Traite arabe
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2008-07-20T22:26:06Z
Piero
22044
/* Sources médiévales musulmanes */ Bakri
{{esclavage}}
La [[traite]] désigne le commerce des êtres humains considérés comme des [[esclave]]s. Elle concerne toutes les périodes de l'[[Histoire]] ainsi que toutes sortes de [[population]]s, mais sa source la plus importante se trouve en [[Afrique]]. En général, il s'agit de la [[traite des Noirs]], mais, en fonction de l'époque et de l'aire géographique considérée, on distingue plusieurs types de traites.
La '''traite arabe''' a concerné un territoire qui déborde de l'[[Superficie|aire]] [[arabe]] ; les [[négrier]]s n'étaient ni exclusivement [[Islam|musulmans]], ni [[arabe]]s : [[Persan]]s, [[Berbère]]s, [[Inde|Indien]]s, [[histoire de Java|Javanais]], [[Malais (ethnie)|Malais]], [[Civilisation chinoise|Chinois]] et [[Noir]]s ont participé à ces entreprises, à des degrés plus ou moins grands. Ainsi, une inscription trouvée à Java Est et datée de 860 après J.-C., mentionne, dans une liste de domestiques, la présence de "Jenggi", c'est-à-dire de "[[Zenj]]". Une inscription javanaise ultérieure parle d'esclaves noirs offerts par un roi javanais à la cour impériale de Chine.<br />
D'un point de vue centré sur l'[[Occident]], le sujet s'assimile à la traite arabe. Celle-ci a suivi deux types d'itinéraires au [[Moyen Âge]] :
*les routes terrestres à travers les [[désert]]s du [[Maghreb]] et du [[Machrek]] d'une part (itinéraire transsaharien) ;
*les routes maritimes à l'est de l'[[Afrique]] ([[Mer Rouge]] et [[Océan Indien]]) d'autre part (itinéraire oriental).
Elle n'a pas eu les mêmes destinations que la [[commerce triangulaire|traite transatlantique]] : elle a alimenté en [[esclave]]s noirs le monde [[musulman]] qui, à son [[apogée]], s'étend sur trois [[continent]]s, de l'[[océan Atlantique]] ([[Maroc]], [[Espagne]]) à l'[[Inde]] et l'est de la [[Civilisation chinoise|Chine]]. Elle a été plus étalée dans le temps : elle commence dès le Moyen Âge et s'arrête au début du {{s-|XX|e}} : le dernier marché aux esclaves est fermé au Maroc en 1920<ref name="Golliau">Catherine Golliau, ''La vérité sur l'esclavage'' dans [http://www.lepoint.fr/content/societe/article?id=10179 ''Le Point'' web du 4 mai 2006, n°1755]</ref> ; environ 1/3 des Éthiopiens<ref name="Golliau" /> étaient des esclaves en [[1923]].
== Sources et historiographie de la traite arabe ==
===Un sujet récent et soumis à controverse===
[[Image:Jean-Léon Gérôme 001.jpg|thumb|right|250px|''Le marché aux esclaves'' (peinture occidentale [[orientaliste]] de [[Jean-Léon Gérôme]], {{XIXe siècle}})]]
L'[[Histoire]] de la traite soulève de nombreux débats parmi les [[historien]]s. Les spécialistes s'interrogent en premier lieu sur le nombre d'[[Africain]]s déportés. La question est difficile à résoudre à cause du manque de [[statistique]]s fiables : il n'existe aucun [[recensement]] systématique en [[Afrique]] au [[Moyen Âge]], alors que les [[archives]] sont beaucoup plus fournies en ce qui concerne la [[commerce triangulaire|traite atlantique]] ({{XVIe s}}–{{XVIIIe siècle}}s), bien que les livres de compte aient été souvent falsifiés. L'[[historien]] doit utiliser des documents narratifs et imprécis et faire des estimations soumises à caution : Luiz Felipe de Alencastro<ref>Luiz Felipe de Alencastro, ''Traite'', dans ''[[Encyclopædia Universalis]]'', [[2002]], [[corpus]] 22, page 902.</ref> annonce 8 millions d'[[esclave]]s [[africain]]s déportés entre le {{VIIIe s}} et le {{XIXe siècle}} par la traite arabe et transsaharienne. [[Olivier Pétré-Grenouilleau]] a avancé le chiffre de 17 millions de [[Noir]]s réduits à l'[[esclavage]] (pour la même période et la même aire) sur la base des travaux de Ralph Austen<ref>Ralph Austen, ''African Economic History'', [[1987]].</ref> - ce dernier évaluant la marge d'erreur de ses estimations à 25 %. D'autres sources<ref name="Golliau" /> évoquent un total de plus de 4,5 millions d'esclaves noirs déportés hors d'Afrique par la traite arabe rien qu'au {{s-|XIX|e}}.
