Théologie catholique 849408 31156838 2008-06-30T13:16:07Z Pautard 58456 /* Bibliographie */ Transfert de texte vers article doctrine sociale de l'Eglise La '''théologie catholique''' est l'écoute, l'analyse, l'interprétation, l'explicitation et l'étude [[Méthodologie|méthodique]] de la [[Révélation]] par un sujet croyant catholique qui, d’une manière rationnelle, veut approfondir l’[[intelligence]] de la [[foi]]. La formule de [[Anselme de Cantorbéry|saint Anselme]] pour définir la théologie est ''fides quarens intellectum'' (la foi qui cherche l'intelligence). Ainsi, dans le [[catholicisme]], le théologien explore rationnellement le mystère chrétien sur la base des données de la [[révélation]] [[christianisme|chrétienne]]. La théologie puise surtout les mystères de la [[Sainte Trinité]] : car l'Église enseigne que la vraie nature de Dieu est trinitaire : [[Dieu le Père|Père]], [[Jésus|Fils]] et [[Esprit Saint]]. == Bref rappel historique == Jusqu'au {{s|XV|e}} inclus, la '''théologie''' et la [[philosophie]] étaient très intimement liées. Dans l'école [[scolastique]], l'une des branches de la [[philosophie]] était la [[métaphysique]] générale, la théologie étant aussi appelée la métaphysique spéciale. La réconciliation du [[christianisme]] et de la philosophie d'[[Aristote]] par [[saint Thomas d'Aquin]] ([[philosophie première]]) au {{s|XIII|e}} se forgea autour de cette ligne de force. Sur l'histoire de la théologie catholique jusqu'à la [[réforme protestante|Réforme]], on peut consulter : * [[Histoire du christianisme]] * [[Théologie chrétienne]] * [[Scolastique]] * [[Philosophie médiévale]] Au [[Moyen Âge]], on peut remarquer l'importance que prit la [[théologie de la Lumière]] dans le mouvement de [[Renaissance du XIIe siècle]], que décrit bien l'[[historien]] [[Georges Duby]]. La [[scolastique]] entra dans une phase de décadence à partir de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]], qui s'accéléra aux {{XVIIe s}} et {{s|XVIII|e}}s. Même si les méthodes de raisonnement [[logique]] de la [[scolastique]], héritées d'[[Aristote]], étaient élaborées, la lourdeur des organisations et leur incapacité, dans le contexte de ces époques, à prendre en compte les [[observation]]s scientifiques et les résultats des expériences, entraînèrent la disparition de cette école à la [[Révolution française]]. À la même époque, de nombreux philosophes firent des travaux en [[logique]] (voir [[logique de Port-Royal]]), en [[métaphysique]], en [[morale]], et introduisirent des modifications profondes dans les [[mentalité]]s et les structures sociales, qui eurent même un impact sur la [[langue]]. Le théologien marquant de l'époque est Blaise Pascal. == Renouvellement de la théologie == L'image de la '''théologie''' reste souvent attachée, dans les [[représentation]]s collectives, aux dogmes. Si cette fonction existe effectivement lorsqu'il s'agit d'enseigner ou de défendre les principes fondamentaux de la [[foi]] catholique ([[incarnation]], [[rédemption]], [[Trinité chrétienne|trinité]]…), la théologie s'est ouverte au {{s|XX|e}} à des domaines extrêmement diversifiés. Les profondes transformations de la société depuis la [[révolution industrielle]] au {{s|XIX|e}} ont nécessité un renouvellement de la théologie {{Référence nécessaire}} (voir aussi [[Révolution copernicienne]], qui présente maintenant les caractéristiques suivantes : * le retour aux sources des textes anciens, qui s'est fait en parallèle avec les autres familles chrétiennes depuis le concile [[Vatican