Substance 106603 30467355 2008-06-09T21:36:58Z Smeet666 276037 /* Philosophie indienne */ corr lien Vaisheshika Le mot '''substance''' (du latin ''substantia'', de ''substare'', être dessous) signifie : * la [[matière]] dont quelque chose est formé (substance dure, molle) ; * ce qu'il y a d'[[essentiel]] dans un ouvrage, dans un acte, etc : la substance d'un entretien ; la « substantifique moelle » ([[François Rabelais|F. Rabelais]]) ; * ce qu'il y a de meilleur, de plus nourrissant : les plantes tirent leur substance de la terre. En [[philosophie]], le mot substance désigne ce qu'il y a de permanent dans les choses qui changent. Dans le langage courant, le mot substance a pris une signification le plus souvent matérielle. Par exemple, il est souvent employé pour désigner les substances chimiques (dans le sens de [[composé chimique]]). Le mot substance a aussi une signification philosophique : la substance est en effet un concept essentiel de la [[métaphysique]] et de l'[[ontologie]]. Dans ce sens, les interprétations varient entre ceux qui ne reconnaissent qu'une substance ([[moniste]]s) et ceux qui en reconnaissent deux ([[philosophie dualiste]]) ou plusieurs (philosophie pluraliste). Cet article traite d'abord de la substance au sens philosophique. Il aborde des généralités sur la substance chimique. Pour plus de détails sur la substance chimique, on consultera l'article [[composé chimique]]. == Définition == Des points de vue [[Philosophie|philosophique]] ou [[métaphysique]], la substance est la réalité permanente qui sert de substrat aux attributs changeants. La substance est ce qui existe en soi, en dessous des accidents, sans changements; ce qui en fait un concept synonyme de l'[[essence (philosophie)|essence]]. Elle s'oppose aux accidents variables, qui n'existent pas en eux-mêmes, mais seulement dans la substance et par la substance. Le terme vient du latin ''substare'', se tenir debout ; de ''substantia'', ce qui est dessous, le support. Dans son sens premier, la substance est conçue comme existant par soi, car, dans le cas contraire, elle serait attribut d'un autre être et substance seulement dans un sens relatif Cela pose la question de savoir quels sont les êtres qui sont sans le secours d'aucun autre, qui sont donc substance en un sens premier et absolu. == Sens philosophique == === Conception traditionnelle dans la philosophie occidentale === {{Article détaillé|Substance (Aristote)}} Dans la conception traditionnelle de la philosophie occidentale, la substance correspond à l' ''ousia'' de la philosophie d'[[Aristote]]. Il faut faire attention que le terme ''ousia'' peut prendre plusieurs sens. L' ''ousia'' est la première des dix catégories définies par [[Aristote]] dans ''[[les Catégories]]''. === Modes et attributs de la substance === Dans la tradition millénnaire d'[[Aristote]], ainsi que dans les traditions du début des temps modernes ({{XVIe siècle}}) qui l'ont suivie, les substances sont traitées comme ayant des attributs et des modes. Ces concepts aident à expliquer, par exemple, les transitions entre états. Si l'on prend une quantité d'[[eau]] et qu'on la fait geler pour la transformer en [[glace]]. La théorie de la substance affirme qu'il y a une "substance" inchangée à travers cette transition, qui est à la fois l'eau liquide et aussi la glace. Elle affirme que l'eau n'est pas remplacée par la glace - c'est la même matière. Si c'est vrai, alors l'humidité de l'eau, la dureté de la glace, ne sont pas essentielles à la matière sous-jacente. Le point de vue aristotélicien sur [[Dieu]] considérait Dieu comme à la fois ontologiquement et causalement antérieur à toutes les autres substances. D'autres, parmi lesquels [[Spinoza]], affirmaient que Dieu est la seule substance. La substance, selon Spinoza, est une et indivisible, mais a de multiples modes. Ce que nous appelons