Image:Saint Suaire de Turin.jpg|180px|right|thumb|Négatif du visage du Suaire de Turin, [[1898]]]]
Le '''suaire de Turin''' ou '''linceul de Turin''' est une [[relique]] conservée dans la chapelle royale de la [[cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Turin]] en [[Italie]]. Il s'agit d'un drap en [[Lin textile|lin]] ancien qui montre l'image d'un homme qui présenterait les traces de tortures physiques correspondant à un [[crucifiement]].

Pour certains, il s'agirait du [[Saint-Suaire]], le linceul ayant recouvert [[Jésus de Nazareth]] lorsqu'il fut mis au tombeau : son image se serait imprimée à la façon d'un négatif photographique sur les fibres, à un moment qui correspondrait à la proclamation de la [[résurrection]] de Jésus. 

Pour d'autres, le suaire est une contrefaçon [[Moyen Âge|médiévale]] ou l'œuvre d'un artiste réalisée à des fins de dévotion ou de tromperie. C'est ce que déclare l'[[Liste des évêques de Troyes|évêque de Troyes]] Henri de Poitiers qui affirme que les [[Évangiles]] ne mentionnent pas le linceul. Il interdit les ostensions en [[1370]]. Un de ses successeurs, Pierre d'Arcis, pense de même : en [[1389]], il est soutenu dans sa démarche par le roi de France [[Charles VI de France|Charles VI]]. Désavouant Pierre d'Arcis, l'[[antipape]] [[Clément VII (antipape)|Clément VII]] en autorise le culte en [[1390]] avec quelques restrictions. 

L'Église catholique, gardienne du linceul, ne s'est jamais prononcée officiellement sur l'authenticité ou non du linceul considérant que ceci n'ajoutait rien à la foi chrétienne. Elle a toutefois accepté les résultats de la [[datation par le carbone 14]] effectuée en 1988, qui conclut à un âge médiéval (1260-1390). Cette datation a été très rapidement contestée, tant sur la validité de l'échantillon que sur l'imprécision de la méthode de datation par le carbone 14 &lt;ref&gt;cf. [[Controverse sur la datation C14 du suaire de Turin]]&lt;/ref&gt;. 

Aujourd'hui, l'intérêt pour le suaire de Turin demeure : bien que de bons résultats expérimentaux aient été obtenus par nombre de chercheurs, dans le sens où, à première vue, l'image, généralement limitée au visage, est similaire à celle du linceul, à ce jour aucun essai n'a pu reproduire toutes les caractéristiques de l'image formée sur le drap&lt;ref&gt;« Although good experimental results have been obtained by a number of researchers, in the sense that, at first sight, the image, generally limited to the face, is similar to that of the TS Man, until now no experimental test has been able to reproduce all the characteristics found in the image impressed on the TS » [http://www.shroud.com/pdfs/doclist.pdf Giulio Fanti et alii] in « Evidences for testing hypotheses about the body image formation of the Turin shroud », intro., 2005 ; Giuseppe Baldacchini, Paolo Di Lazzaro, Daniele Murra, and Giulio Fanti, ''Applied Optics'', Vol. 47, Issue 9, 2008, pp. 1278-1285, Abstract : &quot;The body image of the Turin Shroud has not yet been explained by traditional science; so a great interest in a possible mechanism of image formation still exists&quot; [http://www.opticsinfobase.org/abstract.cfm?URI=ao-47-9-1278 Accès à l'article.]&lt;/ref&gt;. En [[1998]], [[Jean-Paul II]] a qualifié le linceul de « provocation à l'intelligence »&lt;ref&gt;« La Sindone è provocazione all'intelligenza » [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/travels/documents/hf_jp-ii_spe_24051998_sindone_it.html Discours de Jean-Paul II] le 24 mai 1998, §2&lt;/ref&gt; et a invité les scientifiques à poursuivre leurs recherches.

Le suaire de Turin fait l'objet de débats très approfondis et parfois houleux entre certains scientifiques, historiens, croyants, vulgarisateurs, concernant les nombreux domaines d'étude auxquels cet objet se rapporte. Ces débats portent sur la datation par le carbone 14, mais aussi sur la présence de sang et ses conséquences, sur les inscriptions antiques présentes sur le linceul, sur la présence de pièces de monnaie, sur les conditions de restauration, et plus généralement sur la possibilité de reproduire avec toutes ses caractéristiques le linceul.

Une nouvelle ostension du linceul est prévue pour 2010&lt;ref&gt;« [http://tempsreel.nouvelobs.com/depeches/international/europe/20080602.FAP7484/le_suaire_de_turin_sera_expose_en_2010_annonce_le_pape.html Le Suaire de Turin sera exposé en 2010, annonce le pape] », site du ''Nouvel Observateur''.&lt;/ref&gt;. Elle sera notamment l'occasion de mesurer l'engouement du public pour ce drap, objet de tant de recherches, de controverses et de dévotions.


[[Image:Shroudofturin.jpg|right|thumb|Suaire de Turin]]

== Dénomination de l'étoffe ==

Aujourd'hui, un grand nombre d'ouvrages de vulgarisation et d'articles à caractère scientifique préfèrent parler de « linceul de Turin » plutôt que de « suaire de Turin »&lt;ref&gt; Par exemple : [[Daniel Raffard de Brienne]], ''La désinformation autour du Linceul de Turin''. Éditions de Paris, 2004 ; André Marion, Gérard Lucotte, ''Le linceul de Turin et la tunique d'Argenteuil'', Paris, Presses de la Renaissance, 2006 ; [[Emmanuel Poulle]], « Le linceul de Turin victime d'Ulysse Chevalier », ''Revue d'histoire de l'Eglise de France'', 2006, vol. 92, n°229, pp. 343-358 ; [http://carbon14.univ-lyon1.fr/linceul.htm un article] de Jacques Evin : « La datation du linceul de Turin : le point de vue d'un spécialiste du radiocarbone » &lt;/ref&gt;. 

Dans les [[évangiles]], le mot ''soudarion'' renvoie plutôt au « linge qui avait recouvert la tête », c'est-à-dire ''stricto sensu'' à un suaire ([[Évangile selon Jean|Jean]], 20, 7). Dans la langue grecque du début de l'ère chrétienne, le mot ''sindon'' (employé par Matthieu, Marc, Luc) désigne un linge, un drap, un vêtement, tandis que le mot « soudarion » s'utilise pour un linge, un mouchoir. Ainsi parle-t-on à juste titre de [[suaire d'Oviedo]] pour évoquer le linge présent dans cette ville.

En [[latin ecclésiastique]], le terme ''sudarium'' désignait une petite pièce de lin servant de mouchoir pour l'officiant, puis il ne servit plus qu'à désigner un insigne de la dignité écclésiastique&lt;ref&gt;« [http://www.patrimoine-de-france.org/mots/mots-archi-0-2131.html#mot-7 suaire] », site patrimoine de France.&lt;/ref&gt;. Toutefois, dès l'[[ancien français]], l'usage a produit une certaine confusion entre les termes « linceul » et « suaire ». Au XIIIème siècle le mot « suaire » est employé pour parler du linge ayant servi à envelopper le corps du Christ&lt;ref&gt;[http://www.cnrtl.fr/etymologie/suaire Étymologie de « suaire » sur CNRTL].&lt;/ref&gt;.

Aujourd'hui, pour les francophones, le terme le plus employé lorsqu'on évoque le linge de Turin semble être celui de Suaire de Turin (Saint Suaire).

== Description ==

Le suaire est rectangulaire et mesure 4,36 m sur 1,11 m. Le drap est tissé en [[chevron (tissage))|chevron]] et est composé de fibres de [[Lin textile|lin]] entrelacées à certains endroits de fibres de [[coton]]. La présence de coton a été mise en évidence à l'état de traces en surface par le STURP et entrelacé dans les fibres de lin sur les échantillons Raes (1973) et radiocarbone (1988) seulement &lt;ref&gt;voir [http://www.shroud.it/ROGERS-3.PDF#search=%22thermochimica%20rogers%202005%22 Rogers (2005)], et [[Controverse sur la datation C14 du suaire de Turin#Présence de fibres étrangères]]&lt;/ref&gt;. Il présente des marques de brûlures dues à un incendie. Il figure l'image en vue frontale et dorsale d'un homme nu, avec ses mains en travers de la taille. Les deux vues sont alignées tête-bêche. L'avant et l'arrière de la tête se joignent presque au milieu de la [[Textile|toile]] ; les vues correspondent à la projection orthogonale d'un corps humain.

