Subbotniks 2066466 29363425 2008-05-08T06:07:05Z Christophe cagé 30693 /* Croyances */ wikification {{confusion|texte=Cet article traite des ''Subbotniks'' ; pour les des Samedis communistes, ou ''Subbotniki'', voir [[Samedis communistes]]}} Les ''Subbotniks'', ou ''Subbotniki'' (Russe : Субботники<ref>du mot russe ''subbota'', « sabbat » ou « samedi ».</ref>, « [[sabbat chrétien|sabbatariens]] », c'est à dire « ceux qui suivent le [[shabbat]] »), parfois appelés ''Subbotnichestvo'' ou ''Sobbotniki'', sont un ensemble de groupes religieux d'origine chrétienne ayant adopté des pratiques religieuses proches ou similaires à celles du [[judaïsme]], et ce depuis la fin du {{XVIIIe siècle}}<ref name="JP-17-02-2005">Michael Freund, « ''[http://www.shavei.org/article.php?id=459 Save the Subbotniks]'' », ''[[The Jerusalem Post]]'', 17/02/2005.</ref>, ou le début du {{XIXe siècle}}. Persécutés au cours du {{XIXe siècle}}, leurs actuels représentants ont en partie émigré vers Israël. [[Image:Subbotnik map.png|thumb|Districts originels du mouvement ''Subbotnik'', au début du {{XIXe siècle}}.]] ==Origines== ===Les sectes chrétiennes judaïsantes=== La Russie impériale a une longue histoire de sectes contestant le pouvoir de l'[[Église orthodoxe russe]], souvent sous des formes judaïsantes. Ces sectes s'appuyaient sur les paysans pauvres en opposition à l'ordre social dominé par les grands propriétaires terriens soutenus par l'église. L'une des sectes les plus anciennement identifiées, connue sous le nom d'hérésie des judaïsants (''Zhidovstvuyushchiye''<ref>Le terme ''Zhid'' pour désigner les Juifs est actuellement péjoratif mais ne l'était pas à l'époque.</ref> - « Ceux qui suivent les traditions juives », ou encore ''Strigolniki ''), est celle de Skhariya (ou Zecharia) le Juif, qui apparaît à [[Novgorod]] et [[Moscou]] dans la seconde moitié du {{XVe siècle}}. Elle mène une intense campagne de judaïsation, dont l'un des fidèles, l'archiprêtre [[Aleksei (judaïsant)|Aleksei]], parvient à convertir l'entourage d'[[Ivan III]], grand-duc de Moscou. Cependant, bien qu'initialement tolérée, la secte est ensuite réprimée (Skhariya le Juif est exécuté en 1491 sur l'ordre de [[Ivan III]]) et semble disparaître au début du {{XVIe siècle}}. Sa doctrine n'est connue que pas les textes de ses persécuteurs, mais elle aurait rejeté la divinité de [[Jésus]]<ref name="Dubnow">Simon Dubnow, ''History of the Jews in Russia and Poland'', Volume 1, traduction anglaise par I. Friedlaender, Philadelphie, ''Jewish Publication Society of America'', 1916.</ref>. À la fin du {{XVIe siècle}} et au début du {{XVIIe siècle}} apparaissent les [[Moloques|Molokan]], des paysans chrétiens rejetant le pouvoir des grands propriétaires fonciers, l'église orthodoxe, le culte des [[Icône (religion)|icônes]] et le baptême par l'eau. Ces groupes ne rejettent pas le christianisme ou l'importance de [[Jésus]] en tant que [[Messie]], mais revalorisent fortement l'[[Ancien testament]] et ses pratiques. En particulier, ils ne mangent pas de porc, et suivent un régime alimentaire qui, s'inspirant du [[Lévitique]]<ref>Voir par exemple [[s:Lévitique 22|chapitre 22 du Lévitique]].</ref>, présente certaines ressemblances avec la [[cacheroute]] juive. Le {{XVIIe}} et le {{XVIIIe siècle}} voient le développement de nombreuses sectes chrétiennes plus ou moins inspirées des Molokan, comme les Doukhobors (cités pour la première fois en 1785 par l'archevêque orthodoxe russe Ambrosius<ref>Voir une présentation des Doukhobors sur le site Internet du [http://www.doukhobor-museum.org/ ''Doukhobor Village Museum''], un village musée reconstituant un des premiers villages Doukhobors installé aux États-Unis. Site consulté le 21/10/2007.</ref>), les ''Postoiannye'' (un sous-groupe [[Moloques|Molokan]]),... ===L'apparition des ''Subbotniks''=== Les ''Subbotniks'' proprement dit apparaissent en milieu paysan, sous le règne de [[Catherine II de Russie]] à la fin du {{XVIIIe siècle}}<ref name="JP-17-02-2005" />, ou peut-être sous celui d'[[Alexandre Ier de Russie]] au début du {{XIXe siècle}}, dans la région de [[Voronej]]. « Aucun communauté juive n'existait dans les provinces où les ''Subbotniks'' prospéraient<ref>Raphael et Jennifer Patai, ''The Myth of the Jewish Race'', [[Detroit]], ''Wayne State University Press'', 1989, ISBN: 0-8143-1948-3, pages 88-90.