Texte
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2008-07-14T17:39:22Z
Mariamnelly
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/* Évolution du sens de cette notion à travers les siècles */
{{ébauche|littérature}}
Un '''texte''' est une succession de [[caractère]]s organisée selon un [[langage]]. Cette définition désigne aussi bien une [[sémiotique]] du langage (proprement acte sémique) qui en tant que tel transcende l'acte textuel. Il en résulte que le texte est exprimé par plusieurs phrases en différentes langues.
Pour répondre au critère de l'univocité que garantit dans le domaine de la scientificité d'une science linguistique le sens étymologique, on s'intéresse à l'étymologie de tissu. Car, '''texte''', né au {{XIIe siècle}}, vient du latin tessere = tisser (du part. pas. textus d'où est dérivé tissu), au sens figuré d'un tissu qui comporte une chaîne et une trame. La chaîne étant le dispositif vertical sur lequel opère transversalement la trame et comportant des anneaux où celle-ci puisse s'insérer.
Dans une tapisserie, on doit en outre considérer une variété de chaînes et de trames colorées, entrelacées pour constituer des figurations appelées patterns.
En [[informatique]], la notion de [[texte]] s'oppose à la notion de [[Donnée binaire|données binaires]].
== Voir aussi ==
{{Wiktionnaire}}
* [[Texte de loi]]
* [[Fichier texte]]
== Évolution du sens de cette notion à travers les siècles ==
* Au {{s|XVIII|e}}:
L'évolution du sens conventionnel de la notion: « Génie » s'opère à partir du {{s|XVIII|e}}. Elle passe de l'éloge de l'Antiquité jusqu'au {{s|XVII|e}} du génie comme une passion divine, une fureur démoniaque, une folie sublimée ou encore un souffle surhumain à une représentation analytique et positive du ''[[genius]]'' qui détaille ses origines et sa vraie nature. [[Boileau]] en donna les premiers traits en traduisant l'ouvrage ''Peri upsous'' en 1674. C'est ainsi qu'une nouvelle vision de cette notion commence à émerger. Génie renferme le sublime dans l'esthétique de l'abbé Dubos, qui essaya en 1719 d'extraire « la première tentative de physiologie de celui-ci », le conçoit en tant qu'une « facilité » naturelle de la personne pour assimiler le savoir et créer. Une « facilité » qui se comprend comme une source coulant à jamais. Mais, c'est l'apparition de l'article (''Génie'', attribué à Diderot) en 1757 dans l'''[[Encyclopédie]]'' qui instaure d'une façon prompte une différence entre l'homme génial (que l'on cherche à en étudier la physiologie et la psychologie) et la production littéraire ou picturale géniale qui provoque chez nous le besoin de l'étudier. Au delà des visées traditionnelles de l'artiste ou de l'homme de lettres (recherches des sensations, la neutralité des souvenirs), l'homme de génie qui épuise ses motivations dans une autre logique que les autres, sa démarche se révèle intemporelle car elle amplifie sa subjectivité et l'irradie à travers une lecture du monde. Toutefois, Diderot change d'opinion dans le ''[[Paradoxe sur le comédien]]'', où il met en scène un élément qui affaiblit l'homme de génie. La sensibilité apparaît comme un défaut qui influence la construction de son ouvrage parce qu'il relève plus d'affect que du jugement (rationnel). De même, en 1772, la recherche du sublime, de la fantaisie, de l'angle de l'exposition apparaissent aussi comme éléments producteurs de défauts. Néanmoins, il s'efforce à identifier et à décortiquer cette « je ne sais quelle qualité d'âme particulière » qui est le propre de génie. Toutefois le substantif qui peut décrire cela lui manque.
== Bibliographie ==
*[[Roland Barthes]],
#''S/Z'', Paris, 1970.
#''Le Plaisir du texte'', Paris, 1973.
#''L'Avenir sémiologique'', Paris, Seuil, 1985.
*J. Baudrillard, ''Pour une critique de l'économie politique du signe'', Paris, 1972.
*[[Jacques Derrida]], ''De la grammatologie'', Paris, 1967.
*[[Tzvetan Todorov]], « Texte », in O.Ducrot et Tzvetan Todorov, ''Dictionnaire encyclopédique des sciences du langage'', Paris, 1972.
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