L'« homme du suaire » porte une barbe et des cheveux au milieu des épaules. Il est bien proportionné, assez musclé et mesure environ 1,75 m, ce qui est une taille inhabituelle pour un homme du premier siècle (la période de la mort de Jésus), ou du Moyen Âge (époque du premier témoignage incontesté de l'existence du suaire, et d'une contrefaçon possible). Des taches rouge foncé, interprétées par certains comme étant du [[sang]]&lt;!--  ou une substance analogue ?? --&gt;, sont trouvées sur le tissu, montrant diverses blessures : 

* un poignet au moins présente une grande tache de forme circulaire, de l'apparence d'une perforation (le deuxième poignet est caché par le pliage des mains) ;
* sur le côté, apparemment une autre tache est présente ;
* des petites taches sont présentes autour du front et ont l'apparence de blessures ;
* une masse de traces linéaires sur le torse et les jambes seraient causées par un châtiment.
Sous les traces hématiques, on ne retrouve pas la coloration qui caractérise l'image du corps&lt;ref&gt;J.H. Heller et A.D. Adler, « Blood on the Shroud of Turin », ''Applied Optics'', 15 août 1980, cité par Bollone p. 149.&lt;/ref&gt;.

[[Image:Shroud-of-Turin-1898-photo.jpg|thumb|right|La première photographie du Suaire de Turin, prise en 1898 par Secundo Pia.]]

Le [[28 mai]] [[1898]], le photographe amateur italien [[Secondo Pia]] prit la première photographie du suaire et fut stupéfait, lors du développement, par le résultat du négatif qui donnait l'aspect d'une image positive, ce qui implique que l'image du suaire est elle-même, en quelque sorte, un négatif (le négatif d'un négatif est un positif).

À proprement parler, l'image sur le suaire est un « relief » négatif, dans lequel les secteurs du corps touchant le tissu sont plus foncés, et pas un négatif « photographique », sur lequel les secteurs du corps avec une pigmentation plus légère sembleraient plus foncés sur le tissu. Un exemple de cette distinction peut être vu dans la barbe, qui semble plus foncée sur le suaire au bout du menton, là où elle touche le tissu. Les  observateurs ont remarqué que les détails et reliefs de l'homme du suaire sont considérablement augmentés sur le négatif photographique. Les résultats de Pia ont accru l'intérêt pour le suaire et ont suscité de nouveaux efforts pour déterminer son origine.

L'utilisation en 1976 de l'analyseur VP-8, développé à l'origine par la [[NASA]] pour la reconnaissance planétaire, pour analyser l'image du suaire de Turin a produit une image de nature tridimensionnelle, unique par son caractère&lt;ref&gt;JACKSON J.P., JUMPER E.J., ERCOLINE W.R., “Three dimensional characteristic of the Shroud Image”, IEEE 1982, Proceedings of the International Conference on Cybernetics and Society, October 1982, pp. 559-575 ; JACKSON J.P., JUMPER E.J., ERCOLINE W.R., “Correlation of image intensity on the Turin Shroud with the 3-D structure of a human body shape” - Applied Optics, Vol. 23, No. 14, July 15, 1984, pp. 2244-2270 ; ou encore G. Fanti, M. Moroni: “Comparison of Luminance Between Face of Turin Shroud Man and Experimental Results”, Journal of Imaging Science and Technology, 2002, vol. 46-2, pp. 142-154, March/April 2002, Internet: http://www.imaging.org/store/epub.cfm?abstrid=8125&lt;/ref&gt;.

En 2004, la double superficialité de l'image a été démontrée. Une image sur « l'envers » a été détectée après la restauration de 2002&lt;ref&gt;Fanti, Maggiolo, « The double superficiality of the frontal image on the Shoud of Turin », [http://www.sindone.info/FANTI.PDF L'article] de J. Opt. A: Pure Appl. Opt. 6 (2004) 491–503&lt;/ref&gt;. Elle serait due à l'habitude de faire sécher les draps de lin sur une corde.

==Histoire du suaire de Turin ==

=== Apparition en Champagne ===

Le linceul apparaît en Champagne en [[1357]] à Lirey, où il fait l'objet d'ostensions sous l'autorité de sa propriétaire, veuve du chevalier [[Geoffroy de Charny|Geoffroy I{{er}} de Charny]]. Aucune pièce ne permet de dater de façon précise l'acquisition de ce linceul. La possession de cette relique a toutefois marqué la famille de Charny, puisqu'elle ajouta à ses [[Héraldique|armes]] un [[Pèlerinage|pèlerin]] et une image du Saint-Suaire. 

L'hypothèse principalement avancée est celle-ci : Othon de la Roche, croisé de la [[quatrième croisade]], l'aurait volé au [[Liste des ducs d'Athènes|duc d'Athènes]] entre [[1204]] et [[1208]], et envoyé à son père en [[1208]]. Son père vivant près de [[Besançon]], cette théorie explique l'origine de deux autres morceaux de tissus ayant aussi été appelés « [[Saint-Suaire]]s » . L'arrière-petite-fille d'Othon de la Roche, Jeanne de Vergy, épouse Geoffroy de Charny en [[1340]], et fait ainsi passer le Suaire dans la famille de Charny. Marguerite de Charny, petite-fille de Geoffroy de Charny, affirme quant à elle, en [[1443]], que c'est son grand-père qui « l'a conquis à Athènes » lors d'un de ses voyages.

Cependant, Geoffroy de Charny a écrit en avril [[1349]] au [[pape]] [[Clément VI]] pour l'informer de la construction de l'[[église Sainte-Marie de Lirey]], en remerciement à la [[Sainte-Trinité]], à laquelle il attribuait la réussite de son évasion des geôles anglaises, mais sans faire mention d'une [[relique]]. L'église collégiale est achevée en [[1353]], le linceul y est déposé en 1357, et Geoffroy de Charny meurt à la [[bataille de Poitiers (1356)|bataille de Poitiers]] ([[16 septembre]] [[1356]]).

Les ostensions de ce linceul advenues à la famille de Charny entre [[1349]] et [[1356]] durent jusqu'en [[1360]]. À cette date, l'[[Liste des évêques de Troyes|évêque de Troyes]] Henri de Poitiers interdit les ostensions, considérant que le linceul doit être faux, les Évangiles n'en faisant pas mention. Jeanne de Vergy prend peur et met alors le linceul en sécurité dans son château fortifié de [[Montigny-Montfort|Montfort]] en 1360 ; il y restera 28 ans jusqu'à son décès en 1388.

Par ailleurs, l'écrivain britannique [[:en:Ian_Wilson_(Christianity)|Ian Wilson]], auteur de nombreux ouvrages sur les pouvoirs cachés de l'esprit et sur la « vie après la mort », émet pour sa part l'hypothèse que le drap d'Édesse, ou [[Mandylion]], serait le même objet que le suaire de Turin.