</ref> ». Une influence juive directe est donc improbable, malgré une accusation portée au début du {{XIXe siècle}} par l'archevêque de [[Voronej]], selon laquelle « la secte a été créée en [[1796]] par de vrais Juifs<ref name="Dubnow" /> ». Les principales sources disponibles sur l'apparition et l'existence au {{XIXe siècle}} des ''Subbotniks'' sont les sources administratives russes. Les ''Subbotniks'' se font connaître pour la première fois en 1817<ref name="JP-17-02-2005" /><sup>-</sup><ref name="Dubnow " />, lorsqu'ils adressent une pétition aux autorités impériales, pour protester contre les persécutions dont ils se disent victimes. [[Simon Dubnow]] cite un rapport de l'[[archevêque]] orthodoxe de [[Voronej]] qui indique peu après : {{début citation}}La secte a été créée en [[1796]] par de vrais Juifs. Elle s'est propagée à la suite de plusieurs colonies de peuplement dans les districts de Bobrov [région de Voronej] et Pavlosk. L'essence de la secte, sans être directement une forme de culte juif de l'ancien testament, se compose d'un petit nombre de cérémonies juives, telles que la [[brit milah|circoncision]] et le respect du [[Shabbat]], la manière [...] de contracter et de dissoudre les mariages, la façon d'[[halanat hamet|enterrer les morts]], et des assemblées de prière<ref name="Dubnow" />.{{fin citation}} L'archevêque indique qu'interrogés, les adeptes déclarent désirer retourner à l'[[Ancien testament]] et « maintenir la foi de leurs pères, les Judéens<ref name="Dubnow" /> » (les habitants de la [[Judée]], c'est à dire les [[Juifs]]).<br /> Dubnow indique également que dans d'autres rapports administratifs, l'origine des ''Subbotniks'' est placée en 1806. La présentation de l'[[archevêque]] orthodoxe de [[Voronej]], si elle est fiable, montre qu'à l'origine, les ''Subbotniks'' avait un culte ressemblant à la religion juive, mais « sans être directement une forme de culte juif ». Au cours du {{XIXe siècle}}, les différences de cultes se réduiront, jusqu'à quasiment disparaître. Au début du {{XIXe siècle}}, le nombre des adeptes est difficile à définir. L'archevêque de [[Voronej]] indique dans son rapport que « le nombre des sectaires déclarés atteint 1 000 âmes des deux sexes, mais les adhérents secrets sont, selon toute probabilité, plus nombreux », mais sans citer de chiffre. L'historien soviétique Klibanov pense qu'ils étaient entre 15 et 20 000<ref>A. I. Kilbanov, ''History of Religious Sectarianism in Russia (1860s -1917)'', traduit en anglais par Ethel, et édité aux [[États-Unis]] par Stephen Dunn, Elmsford, ''Pergamon Press'', 1982, ISBN: 0-08--26794-7.</ref>. Bien que leurs relations exactes avec les autres sectes [[judaïsant]]es de l'époque ne soient pas claires, il est certain que les ''Subbotniks'' trouvent leur origine dans ce milieu<ref name="JP-17-02-2005" />. L'origine souvent considérée comme la plus probable, mais sans être certaine ou exclusive, se situe au sein de la secte chrétienne des [[Moloques|Molokan]]. Encore aujourd'hui, certains ''Subbotniks'', les ''Molokan-Subbotniks'' se considèrent comme descendants de [[Moloques|Molokan]] ayant renoncés au [[christianisme]]. <br /> En 1932, Pauline Young considérait d'ailleurs que tous les ''Subbotniks'' étaient d'origine Molokan<ref>Pauline Young, ''Pilgrims of Russian-Town'', Chicago, ''University of Chicago Press'', 1932.</ref>. <br /> En 1970, James Billington considère par contre que les ''Subbotniks'' ont une origine spécifique, non Molokan<ref>James H. Billington, ''The Icon and the Axe: An interpretive History of Russian Culture'', New York, ''NY: Vintage Books'', 1970, pages 288-289.</ref>, et penche même pour une origine située sous le règne d'[[Alexandre Ier de Russie]], plutôt que sous celui de [[Catherine II de Russie]]. Le distinguo moderne entre [[Moloques|Molokan]], ''Subbotniks'' et ''Molokan-Subbotniks'', ainsi que le manque de sources d'époque sur leurs origines, rend cependant incertaine une origine exclusivement [[Moloques|Molokan]] des ''Subbotniks'', même si une influence ''Molokan'', ainsi qu'une origine dans les sectes chrétiennes judaïsantes du {{XVIIIe siècle}} ne font aucun doute. ==Croyances== D'après les sources, qu'elles soient impériales ou autres, les ''Subbotniks'' n'étaient pas totalement unifiés au plan religieux. Ainsi, « selon les rapports officiels du gouvernement russe, la plupart des adeptes de cette secte pratiquent le rite de la circoncision, croient en un seul Dieu, ne croient pas en la Trinité, accepter seulement l'[[Ancien Testament]] [...], et observent le [[Shabbat|Sabbat]] le samedi [...]