Toledot 937597 29611601 2008-05-15T21:26:24Z Moyogo 8007 /* Références dans les textes ultérieurs */ '''Toledot''', '''Toldot''', ou '''Tol'dot''' ([[Hébreu|Héb.]] pour "lignage" ou "[histoire des] engendrements") est la sixième [[Parasha de la semaine|parasha]] (section hebdomadaire) du cycle annuel [[Judaïsme|juif]] de [[lecture de la Torah]]. Elle est constituée de [[Genèse]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0125.htm#19 25:19–28:9.] Les [[Juif]]s de la [[Diaspora juive|Diaspora]] la lisent le sixième [[Shabbat]] après [[Sim'hat Torah]], généralement en fin novembre ou début décembre. [[Image:José de Ribera 012.jpg|thumb|200px|Isaac bénissant Jacob, peint par [[José de Ribera]]]] == Résumé == {{Article détaillé|Résumé du Livre de la Genèse}} Après une période d'infertilité, Rebecca est enceinte de jumeaux, qui se battent en son sein; il lui est prophétisé qu'il en sera ainsi durant leur vie, et après leur mort à travers les peuples auxquels ils auront donné naissance. Le premier-né, [[Esaü]] est un chasseur et a la préférence de son père parce qu'il le nourrit, tandis que le second, [[Jacob]], est un homme simple qui reste dans les tentes. Un jour qu'Esaü revient de la chasse affamé, il aperçoit Jacob cuisant un plat de lentilles, et les échange contre le droit d'aînesse. <br/>Une nouvelle famine survient, et Isaac doit planter sa tente chez les Philistins. Le pacte est renouvelé et Isaac s'installe à [[Beer Sheva]]. Esaü épouse des filles du pays, au déplaisir de ses parents.<br/>Isaac, sentant que sa fin est proche, veut bénir Esaü, mais Jacob, bénéficiant de l'appui de Rebecca, profite de sa cécité pour prendre la place de son frère et recevoir la bénédiction paternelle. Ceci provoque la colère d'Esaü qui projette de tuer Jacob. Celui-ci fuit alors chez [[Laban]], le frère de Rebecca<ref>D'après [[Léon Askénazi]], ''Leçons sur la Torah'', éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ISBN 978-2-226-17826-8</ref>. === Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du sabbath === La lecture de la parasha à la [[synagogue]] le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le ''rishon'', échoit traditionnellement à un [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde, appelée ''sheni'', à un [[lévite|''levi'']], les suivantes à un ''israël'' (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le ''maftir'', qui est lu par la personne qui lira ensuite la ''haftara''. Les sections de la parashat Vayera sont: * ''rishon'': * ''sheni'': * ''shlishi'': * ''revi'i'': * ''shishi'': * ''shevi'i'': ** ''maftir'': === Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du lundi et du jeudi === Une lecture publique de la parasha fut instaurée par [[Ezra|Ezra le Scribe]] le lundi et le jeudi<ref>[[Talmud de Babylone|T.B.]] [[Baba Kama]] 82a</ref> à la [[synagogue]]. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde au [[lévite|''levi'']], la troisième à un ''israël'' * Section du ''cohen'': Bereshit <ref name="Rinat">[[Siddour]] [[Rinat Israël]], p.448-9, éd. Moreshet, [[Jérusalem]], 1983</ref> * Section du ''levi'': Bereshit <ref name="Rinat"/> * Section de l'''israël'': Bereshit <ref name="Rinat"/> === Maqam === Un ''[[maqam]]'' est un système de [[Mode (musique)|modes musicaux]] utilisé dans la [[musique arabe|musique arabe mélodique classique]]. Les [[juifs]] originaires des pays orientaux ([[Afrique du Nord]], [[Syrie]]) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 ''[[maqam]]'' différents, possédant chacun son usage propre. Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Lekh Lekha est le Maqam Maahor (« cœur brisé »), ici, celui de Esaü<ref>[http://www.pizmonim.org/ Sephardic Pizmonim Project]</ref>. ==Rishon== <!--=== Esaü et Jacob === [[Isaac]] était âgé de 40 ans lorsqu'il épousa [[Rebecca (Bible)|Rebecca]], et lorsqu'elle s'avéra infertile, il plaida la cause de celle-ci devant [[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]] , et Dieu permit à Rebecca de concevoir ({{verset||Gen.|25:20&ndash;21.|HE}}) Comme des [[jumeaux]] luttaient dans son ventre, elle interrogea Dieu, Qui lui répondit que deux nations séparées se trouvaient dans ses entrailles, l'un étant plus puissant que l'autre, et l'aîné servirait le cadet ({{verset||Gen.|25:22&ndash;23.|HE}}) Lorsque Rebecca accoucha, le premier jumeau émergea recouvert d'une pelisse rouge<ref>Selon [[Rachi]], la pelisse vaut à Esaü son nom de "fait", car il ressemble, avec ses poils, à un homme fait; quant à la couleur rouge, elle indique son tempérament violent.</ref> et fut donc nommé [[Esaü|Esav]]; son frère sortit en le tenant par le talon, c'est pourquoi son nom fut [[Jacob|Ya'aqov]] ('akov en [[Hébreu]]; ''Ya'akov'' peut aussi se comprendre comme "il suivra") ({{verset||Gen.|25:24&ndash;26.|HE}})<ref>Il a été noté par le Dr Fred Rosner que cette naissance gémellaire pourrait être un cas de [[syndrome transfuseur-transfusé]] ("Medicine in the Bible and the Talmud: Selections from Classical Jewish Sources", Ktav Publishing House; Augmented edition, September 1995).</ref>. Isaac était âgé de 60 ans lorsqu'ils naquirent ({{verset||Gen.|25:26.|HE}}) Esaü devint un talentueux [[chasse]]ur, et un homme des plaines, tandis que Jacob restait un homme calme résidant dans les tentes ({{verset||Gen.|25:27.|HE}}) Isaac préférait Esaü car il lui apportait de la nourriture, mais Rebecca préféra Jacob ({{verset||Gen.|25:28.|HE}}) Un jour, alors que Jacob cuisinait, Esaü retourna au camp affamé et demanda à son frère un plat de lentilles<ref>"Donne-moi un peu de ce rouge", d'où le surnom d'Esaü, [[Edom]] (le "rouge")</ref> ({{verset||Gen.|25:29&ndash;30.|HE}}) Jacob accepta, en échange de son droit d'aînesse, et Esaü le vendit sur serment, se délestant de son droit d'aînesse ({{verset||Gen.|25:31&ndash;34.|HE}}) ===[[Récits femme-sœur dans la Genèse|Femme et sœur]]=== Une nouvelle [[famine]] frappa le pays, et Isaac planta sa tente à [[Guérar]], terre du roi [[Abimelech]]<ref>Selon le [[Targoum Onkelos]], c'est le fils du précédent.</ref> en [[Philistins|Philistie]]<ref>Cette histoire apparaît comme une copie carbone,ou en termes plus informatiques, un copier-coller de celles d'[[Abraham]], en [[Philistie]] et en [[Égypte ancienne|Égypte]]. Il s'agit, aux yeux des tenants de l'[[hypothèse documentaire]] de l'un des arguments les plus marquants en faveur de leur théorie.</ref> ({{verset||Gen.|26:1.|HE}}) Dieu dit à Isaac de ''ne pas'' descendre en [[Égypte ancienne|Égypte]], mais de rester dans [[terre d'Israël|le pays]] que Dieu lui montrerait, car Dieu demeurerait avec lui, le [[bénir]]ait, et lui assignerait la terre à lui et ses nombreux descendants, ainsi que Dieu l'avait juré à [[Abraham]], qui avait obéi aux commandements de Dieu ({{verset||Gen.|26:2&ndash;5.|HE}}) Lorsque les hommes de Guérar interrogèrent Isaac sur sa belle épouse, il répondit qu'elle était sa sœur, de crainte d'être tué pour que les hommes puissent s'en emparer ({{verset||Gen.