Pour certains, évoquer le passé [[négrier]] des [[musulman]]s revient à essayer de minimiser la traite transatlantique. Pourtant, ''« la traite vers l'[[Océan Indien]] et la [[Méditerranée]] est bien antérieure à l'irruption des [[Européen]]s sur le [[continent]] »'' <ref>Catherine Coquery-Vidrovitch, ''Les Collections de l'Histoire'', avril [[2001]].</ref>. [[Paul Bairoch]] avance le chiffre de 25 millions de [[Noir]]s ayant subi la traite arabe contre 11 millions ayant subi celle des occidentaux<ref>Paul Bairoch, ''Mythes et paradoxes de l'histoire économique'', [[La Découverte]], [[1994]]</ref>.
Le deuxième obstacle à l'histoire de la traite arabe est celui des [[Source (information)|source]]s. Des [[document]]s étrangers aux cultures africaines sont à notre disposition : ils sont écrits par des [[lettré]]s qui s'expriment en [[arabe]] et nous proposent un regard partial et souvent condescendant sur le phénomène étudié. Il est vrai que depuis quelques années, la recherche historique sur l'[[Afrique]] connaît un formidable essor, grâce à l'utilisation de nouvelles méthodes et à de nouveaux questionnements. L'[[historien]] croise les apports de l'[[archéologie]], de la [[numismatique]], de l'[[anthropologie]], de la [[linguistique]] et de la [[démographie]] pour pallier les carences de la documentation écrite.
=== Sources médiévales musulmanes ===
[[Image:IbnBattuta.jpg|thumb|right|220px|[[Ibn Battûta]], le premier géographe à se rendre en Afrique subsaharienne]]
Elles sont classées dans l'ordre chronologique ; les premiers [[lettré]]s du monde [[arabe]] ne se sont jamais rendus en [[Afrique noire]] avant le {{XIVe siècle}}. Ils reprennent donc souvent les [[légende]]s et les préjugés sur les [[Africain]]s et perpétuent les [[Géographie|géographes]] de l'[[Antiquité]] ([[Hérodote]], [[Pline l'Ancien]] ou encore [[Ptolémée]]).
*[[Al Masudi]] (mort en [[957]]), ''Muruj adh-dhahab'' ou ''Les prairies d'or'', qui est le manuel de référence des [[Géographie|géographes]] et des [[historien]]s du [[Dar al-Islam|monde musulman]]. Il a beaucoup voyagé à travers le [[monde arabe]] ainsi qu'en [[Extrême-Orient]].
*[[Ya'qubi]] ({{IXe siècle}}), ''Livre des pays''
*[[Al Bakri]], auteur du ''Routier de l'[[Afrique blanche]] et noire du nord-ouest'', rédigé à [[Cordoue]] vers [[1068]], nous renseigne sur les [[Berbère]]s et leurs activités ; il a recueilli des témoignages sur les routes [[caravane|caravanières]] du [[Sahara]].
*[[Al Idrissi]] (mort vers [[1165]]), ''Description de l'[[Afrique]] et de l'[[Espagne]]''
* [[Ibn Battûta]] (mort en [[1377]]), le premier [[Géographie|géographe]] de culture musulmane à se rendre en [[Afrique subsaharienne]], à [[Gao]] et à [[Tombouctou]] ; son ouvrage principal s'intitule ''Présent à ceux qui aiment à réfléchir sur les curiosités des villes et les merveilles des voyages''.