. Selon la même source, toutefois, certains d'entre eux, comme, par exemple, les ''Subbotniki'' de [[Moscou]], ne pratiquent pas la circoncision. En outre, ils croient en [[Jésus]], mais le considèrent comme un saint et un prophète, et non comme le fils de Dieu. D'autres attendent la venue du [[Messie]], comme roi de la terre. Certains d'entre eux vénèrent le [[Nouveau Testament]]. D'autres le placent à un niveau inférieur à celui de l'Ancien Testament<ref name="Jewish-Encyclopedia">Herman Rosenthal et S. Hurwitz, ''« [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1146&letter=S SUBBOTNIKI] » '', ''Jewish Encyclopedia'', 1901-1906.</ref> ». La pleine adhésion au judaïsme semble donc avoir été assez tôt la règle, certains groupes minoritaires conservant cependant des pratiques partiellement chrétiennes, en se situant ainsi à mi-chemin entre les ''Subbotniks'' totalement judaïsés et les sectes judéo-chrétiennes. Ainsi un prêcheur ''Subbotniks'' que l'auteur situe comme un Sabattarien Molokan (donc un ''Molokan-Subbotnik'', un groupe de Molokan convertis dans la seconde moitié du XIXe siècle à la foi subbotnik) interviewé à la fin du {{XIXe siècle}} par l'auteur russe S. Stepaniak<ref name="Stepaniak">S. Stepaniak, ''The Russian Peasantry: their agrarian condition, social life, and religion'', publié à [[Londres]] chez ''G. Routledge & Sons'', 1905. Première publication : 1894.</ref>, décrit les croyances de sa congrégation : * Le nouveau testament est divinement inspiré mais ne rejette en rien les lois de l'ancien testament, y compris les lois alimentaires. * Rien ne démontre l'existence de la [[sainte trinité]] dans la Bible. * [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]] est un grand prophète, mais n'est pas Dieu. * Comme tous les Molokan, le groupe rejette la représentation physique de Dieu et les [[Icône (religion)|Icônes]]. * Les adeptes ne se considèrent pas comme Juifs. Stepaniak confirme l'existence d'autres communautés plus proches du Judaïsme : « La colonie Sabattarienne du [[Caucase]] [...] s'est développée comme une secte beaucoup plus proche du judaïsme [...]. Ils acceptent le [[Talmud]], et ils attendent le Messie [...]. Ils suivent le rituel juif pour la cérémonie du mariage et pour le service funèbre, et permettent le divorce ; et ils utilisent les prières juives dans une traduction en russe<ref name="Stepaniak" /> ». Les ''Subbotniks'' de Voronej auraient même fait venir à l'époque tsariste des rabbins depuis les établissements juifs de la [[zone de résidence]], et seraient donc, au sens de la ''[[halakha]]'' (la loi religieuse juive orthodoxe), totalement Juifs (par conversion). À la fin du XIX{{e}} siècle, les deux approches ''Subbotniks'' identifiées dans la première moitié du XIX{{e}} siècle restent discernables : l'une reste fidèle à une tradition judéo-chrétienne, et semble maintenant surtout installée chez les ''Molokan-Subbotnik'' de conversion plus récente, l'autre adhère au judaïsme d'une façon qui semble très poussée, allant jusqu'à la reprise du [[Talmud]]. Aujourd'hui encore les ''Molokan-Subbotniki'', le groupe des ''Subbotniks'' d'origine Molokan, conservent quelques particularités vis-à-vis des autres ''Subbotniks'', comme le refus du [[Talmud]]<ref>D'après la partie du site Internet Molokan [http://molokane.org/subbotniki/index.html#1._Intro consacrée aux ''Subbotniks'']. Consulté le 21/10/2007.