|26:7.|HE}}) Cependant, Abimelech, regardant par la fenêtre, vit Isaac caresser sa Rebecca, le convoqua pour se plaindre de ce qu'il l'avait appelée sa sœur ({{verset||Gen.|26:8&ndash;9.|HE}}) Isaac expliqua qu'il avait agit ainsi pour sauver sa vie ({{verset||Gen.|26:9.|HE}}) Abimelech se plaignit que l'un de ses hommes aurait pu coucher avec elle, et qu'Isaac aurait apporté le blâme sur les Philistins; Abimelech chargea son peuple de ne pas molester Isaac ni Rebecca, sous peine de mort ({{verset||Gen.|26:10&ndash;11.|HE}}) Dieu bénit Isaac, qui réalisa de belles récoltes, et devint très riche, suscitant l'envie des Philistins ({{verset||Gen.|26:12&ndash;14.|HE}}) Les Philistins bouchèrent tous les puits qu'avaient creusés les serviteurs d'Abraham, et Abimelech chassa Isaac, car sa maison était devenue trop importante ({{verset||Gen.|26:15&ndash;16.|HE}}) Isaac partit donc s'installer dans le wadi de Guérar, où il recreusa les puits que les serviteurs d'Abraham avaient creusés, et il les appela par les mêmes noms que son père les avait appelés ({{verset||Gen.|26:17&ndash;18.|HE}}) Cependant, lorsque les serviteurs d'Isaac creusèrent deux nouveaux puits, les bergers de Guérar se querellèrent avec ceux d'Isaac et en revendiquèrent la possession; c'est pourquoi Isaac nomma ces puits Esseq et Sitnah ({{verset||Gen.|26:19&ndash;21.|HE}}) Isaac se déplaça et creusa un troisième puits, sur lequel il n'y eut pas de querelle, c'est pourquoi il le nomma [[Rehovot (Bible)|Rehovot]] ({{verset||Gen.|26:22.|HE}}) Isaac se rendit à [[Bersabée|Beersheva]]; cette nuit, Dieu apparut à Isaac,lui disant de ne pas craindre, car Il était avec lui, le bénirait et augmenterait sa descendance, pour la promesse faite à Abraham. ({{verset||Gen.|26:23&ndash;24.|HE}}) Isaac construisit alors un autel, et invoqua l'Éternel par Son Nom ({{verset||Gen.|26:25.|HE}}) Isaac y planta sa tente, et ses serviteurs commencèrent à creuserun puits ({{verset||Gen.|26:25.|HE}}) Alors, Abimelech, Ahouzzat son conseiller, et [[Phicol]] son général vinrent à Isaac, et Isaac leur demanda pourquoi ils étaient venus, ayant chassé Isaac ({{verset||Gen.|26:26&ndash;27.|HE}}) Ils répondirent qu'ils reconnaissaient à présent que Dieu avait été avec Isaac, et souhaitaient conclure un pacte de non-agression mutuelle ({{verset||Gen.|26:28&ndash;29.|HE}}) Isaac fit un festin pour les Philistins, et le lendemain, ils échangèrent les serments et les Philistins le quittèrent en paix ({{verset||Gen.|26:30&ndash;31.|HE}}) Plus tard en ce jour, les serviteurs d'Isaac lui dirent qu'ils avaient trouvé de l'eau, et Isaac nomma le puits Shivah, de sorte que l'endroit fut connu comme ''Beer Sheva''<ref>Voir [[Vayera]] pour l'"autre" étymologie de Beersheva. Cependant, la tradition juive n'a pas été gênée par ce doublet, trouvant d'autres explications que celle de "deux sources indépendantes". </ref> ({{verset||Gen.|26:32&ndash;33.|HE}}) Âgé de 40 ans, Esaü épousa deux femmes Hethéennes, [[Judith (Genèse)|Judith]]<ref>Cependant, dans Gen. 36:41, il est fait mention de Oholibamah ou Aholibamah. [[Rachi]] (commentaire ''ad loc'') et Josèphe (Antiquités 1:18:4) estiment qu'il s'agit de la même, et qu'Esaü avait tenté d'amadouer ses parents en faisant passer une idolâtre pour une [[yahwisme|yahwiste]]. Toutefois, de nombreux auteurs, dont le [[Rashbam]] et le [[Ramban]] contestent cette interprétation.</ref> et [[Basemath]], causant de l'amertume à Isaac et Rebecca ({{verset||Gen.