II]], * l'[[œcuménisme]] et le dialogue interreligieux, * une ouverture sur le [[monde (univers)|monde]], que l'on ressent davantage depuis [[Vatican II]]. La théologie est aussi une discipline plus autonome par rapport à la philosophie, même si toutes deux se nourrissent mutuellement. On peut éventuelement rencontrer des conflits entre certains rares théologiens et le magistère. Au {{s-|XX|e}}, plusieurs théologiens ont agi en libre-penseurs théologiques et ont été condamnés par les congrégations vaticanes. Ces dissidents incluent notamment [[Hans Kung]], [[Charles Curran]] et [[Leonardo Boff]]. == Domaines de la théologie == === [[Exégèse]] === {{Article détaillé|Exégèse}} * [[Léon XIII]] (pape) * [[Pie XII]] (pape) * [[Augustin Crampon]] * [[Marie-Émile Boismard]] * [[Marie-Joseph Lagrange]] * [[Henri de Lubac]] est l'auteur d'une ''exégèse médiévale - les quatre sens des Écritures'', dans laquelle il décrit l'origine de la [[théorie des quatre sens]] ([[Origène]]). Il y a eu de nombreuses [[traductions de la Bible]] dans l'[[Histoire]]. Voir, pour la [[langue française]], l'article [[Traductions de la Bible en français]]. Des [[traduction]]s peuvent s'appuyer sur des éléments externes aux textes originels (qui sont pour l'essentiel en [[hébreu]] et en [[grec ancien]]). Ainsi, la ''[[Logique de Port-Royal]]'' ([[traduction de la Bible en français]] au {{s|XVII|e}}, travaux auxquels a participé [[Blaise Pascal|Pascal]]), ont introduit des modifications [[syntaxique]]s et [[grammaticale]]s dans le texte biblique en [[français]]²²², qui ont eu probablement certains effets sur la [[langue française]]. Quelques précurseurs catholiques ont relancé les études bibliques au {{s|XIX|e}}. Le chanoine [[Augustin Crampon]] a effectué un travail considérable de réinterprétation et de traduction en [[français]] de l'ensemble des textes [[canon (Bible)|canoniques]] de la [[Bible]], à partir des sources les plus authentiques à cette époque. En [[1890]], le dominicain [[Marie-Joseph Lagrange]] fonda l'École Pratique d'Études Bibliques, devenue en [[1920]] [[école biblique et archéologique française de Jérusalem]]. Le pape [[Léon XIII]] reconnut la nécessité de relancer les [[études bibliques]]. Il publia l'[[encyclique]] ''[[Providentissimus deus]]'' ([[1893]]). C'est un aspect méconnu de l'action de ce [[pape]], surtout connu pour avoir élaboré la [[doctrine sociale de l'Église]]. Son image en France est celle d'un pape "social". On oublie trop souvent que, durant son long [[pontificat]], Léon XIII a mis à profit sa grande [[culture]] pour renouveler plusieurs domaines de la théologie catholique, et en particulier l'[[exégèse]]. En [[1920]], à l'occasion du quinzième centenaire de la mort de [[saint Jérôme]], le pape [[Benoît XV]] publia l'encyclique ''[[Spiritus Paraclitus (encyclique)|Spiritus paraclitus]]'' sur les principes régissant l'étude des [[Saintes Écritures]]. En [[1943]], le pape [[Pie XII]] fit également progresser l'[[exégèse]], en clarifiant les conditions d'exercice de cette discipline dans l'[[encyclique]] ''[[Divino Afflante Spiritu]]''. En [[1993]], la ''[[Commission biblique pontificale]]'' a publié un texte intitulé ''L'Interprétation de la Bible dans l'Église'' et qui constitue une synthèse des principes exégétiques pour le catholicisme. Les travaux [[exégèse|exégétiques]] stimulés par les écrits pontificaux ont conduit à des rééditions de la [[Bible]] dans la deuxième moitié du {{s|XX|e}} : * La [[Bible de Jérusalem]], * La [[Traduction œcuménique de la