</ref>, mais les références à Jésus semblent avoir disparu de leurs croyances. Les communautés qui adhèrent totalement au judaïsme orthodoxe, y compris le Talmud s'auto-désignent souvent (encore que cela semble varier selon les communautés) comme ''Gery'', une forme similaire à l'hébreu ''Gerim'' : les convertis. On présente donc souvent les ''subbotniks'' actuels comme relevant de deux grands courants : * les ''Molokan-Subbotniki'' pratiquent une religion similaire au judaïsme, mais avec des pratiques qui ne sont pas sans rappeler le judaïsme [[karaïsme|karaïte]] (en particulier le refus du [[Talmud]]). Bien que cela semble varier selon les communautés ou les individus, bon nombre d'entre eux ne se considèrent pas comme juifs<ref name="Shtyrkov">« ''[http://www.folklore.ee/folklore/vol28/identity.pdf STRATEGIES OF CONSTRUCTING A GROUP IDENTITY: THE SECTARIAN COMMUNITY OF THE SUBBOTNIKI IN THE STANIZA NOVOPRIVOLNAIA]'' », par Sergey Shtyrkov (département d'ethnologie de l'Université européenne de [[Saint-Petersbourg]]), paru en décembre 2004 dans le N° 28 de ''Folklore'', ''An Electronic Journal of Folklore publishes original academic studies in folklore studies, comparative mythological research, cultural anthropology and related fields'', une publication du ''FB and Media Group of Estonian Literary Museum''.</ref>. Shtyrkov note que même ceux ne se considérant pas comme Juifs ne se voient pas forcément comme russes. Au contraire, « Le terme "Russes" est [...] utilisé pour les non-''Subbotniki''<ref name="Shtyrkov" /> ». L'identité religieuse séparée a ainsi fini par engendrer une identité ethnique spécifique. L'auteur note cependant que dans la communauté étudiée, la présentation vis-à-vis de l'extérieur se fait volontiers comme russe, « Parce personne ne comprend [qui nous sommes]<ref name="Shtyrkov" /> ». Toujours dans cette même communauté, l'auteur recueille une déclaration révélatrice de l'ambiguïté de l'auto-définition : « Nous sommes Russes. [...] Probablement [...], quand Dieu a conduit hors d'Égypte, il y avait aussi bien des Russes, n'est-ce pas? [...] Donc, nous descendons d'eux. Nous ne sommes pas juifs, nous sommes Russes<ref name="Shtyrkov" /> ». Au sein du même groupe, les individus peuvent se définir comme russes ou non-russes, descendant de russes ayant quittés l'Égypte parmi les hébreux, mais sans être [[Juif]]. * Les ''Gers'', ou ''Gerim'' suivent totalement les préceptes du [[judaïsme orthodoxe]], et se considèrent comme Juifs. En pratique, la multiplication des communautés, leur absence d'unité géographique et leur absence d'une direction religieuse unifiée rendent parfois ambiguë le rattachement à l'un ou l'autre courant. La volonté d'émigrer vers [[Israël]] peut aussi entraîner des modifications d'orientation. <br /> L'absence d'unification de ces groupes peut aussi se lire dans leurs propres dénominations, variables selon les communautés. Certains ''Subbotniks'' (généralement d'origine Molokan), peuvent ainsi se définir simplement comme ''subbotniks'', considérant les ''Gers'' comme un groupe extérieur aux ''Subbotniks''<ref name="Shtyrkov" />, quand d'autres ont une démarche inverse. ==Pratiques et rituels== Au {{XIXe siècle}}, outre la pratique du « rite de la circoncision, ils abattent le bétail conformément à la loi de la ''[[Shehita]]'', là où ils peuvent apprendre les règles nécessaires. En outre, ils utilisent clandestinement ''[[tefillin]]'', ''[[Tsitsit]]'' et ''[[mezuzot]]'', et prient à peu près de la même manière que les Juifs [...] dans des maisons de prière, avec les têtes couvertes, récitent leurs prières tirés de livres juifs traduits en russe<ref name="Jewish-Encyclopedia" /> », mais aussi parfois pratiqués en hébreu, surtout dans la seconde moitié du XIX{{e}} siècle. Différence importante avec le judaïsme, le [[prosélytisme]] est resté une caractéristique des ''subbotniks'' pendant une grande partie du XIX{{e}} siècle, avant de disparaître. Dans son étude sur l'origine des ''Subbotniks'', William Abram Aldacushion, lui-même descendant de l'ancienne congrégation ''Molokan-Subbotniks'' de Los Angeles (fondée au début du {{XXe siècle}}), indique que des traditions familiales ''Molokan-Subbotniks'' parlent de prêcheurs ''Subbotniks'' opérant dans les villages de déportés [[Moloques|Molokan]] (ces derniers ayant subit un sort proche de celui des ''subbotniks'', eux aussi déportés) dans la seconde moitié du {{XIXe siècle}}, en [[Transcaucasie]] ([[Géorgie (pays)|Georgie]], [[Arménie]] et [[Azerbaïdjan]]). Les ''subbotniks'' arméniens actuels descendraient de ces Molokan convertis<ref name="origin">Voir le chapitre « [http://molokane.org/subbotniki/Aldacushion/HTML/3_Origins.html 3. ''Origins of the Subbotniki Sect''] » sur le site Internet de William Abram Aldacushion, consulté le 21/10/2007.