|26:34&ndash;35.|HE}}) [[Image:Isaac blessing Jacob.png|thumb|left|250px|Isaac Bénissant Jacob (illustration de [[Gustave Doré]])]] ===La bénédiction paternelle=== Lorsqu'Isaac fut âgé, et que sa vue avait baissé, il appela Esaü etlui demanda de chasser du gibier et prépare un plat, afin qu'Isaac puisse lui donner sa dernière bénédiction avant de mourir ({{verset||Gen.|27:1&ndash;4.|HE}}) Rebecca avait écouté, et lorsqu'Esaü partit, elle instruisit Jacob de lui porter deux agneaux de choix, afin qu'elle prépare un plat que Jacob pourrait apporter à Isaac et recevoir sa bénédiction ({{verset||Gen.|27:5&ndash;10.|HE}}) Jacob répondit à Rebecca qu'Esaü étant poilu, Isaac pourrait découvrir en le touchant qu'il était un tricheur, et le maudirait ({{verset||Gen.|27:11&ndash;12.|HE}}) Cependant, Rebecca appela la malédiction sur elle, insistant que Jacob suive ses directives ({{verset||Gen.|27:13.|HE}}) Jacob prit donc les agneaux, et Rebecca prépara un plat, fit vêtir à Jacob les meilleurs habits d'Esaü, et lui couvrit les bras et le cou de la peau des agneaux ({{verset||Gen.|27:14&ndash;17.|HE}}) Lorsque Jacob se rendit chez Isaac, il demanda lequel de ses fils était arrivé; Jacob dit qu'il était Esaü, et demanda la bénédiction d'Isaac ({{verset||Gen.|27:18&ndash;19.|HE}}) Isaac lui demanda comment il avait pu réussir aussi rapidement, et il dit que Dieu lui avait donné une bonne fortune ({{verset||Gen.|27:20.|HE}}) Isaac demanda à Jacob d'approcher, afin qu'Isaac puisse le toucher, afin de déterminer s'il était vraiment Esaü ({{verset||Gen.|27:21.|HE}}) Isaac le toucha et dit "'''''Haqol qol Yaaqov, vehayadaïm yedei Essav'''''" ("La voix est de Jacob, et/mais les mains d'Esaü -- {{verset||Gen.|27:22.|HE}}) Isaac demanda s'il était vraiment Esaü, et lorsque Jacob l'en assura, Isaac demanda le gibier et Jacob lui servit les agneaux et du vin ({{verset||Gen.|27:24&ndash;25.|HE}}) Isaac pria son fils d'approcher et de l'embrasser; Isaac sentit ses vêtements, remarquant qu'il avait l'odeur des champs ({{verset||Gen.|27:26&ndash;27.|HE}}) Isaac bénit Jacob, demandant à Dieu de lui donner l'abondance, que les peuples le servent, qu'Il fasse de lui le maître sur ses frères, maudisse ceux qui le maudiraient, et bénissent ceux qui le béniraient ({{verset||Gen.|27:27&ndash;29.|HE}}) Juste comme Jacob partait, Esaü s'en revint de la chasse, prépara un plat pour Isaac, et demanda à Isaac sa bénédiction ({{verset||Gen.|27:30&ndash;31.|HE}}) Isaac demanda qui il était, et Esaü dit que c'était lui ({{verset||Gen.|27:32.|HE}}) Isaac trembla et demanda qui, alors, l'avait servi, avait reçu sa bénédiction, et devrait maintenant demeurer béni ({{verset||Gen.|27:33.|HE}}) Esaü fondit en sanglots, et demanda à Isaac de le bénir également, mais Isaac répondit que Jacob avait pris la bénédiction d'Esaü par ruse ({{verset||Gen.|27:34&ndash;35.|HE}}) Esaü demanda si Jacob avait été ainsi nommé pour pouvoir supplanter Esaü à deux reprises, la première fois en prenant son droit d'aînesse, et à présent sa bénédiction ({{verset||Gen.|27:36.|HE}}) Esaü demanda à Isaac s'il n'avait pas réservé une bénédiction pour lui, Esaü, mais Isaac répondit qu'il avait fait Jacob maître sur lui, et l'avait fourni en grain et en vin, et demanda, alors, ce qu'il pourrait encore faire pour Esaü ({{verset||Gen.|27:37.|HE}}) Esaü pleura et pressa Isaac de le bénir, lui aussi, alors Isaac le bénit de jouir des endroits "gras" (abondamment fournis) de la terre et de la rosée des cieux, de vivre par son épée et de servir son frère, mais aussi de briser son joug ({{verset||Gen.