Bible]], avec les autres familles chrétiennes. Les passages à caractère cosmologique de la [[Bible]] sont maintenant rédigés d'une façon plus claire, et permettent d'éviter les confusions sur les questions de [[représentation]] du monde. {{Article détaillé|cosmologie religieuse}} Pendant le [[concile Vatican II]], la Commission Biblique Pontificale a fait paraître une ''instruction sur la vérité historique des évangiles'' (21 avril [[1964]]) qui a été saluée comme un magnifique guide de travail pour les [[exégète]]s. === Herméneutique === {{Article détaillé|Herméneutique}} L'[[herméneutique]] est l'art de comprendre et d'interpréter la Parole de Dieu. Elle se fixe trois orientations : * la recherche du sens des textes (voir [[théorie des quatre sens]]), * la compréhension de la Parole de Dieu en rapport avec l'existence humaine, * l'efficacité de la Parole dans l'[[Histoire]] et le contexte sociopolitique. Certains herméneutes mettent davantage l'accent aujourd'hui sur la pratique (« praxis »), que sur la doctrine : il s'agit de libérer la Parole de Dieu pour lui rendre son efficacité dans l'[[Histoire]]. * [[Henri de Lubac]], auteur de ''Histoire et Esprit : L'Intelligence de l'Écriture d'après [[Origène]]'', * [[Claude Geffré]] * [[Edward Schillebeeckx]] === Théologie dogmatique === La théologie dogmatique regroupe des disciplines telles que la [[théologie trinitaire]], la [[christologie]], la [[pneumatologie]] (étude de l'[[Esprit Saint]]). {{...}} === Histoire du christianisme === {{Article détaillé|Histoire du christianisme}} Représentant : cardinal [[Paul Poupard]] Le cardinal [[Paul Poupard]] participa à des études sur [[Galileo Galilei|Galilée]] en [[1981]]. Voir [[Révolution copernicienne]] {{...}} === Œcuménisme === {{Article détaillé|Œcuménisme}} Représentant : [[Yves Congar]] {{...}} === Dialogue inter-religieux === {{Article détaillé|Dialogue inter-religieux}} Même si de nombreux contacts fructueux eurent lieu entre [[civilisation]]s et [[religion]]s dans l'[[Histoire]], [[Henri Le Saux]] peut être considéré comme un pionnier du [[dialogue inter-religieux]] en tant que tel, spécialement sur les relations entre le [[christianisme]] et l'[[hindouisme]]. Le dialogue inter-religieux en général fut traité lors du [[concile Vatican II]], et fit l'objet de la déclaration [[Nostra Ætate]] de [[Paul VI]], le 28 octobre [[1965]]. {{Détail|Nostra Aetate}} Lors de [[repentance]]s en [[1997]] (Église de France) et en [[1998]], et lors de la [[repentance]] de l'[[an 2000]], l'[[Église catholique]] a reconnu qu'elle a diffusé une certaine culture [[antijudaïque]] dans l'Histoire, à travers la théologie, et ceci dès les IVe {{s|VII|e}}s <ref>Consulter l'article [[antijudaïsme]], section [[Antijudaïsme#Concile de Nicée, haut Moyen Âge|Concile de Nicée, haut Moyen Âge]]</ref>. Par exemple, la prière du [[vendredi saint]] comportait une mention offensante pour les [[Juif]]s (voir [[Oremus et pro perfidis judaeis]]). La [[liturgie catholique]] a été adaptée en conséquence au {{s|XX|e}} pour éviter que ce genre de problèmes ne se renouvelle. === Théologie morale, doctrine sociale === {{Article détaillé|Théologie morale catholique}} Représentants : * Pape [[Léon XIII]] (encyclique [[Rerum Novarum]]) * [[Henri de Lubac]] * [[Marie-Dominique Chenu]] ([[Action catholique]]) Le [[catholicisme]] s'est profondément renouvelé au {{s|XIX|e}}. Dans la tradition de saint [[Vincent de Paul]], plusieurs catholiques, tels [[Frédéric Ozanam]], [[Félicité de