</ref>. Aldacushion indique d'ailleurs que des communautés et des familles Molokan se sont alors coupées en deux. Les actuels ''Subbotniks'' descendraient ainsi de deux vagues de conversion : la première datant de la fin du {{XVIIIe siècle}} ou du début du {{XIXe siècle}} aurait engendré les ''Subbotniks'' eux-mêmes (ou ''Gery'', proche du [[judaïsme orthodoxe]]). La seconde vague daterait de la seconde moitié du {{XIXe siècle}}, et aurait engendré les ''Molokan-Subbotniks'', un peu plus éloignée d'une identité juive. Il est cependant plausible que l'enchevêtrement des communautés et des conversions ait été plus complexe que cette présentation simplifiée. Quoiqu'il en soit, les conversions et le [[prosélytisme]] semblent cesser vers la fin du {{XIXe siècle}}, les communautés devenant de plus en plus proche des [[Juifs]], et développant la pratique de l'[[hébreu]] (moins chez les ''Molokan-Subbotniks''). Le [[calendrier hébraïque]] apparaît aussi comme de plus en plus utilisé au cours du {{XIXe siècle}}, même chez les ''Molokan-Subbotniks''. Ainsi, les tombes de la communauté ''Subbotnik'' d'origine Molokan de Sevan, en Arménie, portent des dates du calendrier hébraïque. Dès cette époque, les rapports notent quelques mariages mixtes avec les Juifs. Beaucoup se définissent maintenant simplement comme [[Juifs]]. Cependant, les ''Subbotniks'' conservant une autonomie communautaire pour plusieurs raisons. L'une d'entre elle est leur non-participation à la culture [[Ashkénaze]] : « En ce qui concerne la tenue vestimentaire et le mode de vie en dehors de leurs rites religieux, les ''Subbotniki'' ne diffèrent en aucune façon des russes orthodoxes<ref name="Jewish-Encyclopedia" /> ». Une autre est la vie dans des villages spécifiquement ''Subbotniks''. Tout au long du XIX{{e}} siècle, les ''subbotniks'' n'ont cessé de renforcer leur compréhension du Judaïsme, et leur ressemblance avec celui-ci. Bien que leur origine n'ait presque certainement rien à voir avec les Juifs eux-mêmes, ils n'ont eu de cesse tout au long du {{XIXe siècle}} d'apprendre auprès des Juifs les bases rituelles du [[Judaïsme]]. « Le gouvernement russe a soigneusement isolé les ''Subbotniki'' [...], mais chaque fois que l'occasion s'offrait à eux, les ''Subbotniks'' s'en référeraient aux Juifs pour les livres religieux [[hébreu]]x<ref name="Jewish-Encyclopedia" /> ». Nombre de communautés ont finalement adopté le [[Talmud]] (mais pas toutes). À la fin du {{XIXe siècle}}, les différences avec les Juifs étaient devenues assez ténues chez les ''Subbotniks'' proprement dits, mais étaient plus importantes chez les ''Molokan-Subbotniks''. Pour certains membres de la première tendance, la distinction d'avec les Juifs devient difficile. Le magazine israélien ''Hadassah'' pouvait ainsi écrire en 2006 que « [[Joseph Trumpeldor]], le héros de [la bataille de] [[Tel Hai]], était presque certainement un ''Subbotnik'', ainsi que l'était le Major-Général [[Rafael Eitan (militaire)|Rafael Eitan]], un ancien chef d'État-Major<ref name="Hadassah" /> » de [[Tsahal]]. ==Situation juridique== Le poids et la vie intérieur de ces groupes religieux sont difficiles à connaître à l'époque tsariste. En effet « les ''Subbotniks'', à l'instar d'autres sectes judaïsantes, ont soigneusement dissimulé aux chrétiens leurs croyances religieuses et leurs rites<ref name="Jewish-Encyclopedia" /> », eu égards au statut juridiquement pénalisant des [[juifs]], et au danger d'être considérés comme [[hérétique]]s ou [[apostat]]s par l'[[église orthodoxe russe]]. Quand ils commencent à être connus, par leur pétition de 1817, les ''Subbotniks'' obtiennent d'abord une certaine tolérance, malgré l'hostilité de l'Église, qui tue une centaine de ''Subbotniks'' avec leur leader spirituel à [[Moguilev]]<ref name="Jewish-Encyclopedia" />. Sous le règne d'[[Alexandre Ier de Russie|Alexandre Ier]] (1801-1825), les ''Subbotniks'' obtiennent temporairement une reconnaissance partielle, et le droit de pratiquer leur foi ouvertement avec quelques réserves : continuer à payer l'impôt religieux à l'église orthodoxe, ne pas se donner de rabbins juifs, et de ne pas pratiquer le prosélytisme en milieu chrétien. « Ces dispositions ne seront pas toutefois pleinement respectées<ref name="Jewish-Encyclopedia" /> ». À la fin du règne d'[[Alexandre Ier de Russie|Alexandre Ier]], leur situation se dégrade déjà. Dubnow indique que vers 1825, le conseil des ministres