* [[Ibn Khaldoun]] (mort en [[1406]]), [[historien]] et [[philosophe]] d' [[Afrique du Nord]]. Certains le considèrent comme l'[[historien]] des sociétés [[arabe]], [[berbère]] et [[perse]]. Il est l'auteur des ''[[Prolégomène]]s historiques'' et d'une ''Histoire des [[Berbère]]s''.
*[[Ahmad al-Maqrîzî]] (mort en [[1442]]), [[historien]] égyptien, on lui doit notamment une description des marchés du [[Le Caire|Caire]].
*[[Léon l'Africain]] (mort en [[1548]]), auteur d'une précieuse [[description de l'Afrique]]''
*[[Rifa'a al-Tahtawi]] (mort en [[1873]]), qui traduisit des ouvrages médiévaux de [[géographie]] et d'[[histoire]]. Son œuvre porte surtout sur l'[[Égypte musulmane]].
*[[Joseph Cuoq]], ''Recueil des sources [[arabe]]s concernant l'[[Afrique occidentale]] du {{VIIIe}} au {{XVIe}} siècle'', [[Paris]], [[1975]].
===Témoignages européens ({{XVIe}}-{{XXe}} siècles) ===
*Joao de Castro, ''Roteiro de Lisboa a Goa'', [[1538]]
*Moreau de Charbonneau, administrateur et explorateur français du Sénégal au {{XVIIe}} siècle : ''De l'origine des Nègres d'Afrique''
*[[James Bruce]], (1730-1794), ''Travels to Discover the Source of the Nile'' , [[1790]]
* [[René Caillié]], (1799-1838), ''Journal d'un voyage à Tombouctou''
*[[Henry Morton Stanley]], (1841-1904), ''A travers le continent mystérieux'', [[1878]]
*[[Miguel de Cervantes Saavedra]], (1547-1616), ''El trato de Argel'', ''Los baños de Argel''
* À la fin du XIX{{e}} siècle, des voyageurs anglais photographie des esclaves noirs près de Zanzibar.
* [[Joseph Kessel]] (1898-1979) est une [[grand reporter]] et un [[romancier]] français, qui navigua avec les [[négrier]]s de la [[mer Rouge]].
===Autres sources===
*Tradition orale africaine
*''[[Chronique de Kilwa]]'' (Afrique orientale), {{XVIe siècle}}
*Numismatique : analyse des trésors et de la diffusion des monnaies.
*Archéologie : architecture des comptoirs et des villes de la traite
*Iconographie : miniatures arabes et persanes des grandes bibliothèques
*Gravures des ouvrages européens de l'époque moderne et contemporaine
*Photographies, à partir du {{XIXe siècle}}
==Le contexte historique et géographique de la traite arabe==
Il convient de rappeler brièvement dans quel espace et quelle époque se manifeste la traite arabe et transsaharienne. Il n'est pas question de détailler l'histoire du monde arabo-musulman, ni celle de l'Afrique noire, mais de poser quelques repères qui facilitent la compréhension de la traite dans cette partie du monde.