Lamennais]], M{{gr}} [[Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler|Ketteler]], [[Albert de Mun]] ont impulsé de nouveaux mouvements, de nouvelles lois sociales. Des mouvements d'action catholique ont vu le jour. Le [[théologien]] [[jésuite]] [[Henri de Lubac]] s'est penché sur les aspects sociaux du dogme catholique. Aujourd'hui, les cours de théologie morale à l'[[Institut catholique de Paris]] se répartissent entre : * la théologie morale fondamentale, * la théologie morale sectorielle, qui se subdivise elle-même entre la morale individuelle et la morale sociale. Le travail théologique touche les domaines suivants : En morale sociale : * La [[doctrine sociale de l'Église|doctrine sociale]], élaborée par le [[pape]] [[Léon XIII]] à travers l'[[encyclique]] [[Rerum Novarum]], en [[1891]]. D'autres encycliques ont suivi ([[Populorum progressio]], [[Centesimus annus]] en [[1991]] pour le centenaire), à un rythme souvent décennal. La doctrine a donné lieu à des mouvements tels que l'[[Action catholique]], * La [[bioéthique]]. En morale individuelle : * La [[Sociologie de la famille|famille]] (relations préconjugales, adultère, mariage homosexuel), * La reproduction (avortement, clonage reproductif, contraception). === Catéchèse === {{Article détaillé|Catéchèse}} Représentant : [[Walter Kasper]], l'un des artisans du [[catéchisme]] pour adultes. Le travail de catéchèse a consisté en l'élaboration d'un nouveau catéchisme de l'[[Église catholique]] en [[1992]], puis plus récemment d'un catéchisme simplifié. === Liturgie === {{Article détaillé|Liturgie catholique}} Représentant : [[dom Guéranger]] La Liturgie est l'expression de la Foi. Le Père [[Louis Bouyer]] montre dans ses ouvrages comment la Liturgie est l'expression la plus parfaite de la Foi par rapport à la théologie car l'une donne la pratique que l'autre ne peut définir entièrement. La Liturgie est l'action de Dieu vers l'homme, dans les sacrements par exemple, mais aussi de l'Homme vers Dieu par sa louange, louange d'autant plus parfaite et efficace qu'elle utilise la Parole de Dieu pour s'exprimer (les Psaumes par exemple). La Liturgie est à la fois prière personnelle en ce sens que chacun participe à sa place (cf. [[Sacrosanctum Concilium]]) mais aussi prière commune de l'Eglise en ce sens que l'action d'un seul, s'il respecte les règles Liturgiques, est action de l'Eglise entière, comme le dit le [[Cardinal Saliège]] dans sa préface au Livres des Heures de l'[[abbaye d'Encalcat]] : ''L'Office, prière officielle, prière communautaire qui nous rassemble tous. Ce n'est plus nous qui prions, c'est l'Eglise qui prie en nous et par nous. Sancta Mater Ecclesia. Notre Sainte Mère l'Eglise. Même isolé, l'Office est une prière communautaire, une prière unitive. Il faut aller jusque là pour en voir le sens profond et la valeur sanctifiante.'' complété par l'instruction [[Doctrina et Exemplo]] signée par [[Paul VI]] en 1965 : ''4. (...) Comme acte public de l'Église, le culte liturgique est nécessairement hiérarchique et, par conséquent, soumis aux prescriptions de l'Autorité compétente. Il s'en suit que la désobéissance aux prescriptions de la loi, résultant de préférences personnelles, altère la nature de l'acte qui n'est plus liturgique ; ce n'est plus le culte de l'Église, mais la prière privée d'un individu ou d'une faction.'' La liturgie a fait l'objet de gros travaux dans la seconde moitié du {{s|XIX|e}} en France, car au sortir de la révolution et de l'empire, il y avait quatre liturgies différentes. [[Dom Guéranger]], fondateur de