du tsar décide que « “les chefs et des enseignants de la secte judaïsante doivent être envoyés au service militaire [lequel durait 25 ans], et ceux inaptes à servir déportés en [[Sibérie]]. Tous les [[Juifs]] sont expulsés des districts dans lesquels la secte des « Sabbatéens » ou « Judéens » a fait son apparition. Les échanges entre les habitants orthodoxes et les sectaires sont à contrarier de toutes les façons possibles”. [...] Bon nombre d'entre eux, incapables d'endurer la persécution, sont retournés à la foi orthodoxe, mais dans de nombreux cas, ils l'ont fait extérieurement, continuant en secret à s'accrocher à leurs doctrines<ref name="Dubnow " /> ». Sous [[Nicolas Ier de Russie|Nicolas Ier]] (1825-1855), beaucoup plus lié à l'église orthodoxe, la situation se détériore plus encore pour les ''Subbotniks''. « Le gouvernement [...] décide de réprimer les ''Subbotniki'' par des mesures violentes, et beaucoup d'entre eux ont été soumis à des traitements cruels infligés par des fonctionnaires<ref name="Jewish-Encyclopedia" /> ». Certains commencent à être traités comme des [[juifs]], ce qui implique leur déportation vers la [[zone de résidence]]. Soumis aux prêcheurs chrétiens, d'autres seront déportés en [[1826]] vers le [[Caucase]] ou la [[Sibérie]]. Le gouvernement décide alors de « l'interdiction de la résidence dans leurs villages des [[Juifs]] et des membres de l'Église orthodoxe »<ref name="Jewish-Encyclopedia" />. L'objectif était à la fois d'éviter un basculement total vers le [[judaïsme]], mais aussi d'éviter leur prosélytisme en milieu chrétien. Cette politique a mené, dès le second quart du {{XIXe siècle}}, les ''Subbotniks'' à créer des communautés rurales homogènes<ref name="Shtyrkov" />. Les déportations ne furent cependant pas totales, et des groupes sont restés actifs en dehors de ces communautés, par exemple à [[Moscou]] ou dans leur région d'origine, celle de [[Voronej]]<ref>Une des communautés les plus importantes en 2007, celle de Vyoskii, s'y trouve.</ref>. Après la mort de [[Nicolas Ier de Russie|Nicolas Ier]], les ''Subbotniks'' restent globalement persécutés. Cette situation a durée jusqu'au règne du [[Tsar Alexandre II]]. En 1887, le gouvernement a permis publiquement aux ''Subbotniks'' d'effectuer leurs mariages et leurs enterrements selon leurs propres rituels. Un [[Ukase]] (décision gouvernementale) de 1905 supprimait les discriminations légales contre la secte, et indiquait qu'ils ne devaient plus être considérés comme des Juifs, lesquels avaient un statut légal défavorisé<ref name="origin" />. Le poids démographique des ''Subbotniks'' au {{XIXe siècle}} est difficile à définir. Les sources gouvernementales parlent de quelques milliers, quand le voyageur et écrivain Dinard les estiment à 2 500 000, mais en y intégrant peut-être les autres sectes judéo-chrétiennes<ref name="Jewish-Encyclopedia" />. ==Emigration au début du XX{{e}} siècle== Après la [[révolution russe de 1905|révolution avortée de 1905]], 2 000 à 3000 Molokan et certains ''Subbotniks'' (surtout des ''Molokan-Subbotniks'', semble t-il) émigreront aux États-Unis entre 1905 et 1914. Les ''Molokan-Subbotniks'' créeront une petite communauté à [[Los Angeles]], qui disparaîtra dans le courant du {{XXe siècle}}. Dans un article de 1927, Albert Parry décrit les relations de leur communauté avec les Juifs locaux : {{début citation}}À Los Angeles, ils se trouvent considérés avec suspicion par la grande majorité des Juifs, parce qu'ils ne peuvent pas lire les prières hébraïques, les bibles, et ainsi de suite. Ils lisent et prient en russe, ils ne peuvent que regarder le texte hébreu. Les autres juifs les regardent de haut, ont peur de leur donner leurs filles en mariage à eux, doutent de leur [[judaïsme]], disent que ce sont des demi-''goyim''[...]. Comme ils sont généralement pauvres, les riches juifs craignent également que leur fille puissent tomber dans la misère ou l'usine, [et pensent] qu'ils devraient se marier entre familles ''Subbotniki''. Alors les fils ''Subbotniki'' se marient aussi avec des filles molokanes, ou arméniennes, ou mexicaines. Le résultat sera l'américanisation complète de la nouvelle génération<ref>Article de Albert Parry paru en 1927 dans la ''Jewish Tribune'', et cité dans le livre de Allen H. Godbey, ''The Lost Tribes: a Myth'', New York, ''KATV Publishing'', 1974, pages 302-303.