d'ordinaire le monde naturel, avec tous les individus qui le composent, est immanent en Dieu : d'où l'expression fameuse ''Deus sive Natura'' ("Dieu, ou la Nature"). === Questions autour de la substance au {{XVIIe siècle}} === À la suite de la [[controverse ptoléméo-copernicienne]], s'est posée la question du sens à donner au mot substance. Descartes a commencé à aborder cette question dans les ''[[méditations sur la philosophie première]]'' ([[1641]]). Il pose la question de la substance dans la méditation troisième. Jusque dans la cinquième partie, il traite de l'homme comme d'une substance pensante. Il n'aborde les autres aspects de la substance que dans la sixième partie, faisant une distinction assez nette entre substance corporelle et substance intelligente : : « Je reconnais aussi en moi quelques autres facultés comme celles de changer de lieu, de se mettre en plusieurs postures, et autres semblables, qui ne peuvent être conçues, non plus que les précédentes, sans quelque substance à qui elles soient attachées, ni par conséquent exister sans elles ; mais il est très évident que ces facultés s'il est vrai qu'elles existent, doivent être attachées à quelque substance corporelle ou étendue, et non pas à une substance intelligente, puisque, dans leur concept clair et distinct, il y a bien quelque sorte d'extension qui se trouve contenue, mais point du tout d'intelligence. » [[René Descartes|Descartes]], qui était réticent à aborder ce thème de la philosophie [[scolastique]], s'étendit beaucoup plus longuement sur la substance dans ''[[les Principes de la philosophie]]'' ([[1644]]). Il conserva néanmoins la croyance en la transsubstantiation. [http://perso.orange.fr/listephilo/desca.htm] [[René Descartes|Descartes]] a donc opposé le corps et l'[[esprit]], le corps étant une substance matérielle, étendue, et l'[[esprit]] une substance pensante, non étendue. Il s'agit d'un exemple type de [[dualisme de substance]]. {{Référence nécessaire}} {{Détail|Dualisme de substance}} On trouve des conceptions différentes de la substance entre [[René Descartes|Descartes]] et [[Leibniz]], ce dernier étant resté dans la conception [[scolastique]] de la substance <ref> [http://www.erudit.org/revue/philoso/1984/v11/n2/203256ar.pdf Descartes face à Leiniz] </ref>. Sur la question de savoir quels sont les êtres qui sont sans le secours d'aucun autre, c'est-à-dire sans interdépendance, [[René Descartes|Descartes]] et [[Baruch Spinoza|Spinoza]] répondent que [[Dieu]] seul est cette substance indépendante. == Dans les religions == === Christianisme === La substance est une notion employée dans le [[christianisme]] au sujet de l'[[Eucharistie]]. La substance est l'un des concepts [[métaphysique]]s clés employés dans la philosophie [[scolastique]]. Cette philosophie résulte de la réconcilition entre la philosophie d'[[Aristote]] et la philosophie chrétienne, aux {{XIIe s}} et {{XIIIe siècle}}s. La conception de la substance développée dans l'Antiquité a été reprise par [[Thomas d'Aquin]] ([[1225]]-[[1274]]), puis développée par des métaphysiciens tels que le [[jésuite]] [[Francisco Suárez]] ([[1548]]-[[1617]]). L'importance de la substance est rappelée dans l'[[encyclique]] [[Fides et ratio]] de [[Jean-Paul II]] : : « Un grand défi qui se présente à nous au terme de ce millénaire est de savoir accomplir le passage, aussi nécessaire qu'urgent, du phénomène au fondement. Il n'est pas possible de s'arrêter à la seule expérience ; même quand celle-ci exprime et manifeste l'intériorité de l'homme et sa spiritualité, il faut que la réflexion spéculative atteigne la '''substance spirituelle''' et le fondement sur lesquels elle repose. Une pensée philosophique qui refuserait toute ouverture [[métaphysique]] serait donc radicalement inadéquate pour remplir une fonction de médiation dans l'intelligence de la [[Révélation]]. » : Encyclique [[Fides et ratio]] ([[1998]]) On note une différence entre l'Église catholique, qui parle de [[transsubstantiation]], et d'autres Églises, qui parlent plutôt de [[consubstantiation]]. === Philosophie indienne === Dans le cadre traditionnel des [[Veda]], la ''substance'' a été retenue comme la première des sept [[catégorie]]s dans la théorie des catégories élaborée par les systèmes [[Nyâya]] et [[Vaisheshika]] ; cette dernière étant une philosophie [[atome|atomique]] de la nature. De son côté, le [[bouddhisme]] substituant l'idée d'une évolution à celle d'un ''être stable'' rejette le concept de ''substance''. Pour lui, le monde repose sur des "[[Dharma#Bouddhisme|dharmas]]", des facteurs rendant les existences transitoires possibles sous forme de [[phénomène]]s. [[Gaston Bachelard]] a placé ce concept parmi les notions élémentaires dont il faut dépasser les attraits pour le rendre conforme à l'esprit scientifique : {{citation|En réalité, il n'y a pas de phénomènes simples ; le phénomène est un tissu de relations. Il n'y a pas de nature simple, de substance simple : la substance est une contexture d'attributs.}}<ref>[[Gaston Bachelard]], ''Le nouvel esprit scientifique'', Paris, PUF, 1934, p. 152</ref> {{Article détaillé|Philosophie indienne|Madhyamaka|Cittamatra}} == La substance dans les rapports entre l'homme, la nature, et Dieu == === Substance et nature dans le christianisme === Concernant la [[nature humaine]], l'[[Église (institution)|Église]], suivant [[Saint Paul]] ([http://bible.catholique.org/1ere-epitre-de-saint-paul-apotre-aux/3427-chapitre-5 chapitre 12 de l'épître aux Thessaloniciens]) considère qu'elle y a unicité de la [[nature]] entre l'[[esprit]], l'[[âme]] et le [[corps]] : : « Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie tout entiers, et que tout ce qui est en vous, l'[[esprit]], l'âme et le corps, se conserve sans reproche jusqu'au jour de l'avènement de notre Seigneur [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]] ! » L'unité de l'[[âme]] a été rappelée au [[IVe concile de Constantinople]] ([[869]]). L'Église l'exprime encore de la façon suivante : : « L'unité de l'âme et du corps est si profonde que l'on doit considérer l'[[âme]] comme la forme du corps ; c'est-à-dire, c'est grâce à l'âme spirituelle que le corps constitué de matière est un corps humain et vivant ; l'[[esprit]] et la matière, dans l'homme, ne sont pas deux [[nature]]s unies, mais leur union forme une unique [[nature]]. » <ref>[[Jean-Paul II]], ''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéro 365, page 84</ref> === L'homme comme substance === Il existe plusieurs manières de concevoir l'[[homme]] : * l'homme est substance à l'égard de la [[nature]], mais non en comparaison de [[Dieu]] ; * l'homme n'est pas une substance, mais un mode de la substance divine ou de la [[nature]]. Dans le premier cas, l'homme peut être tenu pour un [[être]] indépendant, un ''empire'' dans un empire bien qu'il subsiste avec l'aide de [[Dieu]]. En revanche, dans le second cas, l'homme en tant que modification d'une substance totale est déterminé par les lois de celle-ci (qu'il s'agisse d'un dieu [[immanent]], [[transcendant]], ou de la [[nature]]). == Substances et connaissance == === Les substances dans la nature === La [[nature]] nous présente ordinairement des formes identifiables : une feuille, une toile d'araignée, un œuf. Mais, on rencontre aussi des éléments moins familiers : de la résine, de la cendre, de l'argile, ainsi que les diverses [[matière]]s que le corps produit. Privées de forme propre, ces matières nous échappent matériellement ainsi que d'une certaine façon conceptuellement. Il s'agit de substances. Considérons ainsi un œuf, si naturellement beau et prometteur ; s'il vient à nous glisser des doigts, l'œuf éclaté perd sa cohésion naturelle. Ceci était