l'abbaye de [[Solesmes]], a permis une redécouverte de la Liturgie et de sa célébration respectueuse. A sa suite, nous avons pu assister à un Mouvement Liturgique qui connu un sommet dans les années 1930, avec notamment des personnes comme [[Romano Guardini]] ou le R.P. [[Gérard Lefebvre]] et les [[missels]] du même nom. La liturgie a également été rénovée à l'occasion du du [[Concile de Trente]] (pour combattre l'hérésie protestante qui utilisait une modification de la Liturgie pour se propager) et du [[concile Vatican II]] (pour revenir à des éléments plus traditionnels découverts après le [[Concile de Trente]]). L'un des apports du concile Vatican II a été d'autoriser l'usage de la [[langue vernaculaire]]. === Théologie de la nature === {{Article détaillé|Théologie de la nature}} On a vu que l'[[exégèse]] a permis de revisiter des textes [[Bible|bibliques]], et que l'[[herméneutique]] a permis d'en faire une [[interprétation]] nouvelle selon les critères de notre époque. Il n'existe pas d'incompatibilité entre la vision de l'[[univers]] que proposent les [[cosmologie]]s scientifiques, et la [[cosmologie religieuse]] actuelle. Celle-ci en effet n'a pas la prétention de décrire la structure physique de l'[[univers]]. Les évolutions de notre époque, concernant l'[[environnement]] (problèmes d'[[empreinte écologique]] globale), appellent un nouveau regard de la théologie sur notre rapport au [[Monde (univers)|monde]] naturel. Ces questions, qui font l'objet de groupes de travail, n'ont pas encore été totalement formalisées. Un document a été rédigé par la [[Conférence des Évêques de France]] sur le respect de la création en [[2000]]. == Rapports avec la philosophie == === Théologie et philosophie === Aujourd'hui, la '''théologie''' se distingue assez nettement de la [[philosophie]], bien que les deux disciplines restent complémentaires. Dans ses relations avec la [[philosophie]], la théologie a deux objectifs principaux : * Discerner dans les philosophies, celles qui sont à même de fournir un enseignement pour la formation des [[Prêtre catholique|prêtres]]. Ainsi, le [[pape]] [[Léon XIII]] remit-il en honneur la théologie de [[saint Thomas d'Aquin]] par l'[[encyclique]] ''[[Æterni Patris]]'' (1879). * Apporter les éléments de discernement aux [[fidèle]]s, aux [[christianisme|chrétiens]], à toute personne désireuse de s'orienter selon les lumières de la [[foi]], sur la conformité des philosophies par rapport aux exigences de la [[Bible|Parole de Dieu]]. === ''Fides et ratio'' (1998) === L'[[encyclique]] ''[[Fides et ratio]]'' de [[Jean-Paul II]] rappelle que les [[philosophie]]s qui ne présentent pas d'ouverture [[métaphysique]] ne permettent pas d'accéder à l'intelligence de la [[révélation]]. D'autre part, elle exhorte à une spéculation philosophique qui atteigne la [[substance]] spirituelle. (§ 83) Cette même [[encyclique]] rappelle l'intérêt de la philosophie d'[[Aristote]], et la réconciliation effectuée par [[saint Thomas d'Aquin]] au {{s|XIII|e}} entre le [[christianisme]] et cette philosophie. La philosophie d'[[Aristote]] conserve un intérêt sur les [[liste des concepts de la philosophie|concepts]] fondamentaux : * En [[éthique]], elle permet de distinguer [[quatre causes]] dont la [[cause finale]], le [[téléologie|telos]], * En [[logique]], elle ouvre à des modes d'[[inférence]] qui ne soient pas seulement des [[déduction]]s logiques, * En [[métaphysique]], elle fonde ses principes sur une [[cause première]], et permet de bâtir une philosophie sur les principes