=== Le suaire en Champagne ===

Jeanne de Vergy, veuve de Geoffroy de Charny, a épousé en secondes noces Aymon de Genève, oncle de l'[[antipape]] [[Clément VII (antipape)|Clément VII]]. Ce dernier autorise sa tante par alliance à reprendre les ostensions à Lirey en [[1389]] et impose à l'[[Liste des évêques de Troyes|évêque de Troyes]] Pierre d'Arcis, qui se plaint de ne pas avoir été consulté, un silence éternel sur ce sujet sous peine d'excommunication&lt;ref&gt;Bollone pp.85-86&lt;/ref&gt;. Pierre d'Arcis n'obéit pas et en appelle à [[Charles VI de France|Charles VI]] qui ordonne la confiscation du suaire. L'évêque écrit ensuite à Clément VII et lui adresse un mémoire qui lui fait part des découvertes de son prédécesseur, l'évêque Henri de Poitiers&lt;ref&gt;Dans une lettre adressée à Pierre d'Arcis, l'antipape Clément VII ne dit pas avoir reçu ledit mémoire, L. Fossati, ''Il Memoriale di Pierre d'Arcis egli sritti di Clemente VII al vaglio della critica'', dans ISML 1993, cité par Bollone p.88&lt;/ref&gt;. Selon Pierre d'Arcis, Henri de Poitiers aurait affirmé que le linge avait été peint afin d'attirer les foules et d'en tirer bénéfice. Pierre d'Arcis affirme même qu'Henri de Poitiers aurait retrouvé le peintre, mais ne le nomme pas. Toutefois l'authenticité du mémoire de Pierre d'Arcis peut être remise en cause : il n'est ni daté ni signé. De plus, les archives ne conservent aucune trace de l'enquête qui aurait été diligentée par Henri de Poitiers : le premier document qui évoque le linceul date seulement de [[1389]], Henri de Poitiers étant mort en [[1370]].

Le clergé de Lirey refuse d'obéir à son évêque et en appelle à Clément VII qui confirme le droit d'exposer le linceul. Dans un projet de bulle, Clément VII déclare le [[6 janvier]] [[1390]] :
{{Citation bloc|ladite figure ou représentation n'est pas le vrai Linceul de Notre-Seigneur, mais qu'elle n'est qu'une peinture ou un tableau du Linceul.}} 
Mais cette mention disparaît dans la rédaction définitive : ainsi Clément VII s'abstient de proclamer la fausseté du linceul comme il lui avait été proposé de le faire&lt;ref&gt;[http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&amp;cpsidt=18512573 Article] d'[[Emmanuel Poulle]], « Le linceul de Turin victime d'Ulysse Chevalier », ''Revue d'histoire de l'Eglise de France'', 2006, vol. 92, n°229, pp. 343-358&lt;/ref&gt;.
Interdiction est également faite par Clément VII à Pierre d'Arcis de s'opposer à l'exposition du drap funéraire, si celle-ci se fait selon ce qui est prescrit par le décret.&lt;ref&gt;Bollone, p.87&lt;/ref&gt;

Quelques jours après l'enregistrement de cette bulle, le 1{{er}} juin 1390, Clément VII publie une nouvelle bulle qui accorde des indulgences aux personnes qui visiteront l'église collégiale de Lirey, où est conservé l'objet&lt;ref&gt; L. Fossati, « Il Memoriale di Pierre d'Arcis egli sritti di Clemente VII al vaglio della critica », ''ISML'', 1993, pp. 113-121, cité par Bollone, p.89&lt;/ref&gt;. Il mentionne « une image que l'on voit sur le suaire du Seigneur »&lt;ref&gt;figura seu representatio sudarii Domini&lt;/ref&gt;. Les arguments de Pierre d'Arcis ne semblent donc pas avoir convaincu le pape.

Au début du XVème siècle, des bandes de brigands, les [[Grandes compagnies]], ravagent alors la France. Craignant pour la conservation du linceul, les chanoines de Lirey, qui ont hérité de la relique, la confient le [[6 juin]] [[1418]] à Marguerite de Charny, petite-fille de Geoffroy de Charny, et à son époux, Humbert de Villersexel.

=== Voyages du suaire au {{XVe siècle}} ===

[[Image:OntstaanLijkwade GiovanniBattista.png|thumb|right|Peinture sur toile de Gianbattista delle Rovere « le Fiammenghino » conservé à la Galerie Sabauda.]]
En [[1418]], [[Humbert de Villersexel]] époux de Marguerite de Charny, comte de la Roche, plaça à nouveau le linceul dans son château de [[Montigny-Montfort|Montfort]] pour le protéger des bandes de pillards et de la guerre de Cent Ans. Il le déplaça ensuite à [[Saint-Hippolyte (Doubs)]], un autre de ses fiefs. À la mort d'Humbert de Villersexel en 1438, les chanoines de Lirey se pourvurent en justice pour forcer son épouse à restituer la relique, mais le parlement de [[Dole (Jura)|Dole]] et la cour de [[Besançon]] donnèrent raison à Marguerite de Charny, qui voyagea dans différents endroits avec le linceul, notamment à [[Liège]], [[Genève]], [[Annecy]], [[Paris]], [[Bourg-en-Bresse]], [[Nice]].

Le 13 septembre [[1452]], elle échange la relique à [[Anne de Lusignan]], épouse du duc [[Louis Ier de Savoie]], contre le château de [[Varambon]]. Le linceul est dès lors conservé dans une nouvelle église, la Sainte-Chapelle de [[Chambéry]], élevée à la dignité de collégiale par le pape [[Paul II]]. En [[1464]], le duc accepte de verser une rente aux chanoines de Lirey contre l'abandon des poursuites. Après [[1471]], le linceul est fréquemment déplacé, à [[Verceil]], [[Turin]], [[Ivrée]], [[Suse (Italie)|Suse]], [[Chambéry]], [[Avigliano]], [[Rivoli]] et [[Pignerol]]. Une description est donnée par deux sacristains de la Sainte-Chapelle, dans l'inventaire du [[6 juin]] [[1483]] : {{citation|enveloppé dans un drap de soie rouge, et conservé dans un coffre de velours cramoisi, orné d'incrustations d'argent, et fermé par une clef d'or.}}{{Refsou}}

{{Clr}}

=== Du {{sp-|XVI|e|au|XX|e}} ===

[[Image:Sainte-Chapelle de Chambéry (Savoie).JPG|thumb|180px|La Sainte-Chapelle du Château des Ducs de Savoie, qui abrita le suaire de Turin]]

Dans la nuit du 3 au 4 décembre [[1532]], le suaire fut pris dans un incendie, à Chambéry, dans la [[Château des Ducs de Savoie|Sainte Chapelle]] où il était déposé. On le retira du feu alors que le coffre d'argent dans lequel il reposait commençait à fondre. Le linceul était alors plié en 48 épaisseurs, et fut brûlé à certains endroits. Là où le tissu était troué, les Clarisses, en [[1534]], cousirent des pièces d'aspect plus ou moins triangulaires (en blanc sur les photos positives, en noir sur les négatives).

Depuis [[1578]], il était à [[Turin]], où les Ducs de Savoie ont transféré leur capitale en [[1562]].
Le dernier roi d'Italie, Humbert, en fit don au [[Pape]] en [[1983]].

En [[1997]], il est sauvé d'un incendie qui ravage la cathédrale de Turin.

== Études scientifiques ==

===Le STURP (1978-1981)===

====Historique====

En [[1978]], un groupe de plus d’une vingtaine de scientifiques et chercheurs américains du STURP, le ''Shroud of Turin Research Project'', assistés de deux italiens, Giovanni Rigi (micro-analyste) et Luigi Gonella (conseiller scientifique du Cardinal de Turin), menèrent pendant 120 heures des analyses approfondies de l’objet et prélevèrent des échantillons de surface.&lt;ref&gt;La [http://www.shroud.com/78team.htm liste] complète des chercheurs du STURP ayant participé à l’étude est présentée sur le site de Barrie Schwortz, www.shroud.com, membre du STURP.&lt;/ref&gt;

Première étude scientifique de grande ampleur, officiellement reconnue comme telle par le [[Vatican]], elle a la particularité d’avoir analysé l’objet sur place avec les sept tonnes de matériel acheminées des États-Unis pour l’occasion. Le professeur Baima Bollone, directeur de l’institut médico-légal de Turin, reçut également des échantillons pour déterminer si la substance constituant les taches carmin pâle était du sang.

====Techniques utilisées====
Diverses techniques de pointes furent employées pour analyser le tissu ancien : [[rayons X]], [[fluorescence]], microchimie, spectres [[infra-rouge]] et [[ultra-violet]], [[microscopie optique]]. Des milliers de photographies furent également prises. Plus de 100 000 heures de travail en laboratoire furent nécessaires pour exploiter les données récoltées.