un futur volatile, maintenant on est en présence de deux substances inattendues ; substances bien différentes et qui s'interpénètrent sans se mêler, en contournant les fragments de la coquille : qu'est-ce ? Qu'est devenu ce volatile si volatil ? Scientifiquement, on parle donc naturellement de substance dans un contexte d'ignorance. === Substance chimique === Le premier rôle du [[chimiste]] - assisté parfois du physicien - est de repousser l'ignorance en procédant à l'identification, ou caractérisation, de toute substance de quelque origine. Ses méthodes et outils permettent de repousser ou de contourner les limites des sens et de l'expérience commune : il procède à une [[chimie analytique|analyse]]. Dans un second temps, ses connaissances lui permettront de procéder à des [[Chimie de synthèse|synthèses]], même de substances non naturelles qu'il nommera produits artificiels ou ''de synthèse'', ou encore [[composés chimiques]]. {{Détail|Composé chimique}} La [[chimie]] fait donc généralement appel au terme ''substance'' quand aucune autre caractéristique ne peut utilement désigner ou définir le corps en question. À commencer donc dans le temps précédant les opérations d'analyse, par exemple, différentes substances sont apportées dans les [[Centre anti-poison|centres anti-poison]], qu'il s'agisse de poudres, de solutions, etc. Si l'analyse, l'identification, sont fructueuses, le chimiste a recourt à un terme représentatif de la connaissance de la [[matière]] : ''ceci'' est du [[fer]], ''ceci'' est un [[métal]], un [[cristal]], un [[polymère]]... Mais, si l'analyse révèle un mélange, il est encore contraint d'utiliser le terme substance : le [[radium]] est un [[Radioactivité|élément radioactif]], mais un minerai de radium est une ''substance'' radioactive, ou encore le lait est une ''substance'' alimentaire d'origine animale, etc. L'œuf lui apparaît ainsi constitué de deux corps - un organique et un minéral - (l'[[albumine]] du blanc et le [[calcaire]] de la coquille) et d'une ''substance'' complexe (le jaune), dont l'inventaire est confié au [[Biochimie|biochimiste]]... Une substance, en chimie, est un échantillon homogène de matière de composition chimique pratiquement définie; exemples: le sel pur, le sucre pur, le fer pur, l'eau pure. == Annexes == === Articles connexes === '''La substance en philosophie et sociologie''' * La [[substance (Aristote)|substance]] selon [[Aristote]]. * La [[substance (Spinoza)|substance]], telle que définie dans ''l'Éthique'' de [[Baruch Spinoza|Spinoza]]. * Substance illicite (ou [[Drogue#Opposition drogue licite - drogue illicite|Drogue]]). * La [[substance sociale]], reconnaissance de tous les individus d'une [[Société (sciences sociales)|société]]. * [[Esprit]] * [[Gaston Bachelard]], sur l'interprétation par l'homme de la nature de certaines substances, et autres états de la matière tels que le feu. * [[Concepts métaphysiques]] * [[Liste des concepts de la philosophie]] '''La substance dans la religion chrétienne''' * [[Transsubstantiation]] | [[Consubstantiation]] * [[Ecclesia de Eucharistia]] (17 avril [[2003]]) * [[Fides et ratio#Importance du fondement et de la métaphysique|Importance du fondement et de la métaphysique]] dans l'[[encyclique]] [[Fides et ratio]] 14 septembre [[1998]]. === Bibliographie === * [[Gaston Bachelard]], ''Le nouvel esprit scientifique'', Paris, PUF, 1934, p. 152 === Liens externes === {{Wiktionnaire}} * [http://qualitionnaire.net/index.php?title=Substance Qualitionnaire - Définitions légales et normatives - Substance] === Références === <references /> [[Catégorie:Métaphysique]] [[cs:Podstata]] [[de:Substanz]] [[en:Substance theory]] [[eo:Substanco]] [[fi:Substanssi]] [[io:Substanco]] [[ja:実体]] [[la:Essentia]] [[nl:Substantie]] [[pl:Substancja (filozofia)]] [[ru:Субстанция]] [[simple:Substance]] [[sv:Substans]] [[tl:Buod]]