d'[[être]], de [[substance]], d'[[essence (philosophie)|essence]], qui étaient à la base de la métaphysique de [[saint Thomas d'Aquin]]. === La question de la substance === La question centrale des relations entre la '''théologie''' et la [[philosophie]] est sans doute la '''[[substance]]'''. Aujourd'hui, le mot [[substance]] est presque toujours employé dans un sens [[matérialisme|matérialiste]] (comme dans ''substance toxique'' par exemple). Le catholicisme considère que, dans l'[[Eucharistie]], la [[substance]] du pain se transforme en la [[substance]] du corps du [[Jésus de Nazareth|Christ]] (et de même pour le vin en sang) (cf. [[encyclique]] ''[[Ecclesia de Eucharistia]]'', [[Jean-Paul II]], [[2003]], ainsi que [[Fides et ratio#Importance du fondement et de la métaphysique|Fides et ratio]], [[1998]]). Dans la philosophie [[thomisme|thomiste]], la [[substance]] correspond à une [[catégorie (Aristote)|catégorie]] d'[[Aristote]]. Il est possible que cette question ait joué dans les débats philosophiques du {{s|XVII|e}} (voir [[Urbain VIII]] et [[Galileo Galilei|Galilée]]), et ait conduit à l'émergence du système cartésien. == Catholicisme et Protestantisme == '''Mystères''' Le [[catholicisme]] partage les [[mystère]]s suivants avec la plupart des autres familles [[christianisme|chrétiennes]] : * [[Sainte Trinité]] * [[Incarnation]]. '''Salut''' Le [[catholicisme]] considère que le [[Salut de l'âme|salut]] proveint de la [[foi]] '''et''' des œuvres, et non pas de la foi seule, comme l'affirment certaines Églises réformées. Ceci est vérifié en plusieurs endroit de la Bible et de la Tradition Chrétienne : [[épitre]] de Saint Jacques (dénigrée par Luther car contraire à sa théologie), certaines [[épitre]]s de Saint Paul, les [[Evangile]]s eux-mêmes. Cependant, il est à noter que tant l'Église catholique que les Églises issues de la Réforme affirment que le [[salut de l'âme]] est une [[grâce (religion)|grâce]] provenant de la mort et de la [[résurrection]] du [[Jésus de Nazareth|Christ]]. En [[1999]], l'[[Église catholique romaine]] et la [[Fédération luthérienne mondiale]] publiaient une [[déclaration commune sur la justification par la foi]]. {{...}} '''Sacrements''' Le [[catholicisme]] considère qu'il y a sept [[sacrement]]s : [[baptême]], [[confirmation]], [[Eucharistie]], [[pénitence]], [[onction des malades]], [[Ordre (sacrement)|ordre]] et [[mariage]]. Les Églises réformées ne retiennent généralement que deux rites : le [[baptême]] et la [[cène]]. {{Article détaillé|Sacrement}} '''Saintes Écritures et Tradition''' Le catholicisme appuie la [[foi]] sur la [[Révélation]] contenue dans les Saintes Écritures - la '''[[Bible]]''' - ([[Ancien Testament]] et [[Nouveau Testament]]) ainsi que sur la '''[[Sainte Tradition]]''' alors que les Églises réformées ont tendance à s'en tenir à l'Écriture seulement. Ceci a notamment été exprimé dans la [[constitution dogmatique]] [[Dei Verbum]] lors du [[Concile Vatican II]]. Ce refus de la Tradition est propre aux Eglises Réformées et date donc du XVIe siècle. La notion de "Sola Scriptura" s'oppose à l'étude historique de la formation des Ecritures : celle-ci ont été "créées" pour des besoins liturgiques. On trouve plusieurs exemple dans la Bible elle-même où le Peuple Juif a perdu les Ecritures alors en sa possession (donc encore incomplètes) et les retrouve. En parralèle, les Eglises Réformées proposent à chacun d'interpréter l'Ecriture, sans nécesairement avoir une formation. Ceci va à l'encontre même du message contenu