====Conclusions====
Les conclusions de l’étude furent données à l’occasion de la présentation du rapport final en [[1981]] :
# les données récoltées par les techniques mentionnées ci-dessus excluent la possibilité que la peinture soit la technique à l’origine de la formation de l’image. Cela contredit la thèse développée par l'évêque de Troyes Pierre d'Arcis 600 ans plus tôt. L’image du corps est formée par la coloration monochrome et superficielle des fibres de lin (d’une profondeur de l’ordre de 40 microns) qui résulte d’un processus de déshydratation oxydante et de conjugaison de la structure des microfibrilles du lin. C’est la présence plus ou moins importante de microfibrilles altérées qui va donner l’aspect plus ou moins foncé de l’image du corps.
# l’analyse des niveaux de densité de coloration de l’image du visage, à l’aide d’un instrument de la NASA, a permis de mettre en évidence une information de nature tridimensionnelle, à l’origine de la propriété similaire à celle d'un négatif photographique déjà observée par le passé.
# la combinaison des informations de natures physiques, chimiques, biologiques et médicales n’a pas permis d’expliquer comment l’image s’est formée et quel phénomène l’a engendrée.

====Publications des résultats====
Les travaux du STURP ont donné lieu à la publication d’une vingtaine d’articles de référence dans des revues scientifiques à comité de lecture&lt;ref&gt;[http://www.shroud.com/78papers.htm liste complète des publications]&lt;/ref&gt;.

===Techniques de reproduction envisagées===

En contradiction avec l'étude du [[#Le STURP (1978-1981)|STURP]], d'autres auteurs dont Joe Nickell&lt;ref&gt;J. Nickell, 1978, « The Shroud of Turin - solved ! », ''The Humanist'', 38 (6), p. 30&lt;/ref&gt;, Paul-Éric Blanrue&lt;ref&gt;P.-É. Blanrue, « [http://www.zetetique.ldh.org/suaire.html Pourquoi le &quot;suaire&quot; de Turin est une imposture »]&lt;/ref&gt; et [[Henri Broch]]&lt;ref name=&quot;Broch&quot;&gt;H. Broch, 1985, « Le &quot;saint suaire&quot; ou les grandes conséquences d'un petit acte de népotisme », in ''Le Paranormal'', Seuil, pp. 43-72.&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref&gt;H. Broch, 2006, « Recette d'un suaire », in ''Gourous, sorciers et savants'', Odile Jacob, p. 110.&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref&gt;[http://www.unice.fr/zetetique/banque_images.html#suaire Le &quot;Saint Suaire de Turin&quot;]&lt;/ref&gt; avancent qu'il est techniquement possible pour un peintre de réaliser une empreinte négative sur toile sans laisser apparaître de traces de pinceaux. L’empreinte a ainsi pu être réalisée d’une autre façon : en effet, son aspect a été facilement reproduit à plusieurs reprises par des expérimentateurs à partir d'un bas-relief enduit d'un colorant. Un simple recouvrement du modèle par un linge humide suivi d'un tamponnement permet alors de constituer une empreinte en négatif sur le tissu &lt;ref name=&quot;Broch&quot;/&gt;{{,}}&lt;ref&gt;[http://www.unice.fr/zetetique/page_film_allemand.html Fabrication d'un &quot;Suaire de Turin&quot; par le professeur Henri Broch], vidéo {{de}}.&lt;/ref&gt;.

Lors d'une expérience organisée par les journalistes de la revue ''[[Science &amp; Vie]]'', Paul-Éric Blanrue a réalisé une réplique du visage du suaire avec des moyens qui existaient au Moyen Âge &lt;ref&gt;Isabelle Bourdial, « Saint suaire : la science aveuglée par la passion », ''[[Science &amp; Vie]]'', n° 1054, juillet 2005. ([http://atheisme.free.fr/Revue_presse/Science_saint_suaire.htm résumé])&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref name=&quot;Le Monde&quot;&gt;H. Morin, « La recette du suaire de Turin livrée par les &quot;zététiciens&quot; », ''Le Monde'', 24 juin 2005. [http://www.zetetique.ldh.org/images/suaire_monde2005.jpg copie de l'article]&lt;/ref&gt;. Pour ce faire, il a enduit un bas-relief d'un pigment, puis recouvert ce bas-relief d'un tissu qu'il a ensuite tamponné. Cette technique était dans les possibilités des artistes du Moyen Âge même s'ils ne pouvaient imaginer que la technique photographique pourrait, 600 ans plus tard, restituer l'apparence de l'image positive. Mais cette hypothèse, contrairement à d'autres&lt;ref&gt;Craig, Bresee, ''Journal of Imaging Science and Technology'', 1994&lt;/ref&gt;, n'a jamais été proposée à la publication dans une revue scientifique à comité de lecture afin de constater qu'elle expliquait bien les particularités de l'image.

Ainsi aujourd'hui le mécanisme de formation demeure toujours inexpliqué :  bien que de bons résultats expérimentaux aient été obtenus par nombre de chercheurs, dans le sens où, à première vue, l'image, généralement limitée au visage, est similaire à celle du linceul, à ce jour aucun essai n'a pu reproduire toutes les caractéristiques de l'image formée sur le drap&lt;ref&gt;« Although good experimental results have been obtained by a number of researchers, in the sense that, at first sight, the image, generally limited to the face, is similar to that of the TS Man, until now no experimental test has been able to reproduce all the characteristics found in the image impressed on the TS » [http://www.shroud.com/pdfs/doclist.pdf Giulio Fanti et alii] in « Evidences for testing hypotheses about the body image formation of the Turin shroud », intro., 2005 ; Giuseppe Baldacchini, Paolo Di Lazzaro, Daniele Murra, and Giulio Fanti, ''Applied Optics'', Vol. 47, Issue 9, 2008, pp. 1278-1285, Abstract : &quot;The body image of the Turin Shroud has not yet been explained by traditional science; so a great interest in a possible mechanism of image formation still exists&quot; [http://www.opticsinfobase.org/abstract.cfm?URI=ao-47-9-1278 Accès à l'article.]&lt;/ref&gt;.

===La datation par le carbone 14 (1988-1989)===

====Préambule====

La [[Datation par le carbone 14|datation par le radiocarbone]] a été mise au point à partir des années 1950 suite aux travaux de [[Willard Frank Libby]], pour lesquels il a reçu le [[prix Nobel de chimie]] en 1960. Cette méthode de [[datation radiométrique]] est basée sur la mesure de l'[[activité|activité radiologique]] du [[carbone 14]] ({{exp|14}}C) contenu dans de la [[matière organique]] dont on souhaite connaître l'[[datation absolue|âge absolu]], à savoir le temps écoulé depuis sa mort. Les résultats obtenus sont exprimés en terme de probabilités, à savoir une date et un [[écart-type]]. Cet écart-type correspond à l'intervalle au sein duquel l'âge réel est présent avec une probabilité de 68 %. Si l'on double l'écart-type, l'intervalle contient l'âge réel avec une probabilité de 95 %. Cette expression particulière des résultats est parfois interprétée comme un indice de l'imprécision de la méthode alors qu'elle est inhérente aux grandeurs physiques mesurées.

Les datations par le carbone 14 sont couramment employées avec succès en [[archéologie]]. Les résultats obtenus sont validés par d'autres méthodes telles que la [[dendrochronologie]]. Les datations obtenues pour le linceul de Turin ont toutefois fait l'objet de nombreuses critiques, portant notamment sur la qualité des échantillons datés.

Willi Wölfli, directeur du laboratoire de datation par le radiocarbone de l'École Polytechnique Fédérale de Zurich, qui a pris part à la datation du Suaire de Turin, a ainsi déclaré : « La méthode C-14 n'est pas à l'abri d'erreurs grossières de datation quand des problèmes non-évidents existent liés aux échantillons prélevés. L'existence d'erreurs indéterminées significatives se produit fréquemment. »&lt;ref&gt;W. Wölfli, ''Archaeological Sherd Dating: Comparison of TL Techniques with Radiocarbon Dates by Beta Counting and Accelerator Techniques'', International Radiocarbon Conference, Trondheim, Norway, 1985, cité par le Prof. Daniele Scavone, [http://www.shroud.com/scavone3.pdf Objections to the shroud's authenticity: the radiocarbon date], 1993&lt;/ref&gt;

====Élaboration du protocole de mesure====

En 1984, le STURP proposa un protocole pluridisciplinaire pour effectuer la datation par le radiocarbone du tissu&lt;ref&gt;Bollone, p.170-173&lt;/ref&gt; : il comprenait la prise de six échantillons, leurs analyses physico-chimiques et leur datation par le C14. Les méthodes SMA ([[Spectrométrie de masse|spectrométrie de masse avec accélérateur]]) et celle des compteurs seraient utilisées suivant la technologie adoptée par les six laboratoires retenus.