</ref>.{{fin citation}} Il est intéressant de noter que la méfiance des juifs de [[Los Angeles]] n'est pas totale, et que le terme demi-''goyim'' implique un rejet, mais aussi une acceptation partielle, qui n'est pas sans rappeler celle de l'État d'Israël au {{XXIe siècle}}. Du fait de cette acceptation partielle, le cimetière de la communauté était simplement le ''Home of Peace Memorial Park'', le plus vieux cimetière juif de Los Angeles, et les tombes ''Subbotniks'' portent généralement des [[étoiles de David]] ou des ''[[ménorah]]''<ref>Voir les photos sur la page Internet [http://molokane.org/subbotniki/Aldacushion/HTML/6_Los_Angeles.html#2 6. ''The Subbotniki in Los Angeles''], consultée le 21/10/2007.</ref>. Si certains émigrants partirent vers les États-Unis, d'autres partirent en petit nombre vers la Palestine [[Empire ottoman|ottomane]], puis [[Palestine mandataire|mandataire]]<ref>''« [http://www.molokane.org/subbotniki/Israel/1991_Gross.pdf A time to remember: The Subotniki of Russia] »'' (PDF), David C Gross, ''The Jewish Week'', New-York, 23-29 août 1991.</ref>. Leurs descendants s'y sont fondus dans la population juive. L'ancien chef d'état-major de l'armée israélienne, [[Rafael Eitan (militaire)|Rafael Eitan]], serait l'un d'eux<ref name="Hadassah" />. ==Après la révolution russe== Les ''Subbotniks'' obtiennent à la révolution la liberté de religion, du moins jusqu'au durcissement des politiques anti-religieuses du régime communiste. Les ''Subbotniks'' ont aussi eu une reconnaissance légale en tant nationalité spécifique. Comme les autres communautés religieuses minoritaires, les ''Subbotniks'' ont connu une assez forte assimilation à leur environnement pendant la période soviétique. Les villages ''Subbotniks'' homogènes sont devenus mixtes<ref name="JP-17-02-2005" />, et beaucoup de ''Subbotniks'' ont émigré vers les villes, participant à la destructuration de la vie communautaire et à l'augmentation des mariages mixtes<ref name="JP-17-02-2005" />. Pendant le Seconde Guerre Mondiale, l'Allemagne nazie s'est inspirée de la distinction impériale russe selon laquelle les ''Subbotniks'' étaient des Russes et non des Juifs. À ce titre, les ''Subbotniks'' n'étaient pas supposés être exterminés. En pratique, les ''Subbotniks'' d'[[Ukraine]] ont parfois été considérés comme [[Juifs]] par les nazis, et assassinés par eux, sans que des chiffres précis puissent être avancés. Après la guerre, [[Staline]] a fait révoquer la reconnaissance légale de leur identité spécifique, et ils ont généralement alors été considérés comme de nationalité russe, parfois comme de nationalité juive (l'[[Union Soviétique]] distinguait la citoyenneté, qui était soviétique pour tous, de la nationalité, qui renvoyait à l'identité ethnique). ==Après la chute de l'Union Soviétique (1991) == Lors de la chute de l'Union Soviétque, les ''Subbotniks'' vivaient dans le sud de la Russie et dans le Caucase, aussi bien le [[Caucase]] russe que l'[[Azerbaïdjan]] ou l'[[Arménie]]. Quelques communautés moins importantes vivaient en [[Sibérie]] ou en [[Asie Centrale]]. Bien que les persécutions religieuses officielles appartiennent au passé, le sentiments d'exclusion des ''Subbotniks'' reste très fort. Il est à la fois le produit de réflexes anti-juifs qui peuvent exister dans l'environnement de ces groupes, et la conséquence du souvenir des anciennes persécutions. Étudiant en 2000 une petite communauté du [[Caucase]] russe (récemment immigrée d'[[Azerbaïdjan]]), Sergey Shtyrkov indique que « leur identité est de se considérer comme appartenant au groupe détesté et discriminé, victimes potentielles de persécutions à venir. Beaucoup de ''Subbotniki'' estiment que, de nos jours, ils vivent dans des environnements hostiles. Une certaine peur d'éventuelles répressions pénètre donc certaines de leurs déclarations<ref name="Shtyrkov " /> ». L'auteur indique d'ailleurs avoir dû promettre de ne pas indiquer la localisation géographique précise de la communauté. Depuis la chute de l'[[Union Soviétique]], beaucoup de ''Subbotniks'' ont émigré vers Israël. Jusqu'en 2003, « Israël ne faisait aucune distinction entre les Juifs russes et les ''Subbotniks'', et des milliers de ''Subbotniks'' se trouvaient parmi les [...] russes qui immigraient [...]