dans la Bible où Dieu forme un Peuple avec une hiérarchie et où le Christ parle volontairement en parabole pour ne pas être directement compris. Dans les Evangiles, nous trouvons des passages où les Apôtres demandent au Christ une explication de ses paraboles. Si toutes les paraboles ne sont pas expliquées dans la Bible, elles ont pourtant été expliquées aux Apôtres et ces explications nous sont parvenues par la voie de la Sainte Tradition en parrallèle de la Sainte Ecriture. Dans les Eglises autres que réformées, la Hiérarchie a charge de donner l'interprétation authentique de la Sainte Ecriture. Le [[culte des saints]] (ou culte de [[dulie]]) et le culte de [[sainte Marie]] (ou culte d'hyperdulie) - qui sont des cultes différents de celui rendu à Dieu seul (ou culte de latrie) - ne sont pas non plus partagés. {{...}} '''Dogmes''' Quelques [[dogme]]s ne sont pas partagés avec certaines familles chrétiennes : * [[Transsubstantiation]], c'est-à-dire la présence réelle du [[Jésus de Nazareth|Christ]] (la [[substance]] spirituelle) dans l'[[Eucharistie]], en relation avec le [[Saint-Sacrement]]. Ce dogme a été proclamé à la treizième session du [[concile de Trente]]. * [[Infaillibilité pontificale]], qui signifie que le [[pape]], lorsqu'il parle ''ex cathedra'' - c'est-à-dire lorsqu'il engage son autorité pour définir la foi ou les mœurs - jouit du charisme de l'infaillibilité. Ce dogme a été défini par le concile [[Vatican I]] dans la constitution dogmatique ''Pastor Aeternus''. * [[Immaculée conception]], qui signifie que la vierge Marie a été conçue sans le péché originel. Ce dogme a été proclamé, en 1854, par le pape Pie IX avec la bulle ''Ineffabilis Deus''. * [[Assomption]] de Marie, qui signifie qu'à la fin de sa vie, Marie est montée au ciel avec son corps et son âme. Ce dogme a été promulgué, en 1950, par le pape Pie XII avec la constitution apostolique ''Munificentissimus Deus''. Voir dans les articles correspondants les points de différence. {{Article détaillé|Dogmes catholiques}} '''Conciles''' Les questions doctrinales touchant la foi ou les mœurs, de même que les questions pastorales et disciplinaires, sont discutées pendant un [[concile]] œcuménique, comme [[Vatican II]] par exemple. {{...}} == Diffusion d'informations théologiques == Il est possible de s'initier à la théologie par différents moyens, dont le [[web]]. '''Le Centre d'études théologiques à distance (CETADnet)''' Ce centre permet de se former on line, il est très prisé par les jeunes catholiques. Il est situé rue d'Assas. Site web : [http://cetadnet.cef.fr/ Centre d'études théologiques à distance (CETAD), pour la formation à la théologie en ligne] '''Les livres de vulgarisation''' Voir la bibliographie (librairie à [[La Défense]], à [[Notre-Dame de Pentecôte (La Défense)|Notre-Dame de Pentecôte]]) '''Les formations''' *[[Institut catholique de Paris]] * Faculté de théologie et de sciences religieuses, [[Université Laval]] ([[Québec]], [[Canada]]) == Note == <references/> == Voir aussi == === Théologiens marquants === Au [[Moyen Âge]] : * [[Augustin d'Hippone|Saint Augustin]] ([[354]]-[[430]]) * [[Saint Bède le Vénérable]] ([[672]]-[[735]]), [[théologien]] anglais, philosophe, historien : il a étudié les [[arts libéraux]], il est le véritable fondateur du [[comput]], l'évangélisateur de l'[[Angleterre]], * [[Pierre Lombard]], * [[Alain de Lille]], * [[Pierre Abélard]], fondateur de la [[scolastique]] * [[Albert le Grand]], * [[Thomas d'Aquin]] ([[1225]]-[[1274]]), école [[scolastique]] : il