En octobre 1986, après quelques jours de consultations avec les intéressés, l'archevêque de Turin, Mgr Ballestrero, adopta le programme suivant : sept laboratoires étaient retenus (cinq par SMA, deux par méthode des compteurs). Une spécialiste mondialement reconnue en textiles anciens allait superviser les prélèvements. Des analyses physico-chimiques des échantillons succéderaient avant destruction. Chaque laboratoire allait recevoir un échantillon du suaire et deux échantillons de référence et un faux échantillon. Trois organismes officiels, l'[[Académie Pontificale des Sciences]], l'institut de Métrologie Colonnetti de Turin et le [[British Museum]], allaient se porter garants du bon déroulement de l'étude ainsi que du traitement et de la communication des résultats.

Un an plus tard, un protocole profondément modifié et beaucoup moins exigeant fut annoncé par le secrétaire d'État de Jean-Paul II. Quatre laboratoires étaient exclus, seule la méthode SMA était retenue. Le British Museum allait superviser seul la procédure. Les études physico-chimiques préalables pour contrôler les échantillons avant leurs destructions étaient abandonnées.

====Prélèvement et datation====

Le 21 avril 1988, les opérations de prélèvement d'échantillons commencèrent sous la direction de Giovanni Riggi di Numana&lt;ref&gt;G. Riggi di Numana, ''Rapporto Sindone'', 3M, Milan 1988, cité par Bollone p.175&lt;/ref&gt;. Quatre heures furent nécessaires pour décider de l'emplacement du prélèvement d’un seul et unique échantillon. Le choix se porta sur une zone en bordure du suaire de Turin, adjacente à l'emplacement du prélèvement effectué en 1973.
 
L’échantillon prélevé fut scindé en deux parties ; la seconde partie fut coupée en trois morceaux, un pour chaque laboratoire. Vu qu'un de ces morceaux présentait un poids inférieur à 50 mg (poids minimum pour les analyses), on lui adjoignit un morceau de la première partie. On plaça enfin les échantillons dans de petits récipients en acier. On procéda de même avec les trois échantillons de contrôle &lt;ref&gt;deux échantillons de tissus égyptiens (datant du {{IIe s}} et du {{XIe s}} ou {{s|XII|e}}) et un de la cape du duc d'Anjou, datant de 1296-1297&lt;/ref&gt;. L'opération de datation par les laboratoires de l'Université d'Oxford, de l'Université d'Arizona et de l'École Polytechnique Fédérale de Zurich pouvait commencer.

====Conclusion de l'analyse====
=====Annonces du résultat=====

Le 13 octobre 1988, le Cardinal Ballestrero annonce dans une conférence de presse les résultats de la datation transmis par le Prof. Tite du British Museum. La concentration moyenne en C14 du lin donne une date médiévale située entre 1260 et 1390 avec une probabilité de 95 %. Le statut du Saint Suaire était dorénavant celui « d'une merveilleuse icône » selon les mots du cardinal, et une création médiévale pour la majeure partie de l’opinion publique.

À Londres, le lendemain, le Dr Tite, assisté du Dr Hedges (Oxford) et du Prof. Hall (Oxford et membre du conseil de direction du British Museum) annoncèrent leur résultat, corroborant l'annonce de la veille.

=====L'article publié dans la revue ''Nature''=====

Quatre mois plus tard parut dans la prestigieuse revue scientifique ''[[Nature (journal)|Nature]]'' un compte-rendu de l'étude&lt;ref&gt;Damon et al, ''[http://www.shroud.com/nature.htm Radiocarbon dating the Turin Shroud]'', ''Nature'', vol. 337, n° 6200 pp. 611-615, 16 février 1989.&lt;/ref&gt;. Contrairement à l'attente de nombreux scientifiques, l'article publié dans ''Nature'' ne mentionnait pas les mesures brutes des trois laboratoires, ni les détails des calculs effectués par le British Museum. Ces informations ne furent par la suite jamais transmises ou publiées&lt;ref&gt;[[Daniel Raffard de Brienne]], ''Enquête sur le Suaire de Turin'', Claire Vigne, Paris 1996, cité par Bollone, p.179&lt;/ref&gt;.

Le tableau ci-dessous résume les résultats tels que publiés dans le tableau 2 de l'article. Les valeurs sont exprimées en [[avant le présent|années avant 1950]], année de référence pour les datations radiocarbone.
{| class=wikitable
| Echantillons
| SUAIRE
| Contrôle 1
| Contrôle 2
| Contrôle 3
|-{{ligne grise}}
| Arizona
| 646±31
| 927±32
| 1995±46
| 722±43
|-----
| Oxford
| 750±30
| 940±30
| 1980±35
| 755±30
|-{{ligne grise}}
| Zurich
| 676±24
| 941±23
| 1940±30
| 685±34
|-----
| 
| 
| 
| 
| 
|-{{ligne grise}}
| Moyenne non pondérée
| 691±31
| 936±5
| 1972±16
| 721±20
|-----
| Moyenne pondérée
| 689±16
| 937±16
| 1964±20
| 724±20
|-{{ligne grise}}
| Valeur du Khi2
| 6.4
| 0.1
| 1.3
| 2.4
|-----
| Niveau de significativité*
| 5%
| 90%
| 50%
| 30%
|}
(*) Le niveau de significativité, découlant de la valeur du test Khi2, est la probabilité que la différence des dates moyennes entre les laboratoires soit due aux seules marges d'erreurs statistiques des mesures de chaque laboratoire.

=== Étude des pollens ===
En [[1973]] et en [[1978]], Max Frei, criminologue suisse, effectua une [[palynologie|étude des pollens]] pour déterminer les régions où le linceul aurait séjourné. Ces conclusions tendaient à montrer que sur les 58 espèces végétales trouvées, une majorité de [[pollen]]s (45) étaient originaires de [[Jérusalem]] et des environs. Ces résultats ont été critiqués à plusieurs reprises car considérés comme trop précis et difficilement interprétables. En effet, selon la remarque de Guy Jalut, professeur de [[palynologie]] à l'[[Université Toulouse III|Université Paul Sabatier]] de [[Toulouse]], comment expliquer l'absence du [[chêne]] et de l'[[Olivier (arbre)|olivier]], espèces abondantes dans les régions méditerranéennes ?{{refsou}}

Enfin, les palynologues (spécialistes des pollens) précisent qu’il est parfois impossible de déterminer une [[espèce]] végétale à partir de son pollen. Souvent, l'étude ne permet que la détermination du [[Genre (biologie)|genre]], voire de la [[Famille (biologie)|famille]]. Dans tous les cas, la détermination de l'origine géographique est exclue. 

Les prélèvements de pollen examinés par deux autres équipes montraient que tous les grains étaient couverts de calcite, minéral déposé lors du lavage suite à l'incendie de Chambéry. Or, tel n'était pas le cas pour ceux présentés par Max Frei. À un micropaléontologue qui s’étonnait de l'extraordinaire conservation des pollens présentés par Max Frei, celui-ci admit qu'il présentait des photos de pollens de référence. Max Frei venait d'effectuer un voyage à Istambul, Urfa et Jérusalem en compagnie de Ian Wilson pour « récolter une série de plantes caractéristiques du Moyen-Orient ». Pour mémoire, Max Frei a examiné les « [[carnets d'Hitler]] » et les a déclaré authentiques.

Aucun article scientifique n’a été publié sur l'étude des pollens du suaire et aucun indice n'a pu être apporté concernant la provenance de celui-ci.