|27:38&ndash;40.|HE}}) Esaü en tint rancune à Jacob, et se ditpour lui-même qu'il le tuerait après la mort d'Isaac ({{verset||Gen.|27:41.|HE}}) Lorsque ces paroles parvinrent à Rebecca, elle dit Jacob de fuir à [[Haran]] chez son frère [[Laban]] et d'y rester jusqu'à ce que la fureur d'Esaü se tasse et que Rebecca vienne le prendre, car pourquoi devrait-elle perdre ses deux fils en un jour ? ({{verset||Gen.|27:42&ndash;45.|HE}}) Rebecca dit à Isaac son dégoût pour l'idée que Jacob puisse épouser une Hethéenne; Isaac convoqua donc Jacob, le bénit, et lui ordonna de ne pas prendre femme parmi les [[Canaan]]éennes, mais d'aller à [[Padan-aram]], dans la maison de [[Bethuel]], afin de prendre femme parmi les filles de Laban ({{verset||Gen.|27:46&ndash;28:2.|HE}}) Et Isaac bénit Jacob avec la fertilité et la bénédiction d'Abraham, afin qu'il possède la terre que Dieu avait promise à Abraham ({{verset||Gen.|28:3&ndash;4.|HE}}) Lorsqu'Esaü vit qu'Isaac avait béni Jacob et l'avait chargé de nepas prendre de femme canaanéenne, il réalisa qu'elles déplaisaient à Isaac; alors Esaü épousa [[Mahalath]], la fille d'[[Ismaël]] ({{verset||Gen.|28:5&ndash;9.|HE}})--> ==Toledot dans la tradition rabbinique== Un [[midrash]] cite {{verset||Gen.|26:1|HE}} comme preuve qu'il y a double réjouissance lorsqu'un juste est le fils d'un juste ([[Bereshit Rabba]] 63:1.) La [[Mishna]] et la [[Tosefta]] déduisent de {{verset||Gen.|26:5|HE}} qu'Abraham observa l'entièreté de la Torah avant même qu'elle ne fut révélée (Mishna Kiddoushin 4:14; Tosefta Kiddoushin 5:21.) La Tosefta déduit du contraste entre l'abondance mentionnée dans {{verset||Gen.|24:1|HE}} et la famine indiquée dans {{verset||Gen.|26:1|HE}} que Dieu donna aux gens à manger, à boire et un aperçu du monde à venir tant que le juste Abraham étaiot vivant, afin qu'ils mesurent l'étendue de leur perte à sa mort (Tosefta Sota 10:5.) Elle enseigne aussi que lorsqu'Abraham vivait, les puits vrombissaient d'eau, mais les Philistins les remplirent de terre (comme relaté dans {{verset||Gen.|26:15|HE}}), car après lamort d'Abraham, ils ne regorgeaient plus d'eau, et auraient posé un danger pour les voyageurs si les Philistins ne les avaient pas bouchés. Cependant, lorsqu'Isaac vint, les puits débordèrent à nouveau d'eau (comme indiqué dans {{verset||Gen.|26:18&ndash;19|HE}}) et il y eut de nouveau abondance (comme mentionné dans {{verset||Gen.|26:12.|HE}}) (Tosefta Sota 10:6.) Rabbi [[Dostaï]] ben Yannaï a dit au nom de [[Rabbi Meïr]] que lorsque Dieu dit à Isaac qu'Il le bénirait en faveur d'Abraham ({{verset||Gen.|26:24|HE}}), Isaac interpréta qu'on ne gagne de bénédiction que ''via'' ses actions, et il se leva et cultiva, comme il est écrit dans {{verset||Gen.|26:12.|HE}} (Tosefta Berakhot 6:8.) Rabbi Yehouda ben Pazi interpréta la bénédiction d'Isaac à Jacob (à propos de la rosée de {{verset||Gen.|27:28|HE}}) comme ne faisant que passer à son fils ce que Dieu avait accompli en tout temps pour Abraham ([[Talmud de Jérusalem|Yeroushalmi]] Berakhot 55b.) Et [[Rabbi Ishmaël]] déduit de la malédiction d'Isaac à l'encontre de ceux qui maudissent Jacob, et de la bénédiction pour ceux qui bénissent Jacob ({{verset||Gen.|27:29|HE}}) que les Juifsn'ont pas besoin de répondre à ceux qui les maudissent ou bénissent, car la Torah a déjà décrété la réponse. (Yeroushalmi Berakhot 85b.) ==Commandements== La [[Torah]] comporte, selon la tradition rabbinique, [[613 prescriptions]]. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique. Selon deux de ces computs les plus célèbres, le [[Sefer Hamitzvot]] et le [[Sefer HaHinoukh]], la parashat Toledot ne comporte aucun [[Mitzvah|commandement]]. == Haftara == La '''[[haftara]]''' est une portion des livres des [[Neviim]] ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée. La [[haftara]] pour la parashat Toledot est: *pour les [[Ashkénaze]]s et les [[Sépharade]]s: [[Livre de Malachie|Malachie]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2401.htm 1:1–2:7] *pour les [[Karaïsme|Karaïte]]s: [[Livre d'Isaïe|Isaïe]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1065.htm#23 65:23–66:18] == Références dans les textes ultérieurs == Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes : *[[Livre de Josué|Josué]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0624.htm#4 24:4.] *[[Livre de Malachie|Malachie]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2401.htm 1:2&ndash;3.] *[[Flavius Josèphe|Josèphe]]. ''[[Antiquités des Juifs]]'' [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b1c18.html 1:18:1&ndash;2, 4&ndash;8,] [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b1c19.html 19:1;] [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b2c1.html 2:1:1.] *[[Épître aux Romains|Romains]] [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%209:6-13%20;&version=31; 9:6&ndash;13.] *[[Épître aux Hébreux|Hébreux]] [http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=65&chapter=11&verse=20&version=31&context=verse 11:20;] [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%2012:16-17;&version=31; 12:16&ndash;17.] *[[Mishna]] Kiddoushin 4:14. *[[Tosefta]]: Berakhot 6:8; Sota 10:5&ndash;6; Kiddoushin 5:21. *[[Talmud de Jérusalem]] Berakhot 55b, 85b. *[[Talmud de Babylone]]: Berakhot 5b, 56b, 57b; Erouvin 104b; Pessa'him 5a, 42b; Yoma 28b; Soukkah 5b, 14a; Ta'anit 29b; Meguila 6a, 28a; Moëd Katan 2a; Yevamot 64a; Ketoubot 112a; Nedarim 32a; Sota 11a, 12b, 13a, 41b; Guittin 57b; Baba Kamma 92b&ndash;93a; Baba Batra 15a,16b, 123a; Sanhédrin 12a, 37a, 69a, 92a, 105a; Makkot 10a, 24a; Avoda Zara 2b, 11a. *[[Bereshit Rabba]] 63:1&ndash;67:13. *[[Rachi]] sur [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=8220&showrashi=true Genèse 25&ndash;28.] *[[Zohar]] [http://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=8 1:134a&ndash;46b.] *[[Thomas Mann]]. ''Joseph und seine Brüder'', ''Die Geschichten Jaakobs''. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main. ISBN 3596294355 == Notes == <references /> == Liens externes == * [http://bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=1&chapter=25&verse=19&portion=6 Écouter la parasha chantée] selon la [[cantillation]] traditionnelle (nécessite RealPlayer) * ''Divrei Torah'' en Français sur : ** [http://www.rabbinat.qc.ca/ le site du Grand Rabbinat du Québec] ** [http://www.modia.org le site modia.org] ** [http://www.chiourim.com le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)] ** [http://www.cheela.org/read.php?categ=21&PHPSESSID=c4a95127aa95cebd07a516a807a6466c voir Bereshit sur cheela.org] ** [http://www.akadem.org/sommaire/series/module_1476.php#calques Commentaire video sur Akadem] * [[:en:Toledot#External links|''Divrei Torah'' en anglais]] {{Section hebdomadaire de la Torah}} [[Catégorie:Section hebdomadaire de la Torah|1.06]] [[en:Toledot]] [[he:פרשת תולדות]] [[yi:תולדות]]