a réconcilié le [[christianisme]] et la philosophie d'[[Aristote]], * [[John Duns Scot]] ([[1266]]-[[1308]]), école [[scolastique]], * [[Pierre d'Ailly]], auteur par ailleurs de l'[[Imago Mundi]], qui servit de référence aux voyages de [[Christophe Colomb]]. À la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] * [[Francisco Suarez]] Au {{s|XX|e}} : * [[Hans Urs von Balthasar]] ([[1905]]–[[1988]]), * [[Henri Bourgeois]] ([[1934]]-[[2001]]), * [[Louis Bouyer]] ([[1913]]-[[2004]]), * [[Pierre Chaillet]] ([[1900]]-[[1972]]) * [[Pierre Teilhard de Chardin]] ([[1881]]-[[1955]]), * [[Marie-Dominique Chenu]] ([[1895]]-[[1990]]), * [[Yves Congar]] ([[1904]]-[[1995]]), * [[Jean Daniélou]] ([[1905]]-[[1974]]), * [[Réginald Garrigou-Lagrange]], * [[Étienne Gilson]] (philosophie chrétienne), * [[Léonce de Grandmaison]], ([[1868]]-[[1927]]), * [[Romano Guardini]], * [[Bernard Haring]], * [[Walter Kasper]], * [[René Laurentin]] (né en [[1917]]), * [[Jules Lebreton]] * [[Xavier Léon-Dufour]], * [[Henri de Lubac]] ([[1896]]-[[1991]]), * [[Jacques Maritain]] (philosophie chrétienne), * [[Jean-Baptiste Metz]], * [[Karl Rahner]] ([[1904]]-[[1984]]), * [[Joseph Ratzinger]] (né en [[1927]]), * [[Edward Schillebeeckx]], * [[David Tracy]], * [[Claude Tresmontant]], * [[François Varillon]], ([[1905]]-[[1978]]), * [[Maurice Zundel]] ([[1897]]-[[1975]]). ===Autres listes de théologiens=== * [[Pères de l'Église]] * [[Docteurs de l'Église]] * [[Théologiens chrétiens célèbres]], pour une liste des théologiens célèbres des diverses confessions chrétiennes, classés par période et par confession * [[Théologiens chrétiens]], pour la ''catégorie'' comportant les théologiens des diverses confessions chrétiennes === Sur la foi et la théologie en général === * [[Foi]] * [[Théologie]] * [[Théologie chrétienne]] * [[Concile]] * [[Vatican II]] * [[Religion abrahamique]] === Sur les [[Encyclique]]s en rapport avec la théologie catholique === * ''[[Fides et ratio]]'', Jean-Paul II, 1998, sur les relations entre la foi et la raison, entre la théologie et la philosophie, * ''[[Æterni Patris]]'', Léon XIII, 1879, sur la théologie de [[Thomas d'Aquin]], * ''[[Humani Generis]]'', [[Pie XII]], sur la théologie catholique, * [[Liste des encycliques]], pour les autres [[encyclique]]s. === Sur les relations avec la philosophie === * [[Fides et ratio]] * [[Substance]] * [[Thomisme]] * [[Saint Thomas d'Aquin]] * [[Métaphysique]] * [[Histoire de la métaphysique]] === Formation en ligne === * [http://cetadnet.cef.fr/ Site web du Centre d'études théologiques à distance (CETAD), pour la formation à la théologie en ligne] * [http://www.inxl6.org/article582.php/ Le portail jeune de l'Église catholique en France] * [http://www.vatican.va/archive/FRA0013/_INDEX.HTM Catéchisme de l'Église catholique], en ligne. * [http://www.catho.org Bibliothèque catholique en ligne], avec des écrits bibliques, patristiques, théologiques et du Magistère. == Bibliographie == * Marcel Neusch, Bruno Chenu, ''Au pays de la théologie'', Centurion Paris, ISBN 2-227-31544-X * [[Catéchisme]] de l'[[Église catholique]] * Jean-Marie Vernier, ''Théologie et métaphysique de la Création chez saint Thomas d'Aquin'', Pierre Téqui éditeur, collection croire et savoir, 1995, ISBN 2-7403-0310-6 == Liens externes == * [http://www.catholiens.org/Classements.asp?RefC=47 Théologie sur catholiens] ---- {{Portail|Christianisme|catholicisme}} [[Catégorie:Théologie]] [[Catégorie:Éducation religieuse]] [[de:Katholische Theologie]] [[it:Teologia]] [[vec:Teołogia]]