=== Autres considérations techniques ===
{{à sourcer|date=date inconnue}}

L'image formée sur le linceul est celle d'un homme athlétique mesurant 178 à 180 cm de haut, barbu et aux cheveux nattés. Outre l'hypothèse de l'aspersion au moyen d'un colorant ([[ocre]] ou [[vermillon]]), elle a pu être formée par une suée constituée de sang, ce qui arrive quand un homme est soumis à un [[stress]] violent et important, tel que celui provoqué par la [[torture]]. Cependant des traces de vermillon ont été identifiées dans les zones de l'empreinte et le mode d'impression est maintenant bien compris (voir plus bas).

Le corps porte la trace de [[flagellation]]s et d'un coup porté par une arme blanche entre la cinquième et la sixième côte. Cette trace ne permet pas de savoir comment ni avec quelle arme ce coup a été porté.
 
Les yeux sont en forme de disque, et ont pu être recouverts de pièces portant une inscription grecque, avec une faute d'orthographe (un faux [[numismatique|numismate]]) et représentant une chouette (comme les monnaies d'[[Athènes]]).

Le faussaire serait même arrivé à créer des effets pour élaborer son faux que les techniques actuelles n'arrivent à reproduire qu'avec beaucoup d'astuces. Il reste que la représentation laisse apparaître quelques naïvetés comme la disposition tête-bêche des faces ventrales et dorsales reliées par un contact ponctuel ce qui n'est pas possible s'il s'agit d'un linceul ayant recouvert la tête d'un cadavre. En effet, l'image passant par le crâne devrait être continue.

Une autre caractéristique est la représentation de la chevelure entourant le visage : sorte de boudin en forme de U inversé qui est considérée comme significative des représentations schématiques et naïves que l'on peut observer sur les bas-reliefs moyen-âgeux. La chevelure d'un homme qui a transpiré et a été malmené ne peut pas se présenter ainsi. D'autant plus que cette chevelure d'un homme (vivant ou cadavre) couché sur le dos, se trouve obligatoirement tombant vers l'arrière  ce qui exclut la nette découpe du cou que l’on voit sur la face dorsale.

D'autres proportions se rapportent à l'iconographie médiévale du {{XIVe siècle}} : l'axe des yeux se trouve aux deux tiers de la tête, au lieu du milieu du visage. Les phalanges sont extrêmement longues. Les mains recouvrant le bas-ventre, les bras, trop en arrière, sont démesurément longs : dépliés, les mains toucheraient les genoux.

Enfin, si la face ventrale contrastée par la photographie est effectivement d'un relief saisissant, la face dorsale est en aplat souligné d'un trait périphérique. Le tissu de la face dorsale s'étalant naturellement sur le sol sous le cadavre ne devrait montrer que des surfaces de contact comme les omoplates, les fesses, etc.


== Polémiques sur l'authenticité ==

=== Preuves et arguments cités contre l'authenticité du suaire === 
*la lettre d'un évêque du Moyen Âge au [[pape d'Avignon]], qui déclarait être personnellement au courant que l'image avait été habilement peinte pour soutirer l'argent des pèlerins ; 
*les mesures liées à la [[datation par le carbone 14]] réalisées en 1988 qui indiquent une époque médiévale pour l'échantillon analysé ;
*l'analyse de l'image au microscope par [[:en:Walter McCrone|Walter McCrone]], qui a conclu qu'on avait employé des pigments ordinaires ;
*le fait que l'empreinte ne soit pas déformée, et les proportions du corps jugées inhabituelles.


=== Preuves et arguments cités pour l'authenticité du suaire de Turin ===

*analyses matérielles du textile qui font remonter son origine au premier siècle ; notamment des analyses chimiques sur les taches qui contredisent directement les affirmations de McCrone ;
*propriétés inhabituelles de l'image elle-même, dont certains affirment qu'elle ne pourrait pas avoir été produite par une technique de formation d'image connue avant le {{XIXe siècle}} ;
*étude de [[pollen]]s par différents botanistes tendant à montrer que le suaire aurait voyagé, notamment dans la région de l'actuel Israël.
*imprécision de la [[datation par le carbone 14]] pour des intervalles de temps très petits (c'est-à-dire inférieurs à la [[demi-vie]] du &lt;sup&gt;14&lt;/sup&gt;C) {{Référence nécessaire}}.

=== Un faux médiéval pour Walter McCrone ===
[[:en:Walter McCrone|Walter McCrone]] (2002†), consultant du STURP et directeur d'un [http://www.mcri.org/ institut] portant son nom, fut le premier à pouvoir examiner les 32 échantillons prélevés sur le suaire en 1978. Spécialiste mondialement réputé du microscope à lumière polarisée, il est également connu pour avoir été un adversaire de l'authenticité de la « [[carte du Vinland]] »&lt;ref&gt;Les dernières études ont montré que l'encre est médiévale, contrairement aux affirmations de McCrone, mais la controverse n'est pas formellement close.&lt;/ref&gt;. L’étude des particules au microscope à lumière polarisée (principalement) lui ont permis de tirer les conclusions suivantes : il s'agit d'une peinture constituée de pigments d'ocre rouge et de vermillon et les prétendues taches de sang sont composées des mêmes substances enrobées dans un composé à base de collagène. Ses découvertes sur le suaire furent publiées dans ''The Microscope'', le journal de son institut &lt;ref&gt;McCrone, Walter C. et Christine Skirius, « Light Microscopical Study of the Turin &quot;Shroud&quot; I », ''The Microscope'', vol. 28, n° 3, 1980, pp. 105-13.&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref&gt;McCrone, Walter C. « Light Microscopical Study of the Turin &quot;Shroud&quot; II », ''The Microscope'', vol. 28, n° 4, 1980, pp. 115-28.&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref&gt;« Light Microscopical Study of the Turin &quot;Shroud&quot; III », ''The Microscope'', vol. 29, 1981, pp. 19-38.&lt;/ref&gt; suite à la contestation par le STURP de ses conclusions et à sa démission du groupe.

Pour leurs contradicteurs, il reste à savoir s'il est réellement possible de déterminer avec certitude la nature d’un sang à partir de faibles traces très anciennes. Ils avancent aussi que personne ne connaît le groupe sanguin de Jésus et qu’un contrefacteur peut parfaitement avoir imaginé d’introduire des traces de sang dans sa composition pour faire plus vrai. {{refsou}}

=== Polémique sur la datation par le carbone 14 ===
{{Article détaillé|Controverse sur la datation C14 du suaire de Turin}}
==== Fin annoncée des analyses par le carbone 14 ====
La datation n'est pas acceptée par tous et chacun campe sur ses positions. L’Église refuse l'éventualité d'une nouvelle [[datation par le carbone 14]], car comme l'explique Jacques Evin dans ''[[Le Monde]]'' du 24 juin 2005&lt;ref name=&quot;Le Monde&quot;/&gt;, « La pièce se dégrade. Ce qui est fondamental c'est désormais sa préservation. Il s'agit d'une œuvre d'art ». De plus, d'après lui il est probable que, malgré les précautions sévères qu’il serait nécessaire de prendre, il y aurait des personnes qui continueraient à douter. Par ailleurs, il déclare que, dès le premier programme de datation de 1988, les précautions opératoires avaient dépassé très largement les habitudes scientifiques en la matière, ce qui n’avait pas empêché les nombreuses critiques.

==== Remise en cause de la pertinence des analyses ====
La position de Raymond Rogers, professeur de chimie à l'université de [[Los Alamos]] et directeur de recherche du STURP, a fait l'objet d'une publication dans une revue scientifique à comité de lecture &lt;ref&gt;Raymond N. Rogers, « [http://www.shroud.it/ROGERS-3.PDF#search=%22thermochimica%20rogers%202005%22 Studies on the radiocarbon sample from the shroud of Turin] », ''Thermochimica Acta'', 425 (2005), pp. 189–194&lt;/ref&gt;. Il propose une datation suivant une méthode qu'il a mis au point, par mesure de la concentration de vanilline. Il a été fortement critiqué pour l'utilisation qu'il fait de cette méthode jamais calibrée pour contester la méthode largement éprouvée du carbone 14&lt;ref&gt;[http://www.zetetique.ldh.org/suaire_rogers.html Analyse critique de l´article de janvier 2005 de Raymond N. Rogers, &quot;Studies on the radiocarbon sample from the shroud of Turin&quot;]&lt;/ref&gt;. Les personnes ayant critiqué son article se sont par contre abstenues de commenter les arguments de Rogers concernant la non-représentativité de l'échantillon prélevé par rapport au suaire de Turin&lt;ref&gt;Th. Heimburger, « [http://www.suaire-science.com/documents/rep_scienceetvie.pdf Suaire de Turin : la fin d'une énigme ?] », réponse à l'article de ''Science et Vie'' sur le Saint-Suaire, 27 août 2005.&lt;/ref&gt;.