. "Des villages ''Subbotniks'' entiers de Russie sont vides"<ref name="Hadassah" /> ». En 2003, le ministre de l'intérieur israélien, Avraham Poraz, a érigé certaines limitations, du fait de ce qu'il estimait être une origine peu claire. La situation des ''Subbotniks'' est en effet ambiguë : s'ils pratiquent le [[judaïsme]] depuis deux siècles, leurs ancêtres n'ont sans doute jamais été convertis par des rabbins, sauf peut-être ceux de [[Voronej]]. Par ailleurs, certains groupes minoritaires (surtout d'ascendance Molokan) ne se considèrent pas eux-mêmes comme vraiment Juifs. Les limitations imposées par le gouvernement israélien sont au nombre de deux : * les ''Subbotniks'' mariés à des non juifs ne peuvent émigrer avec leur conjoint et leurs enfants, quand les Juifs le peuvent<ref name="JP-17-02-2005" />. * Beaucoup de ''Subbotniks'' étaient identifiés comme de nationalité russe par les autorités, ce qui rend difficile la preuve de leur statut de ''Subbotnik'' ou de [[Juif]]<ref name="Hadassah">Wendy Elliman, « ''[http://www.shavei.org/article.php?id=719 Russian Runaround]'' », Hadassah magazine, 30 avril 2006, article reproduit sur le site de ''Shavei Israel''.</ref>. Les services de l'immigration sont désormais plus attentifs sur ces justificatifs de statuts. Certains ''Subbotniks'' sont donc amenés à refaire une conversion en bonne et due forme<ref name="JP-17-02-2005" /><sup>-</sup><ref name="Hadassah" />, un processus qui peut prendre des années. Cependant, « en 2007, le grand rabbin sépharade [[Shlomo Amar]] a appelé à faire des efforts pour ramener les Juifs ''subbotniks'' à la maison, en Israël<ref name="JP-02-10-07" /> », sans modifier pour l'instant la politique d'immigration prudente de l'état. En 2005, le ''[[Jerusalem Post]]'' rapporte que « selon des recherches menées par le Dr Velvl Chernin, un ethnographe qui travaille en tant que délégué de l'[[Agence Juive]] à Moscou, on estime qu'il y a environ 10 000 ''Subbotniks'' répartis dans plusieurs douzaines de communautés, dans des endroits tels que la [[Russie]], l'[[Ukraine]] et la [[Sibérie]]<ref name="JP-17-02-2005" /> » en sus de ceux vivant en [[Israël]]. « Chernin dit que l'assimilation imposée par l'Union soviétique aux ''Subbotniks'' a tellement affaibli les liens de la jeune génération avec le judaïsme que, sauf s'ils sont autorisés à entrer en Israël, ils disparaîtront en grande partie dans une ou deux générations<ref name="JP-17-02-2005" /> ».<br /> Dans un article du ''[[Jerusalem Post]]'' du 3 octobre 2007, Michael Freund, le président de l'association ''Shavei Israel'', laquelle défend entre autres les ''Subbotniks'', estime leur nombre restant dans l'ancienne [[Union Soviétique]] à 20 000 personnes<ref name="JP-02-10-07">MICHAEL FREUND, « ''[http://pqasb.pqarchiver.com/jpost/access/1360282651.html?dids=1360282651:1360282651&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&date=Oct+3%2C+2007&author=MICHAEL+FREUND&pub=Jerusalem+Post&edition=&startpage=15&desc=Russia%27s+new+Jewish+refuseniks Russia's new Jewish refuseniks]'' », ''[[Jerusalem Post]]'', 03/10/2007.</ref>. ==Voir aussi== ===Liens internes=== * [[Conversion au judaïsme]] * [[Moloques]] ===Liens externes=== *[[Jewish Encyclopedia]] : [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1146&letter=S article ''Subbotniki'']. *[http://www.jta.org/cgi-bin/iowa/news/article/20060907SmallcommunityinA.html Subbotniks Armeniens.] *Articles du site [http://www.shavei.org/ Shavei Israel] : **[http://www.shavei.org/article.php?id=459 ''Save the Subbotniks] (17 février 2005) **[http://www.shavei.org/article.php?id=466 ''Saving the Subbotniks''] (22 mars 2005) **[http://www.shavei.org/article.php?id=502 ''Saving Russia’s Subbotnik Jews''] (20 mai 2005) **[http://www.shavei.org/article.php?id=719 ''Russian Runaround''] (30 avril 2006) *[http://www.turkey.co.il/ladino/viewtopic.php?p=125&sid=3d2f2e380557fcd5e640971415804b09 Ken sos los Subbotniks ?] « qui sont les Subbotniks ? » (article en [[ladino (langue)|ladino]]) *[http://www.molokane.org/subbotniki/ ''The Subbotniki Information Exchange website'']. === Notes et références === <references /> {{Portail|minorités|Israël|Russie}} [[Catégorie:Diaspora juive]] [[Catégorie:judaïsme]] [[en:Subbotniks]] [[de:Subbotniki]] [[he:סובותניקים]] [[ru:Субботники]]