Christopher Ramsey, directeur de l’unité « RadioCarbon Accelerator » de l'Université d'Oxford et qui a participé à la datation par le C14, a admis, lors d’une interview à la BBC en 2008, la possibilité d’une imprécision des résultats de l’analyse de 1988 du fait de contaminations, même s'il a souligné qu’il serait surpris que cette imprécision soit telle qu’elle ait provoquée une erreur de mille ans &lt;ref&gt;[http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1579810/Fresh-tests-on-Shroud-of-Turin.html Fresh tests on Shroud of Turin], ''The Telegraph''&lt;/ref&gt;. 

Au premier semestre 2008, John P. Jackson a convaincu le laboratoire d'Oxford de procéder à de nouvelles analyses pour connaître la validité de son hypothèse personnelle&lt;ref&gt;John P. Jackson, « [http://www.shroud.com/pdfs/jackson.pdf A New Radiocarbon Hypothesis] », mai 2008.&lt;/ref&gt; quant aux causes d'une possible non pertinence de la datation de 1988&lt;ref&gt;« [http://www.chicagotribune.com/news/nationworld/chi-052008-shroud-of-turin-may21,0,3397831,full.story Lab agrees to test Shroud of Turin for new theory] », ''Chicago Tribune''.&lt;/ref&gt;.

===Pourquoi cette polémique dure===
====Aspects idéologiques====
[[Image:Un chrétien devant le saint suaire.jpg|300px|thumb|left|Un chrétien en prière devant le suaire, été 2006]]
L'aspect idéologique est inhérent au suaire de Turin, ce qui engendre parfois de vives controverses qui se résument en un échange de convictions religieuses voire politiques. Ainsi quelques uns des partisans actifs du suaire sont réputés proches des mouvances d’[[extrême-droite]] : leur objectif serait de réfuter la datation pour montrer que la science et les médias officiels sont contrôlés par des pouvoirs occultes judéo-maçonniques cherchant à tout prix à discréditer le christianisme&lt;ref&gt;[http://fr.wikikto.eu/index.php/Examen_scientifique_du_Suaire_de_Turin Examen scientifique du Suaire de Turin], sur WikiKto, l'encyclopédie catholique libre&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref&gt;[http://www.zetetique.ldh.org/suaire.html L'imposture du « suaire » de Turin]&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;/ref&gt; comme l'évoque Bruno Bonnet-Eymard, disciple de l'ancien abbé [[Georges de Nantes]]&lt;ref&gt;[http://users.skynet.be/leurquin/grandesenigmes/suaire.htm Le suaire de Turin]&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref&gt;cf. également [[théorie du complot]]&lt;/ref&gt;. 

En France, la quasi-totalité des membres du [[CIELT]], association française formée peu après la datation du suaire par le carbone 14 et dont le but est de continuer la recherche &lt;ref name=&quot;CIELT&quot;&gt;[http://perso.orange.fr/cielt/organisations/france/f_organisations_sindonologiques.htm Organisations sindonologiques]. Partant du constat que la datation donnait un résultat non conforme à d'autres éléments scientifiques, elle décide, selon ses termes, de « continuer la recherche et promouvoir la vérité, quelle qu'elle soit, par la seule démarche de l’objectivité scientifique, logique et expérimentale. »&lt;/ref&gt;, sont proches de ces mouvances : associations catholiques traditionalistes, organisations d’extrême-droite : 
* [[Daniel Raffard de Brienne]], président d’honneur de Renaissance Catholique, qui a écrit plusieurs livres sur le linceul (le dernier dénonce la désinformation sur le sujet) et met en question la [[Théorie de l'évolution|théorie darwinienne de l'évolution]] 
* Alain Rostand, vice-président de Renaissance catholique
* Philippe Bourcier de Carbon (cité en référence dans un article de Van Haelst), membre du Conseil scientifique du [[Front national (parti français)|Front national]] 
* Marcel Alonso, candidat du Front national aux dernières cantonales dans le Sud-Ouest 
* Jacques Oswald, membre de l’association catholique intégriste et anti-avortement ''Action familiale et scolaire'' 
* feu Georges Salet, auteur de nombreux ouvrages [[Créationnisme|créationnistes]] 
* Jean-Maurice Clercq, membre du Centre d'Études et de Prospective sur la Science, association créationniste française&lt;ref&gt;[http://forum.sceptiques.qc.ca/viewtopic.php?t=1364&amp;start=175&amp;sid=84f544549ddf5d529db1e6b2e37b63af Suaire de Turin], Les Sceptiques du Québec.&lt;/ref&gt;. 

Aaron Upinsky, l'un des principaux partisans de l'authenticité du suaire, a aussi écrit plusieurs livres sur la désinformation et la censure dans les médias qui sont systématiquement repris dans les congrès du Front national et publiés à la librairie nationale, organe militant du FN &lt;ref&gt;[http://www.frontnational.com/doc_interventions_detail.php?id_inter=20 discours de Jean-Marie Le Pen], Université d'été du Front National à Annecy, 2002&lt;/ref&gt;. 

Hors de France, les principaux leaders du [[STURP]] sont également membres du comité exécutif de la ''Guilde du Saint-Suaire'', une association affiliée à la congrégation ultrareligieuse des [[Rédemptoristes]]&lt;ref&gt;[http://www.livescience.com/history/050318_reason_turin_shroud.html Voice of Reason: The Truth Behind the Shroud of Turin]&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref name = &quot;Nickell fr&quot;/&gt;.

==== La passion reste vive ====
La passion entre les deux camps reste vive. La chaîne de télévision catholique française [[KTO]] a diffusé le dimanche 11 mars 2007 un reportage sur le suaire dans le cadre de l'émission ''La foi prise au mot''. Présentée par l’exégète Régis Burnet, cette émission a défendu la thèse d’une œuvre d'art médiévale. Or, après sa diffusion, cette émission n'a pas été reprogrammée à l'antenne alors que la rediffusion dure une semaine en temps normal. Elle a aussi disparu du site internet de la chaîne, où elle était consultable en ligne&lt;ref&gt;[http://www.ktotv.com/foi.php3 Le reportage sur KTO]&lt;/ref&gt;. La direction de la chaîne catholique a expliqué que ce retrait était dû à des courriels insultants et menaçants envoyés par des téléspectateurs intégristes. Elle a par la suite réintroduit l'émission sur son site mais en rajoutant aussi une émission défendant la thèse adverse.

== Notes ==
{{Références|colonnes = 2}}

==Voir aussi==
{{commonscat|Shroud of Turin}}
===Articles connexes===
* [[Carbone 14]] | [[Datation par le carbone 14]] | [[Controverse sur la datation C14 du suaire de Turin]]
* [[Relique]] | [[Saint-Suaire]] | [[Sainte Tunique du Christ]]

=== Bibliographie ===


==== Livres ====
* Pierluigi Baima Bollone, directeur de l'Institut Médico-Légal de Turin, ''101 questions sur le Saint Suaire'', saint-augustin, 2001.
* [[Paul-Éric Blanrue]], ''Miracle ou imposture ? L'histoire interdite du &quot;suaire&quot; de Turin'', Golias, 1999
* Paul-Éric Blanrue, ''Le Secret du Suaire - autopsie d'une escroquerie'', Pygmalion, 2006.
* André Cherpillod, Serge Mouraviev, ''Apologie pour le Suaire de Turin par deux scientifiques non croyants'', Myrmekia, Paris-Moscou, et La Blanchetière, Courgenard (72320), 1998.
* Nicolaï Greschny, ''La 'Sainte Face', Vrai Visage de Dieu'', EDB, 1990.
* André Marion, ''Jésus et la science - La vérité sur les reliques du Christ'', Presses de la Renaissance, 2000.
* André Marion, Anne-Laure Courage, ''Nouvelle découvertes sur le Suaire de Turin'', Albin Michel, 1997.
* André Marion, Gérard Lucotte, ''Le linceul de Turin et la tunique d'Argenteuil'', Paris, Presses de la Renaissance, 2006. 
* [[Daniel Raffard de Brienne]], ''Enquête sur le Saint-Suaire'', Editions Remi Perrin, 2000.
* [[Daniel Raffard de Brienne]], ''La désinformation autour du Linceul de Turin''. Éditions de Paris, 2004.
* [[:it:Maria Grazia Siliato|Maria Grazia Siliato]], ''Contre-enquête sur le Suaire de Turin'', Plon/Desclée de Brouwer, 1998, ISBN 2259188605
* Arnaud-Aaron Upinsky, ''La science à l'épreuve du Linceul, la crise épistémologique'', OEIL, 1990
* Arnaud-Aaron Upinsky, ''Le procès en contrefaçon du Linceul'', Chez F-X.de Guilbert, 1993
* Arnaud-Aaron Upinsky, ''L'énigme du Linceul - La prophétie de l'an 2000'', Fayard, 1998.
* [[Didier van Cauwelaert]], ''Cloner le Christ'', Albin Michel, 2005.
&lt;!-- faire les ajouts par ordre alphabétique, merci --&gt;

==== Å’uvres de fiction ====
* [[Federico Andahazi]], ''La Cité des hérétiques'', [[Héloïse d'Ormesson]], 2007.
* [[Didier van Cauwelaert]], ''L'Évangile de Jimmy'', Le livre de poche, octobre 2006. Roman axé sur le clonage d'un homme à partir du suaire de Turin.

==== Articles ====
* Alan D. Adler, Alan et Mary Whanger, « [http://www.shroud.com/adler2.htm Concerning the Side Strip on the Shroud of Turin] », symposium du CIELT à Nice, 1997.
*Giuseppe Baldacchini, Paolo Di Lazzaro, Daniele Murra, Giulio Fanti, ''Applied Optics'', Vol. 47, Issue 9, 2008, pp. 1278-1285, [http://www.opticsinfobase.org/abstract.cfm?URI=ao-47-9-1278 Accès à l'article.]
* Paul-Éric Blanrue, « [http://www.blanrue.com/suaire.html Pourquoi le &quot;suaire&quot; de Turin est une imposture] »
* A.M. Dubarle, « [http://www.mntv.asso.fr/C21.htm Histoire ancienne du Linceul de Turin] »
* Fanti, Maggiolo, « The double superficiality of the frontal image on the Shoud of Turin », [http://www.sindone.info/FANTI.PDF L'article] de J. Opt. A: Pure Appl. Opt. 6 (2004) 491–503.
* G. Fanti, M. Moroni: “Comparison of Luminance Between Face of Turin Shroud Man and Experimental Results”, Journal of Imaging Science and Technology, 2002, vol. 46-2, pp. 142-154, March/April 2002, [http://www.imaging.org/store/epub.cfm?abstrid=8125 résumé]&lt;/ref&gt;.
*Giulio Fanti et alii, , « Evidences for testing hypotheses about the body image formation of the Turin shroud », 2005, [http://www.shroud.com/pdfs/doclist.pdf accès à l'article].
* JACKSON J.P., JUMPER E.J., ERCOLINE W.R., “Correlation of image intensity on the Turin Shroud with the 3-D structure of a human body shape” - Applied Optics, Vol. 23, No. 14, July 15, 1984, pp. 2244-2270.

=== Liens externes ===
*'''Défendant la thèse de l'authenticité :'''
** http://www.suaire-science.com/
** [http://www.bibleetnombres.online.fr/shroud.htm bible et nombres], site favorable à l'authenticité présentant une synthèse de toutes les recherches scientifiques menées sur le suaire de Turin
** [http://perso.wanadoo.fr/gira.cadouarn/france/index_fr.htm Étude médico-scientifique], site analysant de manière détaillé le suaire.
** [http://ancre.chez-alice.fr/a3.htm Le suaire de Turin]
*'''Défendant la thèse d'un faux médiéval (ou autre) :'''
** [http://atheisme.free.fr/Revue_presse/Science_saint_suaire.htm Résumé de l'article de Science et Vie de juillet 2005]
** [http://www.zetetique.org/suaire.html Pourquoi le « suaire » de Turin est une imposture], dossier du cercle [[zététique]] 
** [http://www.unice.fr/zetetique/banque_images.html Le &quot;Saint Suaire de Turin&quot;], Henri Broch, Université de Nice
** [http://abgar.free.fr/ abgar], site analysant la possibilité que le suaire soit un faux du {{s-|I|er}}
** [http://www3.sympatico.ca/rogersaumur/lesaviezvs/savous003.htm Site de la Vie protestante]
** [http://www.eglise-reformee-mulhouse.org/pred/rol8.htm Le drap de Lirey] sur le site de l'église réformée de Mulhouse
** [http://www.cite-sciences.fr/actu/numeros/N61_jui_aout98/kiosques/html/une3.html Sciences actualités, ''Suaire et faussaires''] (revue de la [[Cité des Sciences et de l'Industrie|Cité des sciences]])
** [http://biblio.domuni.org/articleshum/saintsuaire/index.htm Étude] de Jean-Michel Maldamé [[Ordre des Prêcheurs|o.p.]], avec une mise en contexte spirituel et historique, et concluant à la fabrication au {{s-|XIV|e}}
** Émission du 13/05/2002 de Ktotv.com [http://www.ktotv.com/video_data.php3?numero=165]
** [http://www.historia.presse.fr/data/mag/709/70902201.html les différentes reliques dans Historia]

*'''Sans opinion ou ne concluant pas :'''
**[http://www.quid.fr/2006/Religions/Pelerinages_Et_Apparitions/7 Le suaire dans le Quid 2006]
**{{en}} [http://www.shroud.com site sur le linceul de Turin]
** [http://www.mntv.asso.fr/ Le linceul de Turin ou le saint-Suaire] : ne conclut pas mais présente une analyse théologique chrétienne.
** [http://www.1000questions.net/fr/suaire/ Le mystère du saint-Suaire de Turin]
**{{fr}} [http://www.cirac.org/infos-fr/suaire.htm Etude historique et scientifique du Suaire de Turin] par [http://www.cirac.org/CV-FG-fr.htm François Gazay]. Le mystère du  [http://www.cirac.org/mersi/SuPR2fr.htm Mandylion Templier], le trajet par les pollens, la datation par le carbone 14, l'image tridimensionnelle, la sindonologie

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[[Catégorie:Jésus de Nazareth|Saint-Suaire de Turin]]
[[Catégorie:Turin]]
[[Catégorie:Relique]]

[[am:የቶሪኖ ከፈን]]
[[ca:Sant Sudari]]
[[cs:Turínské plátno]]
[[da:Ligklædet i Torino]]
[[de:Turiner Grabtuch]]
[[el:Ιερά Σινδόνη]]
[[en:Shroud of Turin]]
[[eo:Mortotuko de Torino]]
[[es:Sudario de Turín]]
[[fi:Torinon käärinliina]]
[[he:תכריכי טורינו]]
[[hu:Torinói lepel]]
[[it:Sindone di Torino]]
[[ja:聖骸布]]
[[ko:토리노의 수의]]
[[lt:Turino drobulÄ—]]
[[nl:Lijkwade van Turijn]]
[[no:Likkledet i Torino]]
[[pl:Całun turyński]]
[[pt:Santo Sudário]]
[[ru:Туринская плащаница]]
[[sk:Turínske plátno]]
[[sl:Torinski prt]]
[[sv:Turinsvepningen]]
[[tr:Torino Kefeni]]
[[uk:Туринська плащаниця]]
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