=== Le monde arabo-musulman ===
La [[Islam|religion musulmane]] apparaît au {{VIIe siècle}} de l'ère chrétienne. En une centaine d'années, elle se diffuse rapidement à l'ensemble du [[bassin méditerranéen]] portée par les Arabes qui conquièrent l'Afrique du nord occupée de longue date par les [[Berbères]]. Rapidement convertis, ces derniers étendent la domination musulmane à la péninsule ibérique où ils prennent la place du royaume wisigoth. Les Arabes intègrent l'Asie occidentale et défont les [[Empire byzantin|Byzantins]] et les [[Perse]]s [[sassanides]]. Ces régions sont donc diverses par leur peuplement et connaissaient déjà l'esclavage et la traite des Africains depuis l'Antiquité. Elles sont en partie unifiées par la culture arabo-musulmane, dont les fondements sont religieux et urbains ; elles utilisent l'[[arabe]] et le [[dinar]] dans les transactions commerciales. [[La Mecque]] en Arabie est la ville sainte vers laquelle tous les musulmans, quelle que soit leur origine, partent en [[pèlerinage]]. Le [[Coran]], livre saint de l'Islam, tolère la mise en esclavage des non-musulmans. En principe, la notion de liberté est d'ailleurs prêché par le prophète Mahomet. En effet, l'un des premiers affranchis (zinj) fut libéré par le prophète, qui l'acheta à son maître. Il fut ensuite nommé à la tâche de l'appel à la prière. Les docteurs et les sages musulmans ont souvent encouragé les affranchissements{{référence nécessaire}}.
Après la chute de la dynastie des [[Omeyyades]] ([[750]]), le monde musulman se morcelle en plusieurs entités politiques ([[califat]]s, [[émirat]]s, [[sultanat]]s) souvent rivales. Au {{XIe siècle}}, l'irruption des [[Turc]]s venus d'Asie centrale bouleverse la géographie du [[Proche-Orient]] et de l'Afrique du nord, avec l'instauration de l'[[empire ottoman]] ([[1299]]-[[1922]]).
La civilisation arabo-musulmane repose sur un réseau de villes et d'[[oasis]] aux fonctions de négoce développées dont le cœur est le marché ([[souk]], [[bazar]]). Ces cités sont reliées entre elles par un système de routes qui traversent des régions semi-arides ou désertiques. Ces pistes sont parcourues par des convois et les esclaves noirs constituent une partie du trafic [[caravane|caravanier]].
{{Article détaillé|Civilisation islamique}}
===L'Afrique ({{VIIIe}}–{{XIXe}} siècles)===
[[Image:Traite musulmane medievale.svg|thumb|400px|L'Afrique au {{XIIIe}} siècle : carte montrant les flux et les principaux protagonistes de la traite arabe]]
À partir du {{VIIIe siècle}}, l'Afrique est dominée par les Arabo-berbères dans sa partie nord : l'Islam progresse vers le sud du continent par le [[Nil]] et par les pistes du désert.
Les densités du [[Sahara]] sont faibles. Cependant, il existe depuis l'Antiquité des cités qui vivent du commerce (sel, or, esclaves, tissus) et de l'agriculture irriguée : [[Tahert]], [[Oualata]], [[Sijilmassa]], [[Zaouila]], etc. Elles sont dirigées par des chefs berbères ([[Touaregs]]) ou arabes. Leur indépendance est relative et dépend de la puissance des états du Maghreb et de l'Égypte.
[[Image:MauresEsclaves.png|thumb|left|250px|« [[Maures]] pillant[s] un village nègre » (gravure de [[1814]])]]
Au Moyen Âge, l'[[Afrique sub-saharienne]] est appelée ''Soudan'' par les Arabes, ce qui découle de l'arabe "soudanen" désignant "les noirs". C'est en effet le pluriel de l'expression "il est noir". Elle constitue un réservoir de main d'œuvre servile pour l'Afrique du Nord et l'Afrique saharienne. Cette région est marquée par la domination de plusieurs États : [[empire du Ghana]], [[empire du Mali]], royaume du [[Bornou]]-[[Kanem]]. Ces États comptent des villes prestigieuses qui prospèrent grâce à leur situation de carrefour : [[Tombouctou]] ([[Mali]]), [[Koumbi]], [[Djenné]], [[Gao]], etc.
En [[Afrique orientale]], le littoral de la [[mer Rouge]] et de l'[[Océan Indien]] est sous le contrôle des musulmans, et les marchands arabes sont nombreux sur le littoral. La Nubie est déjà dans l'Antiquité une zone d'approvisionnement en esclaves. La côte éthiopienne, surtout la porte de [[Massaoua]] et l'archipel de [[Dahlac]], a longtemps été un centre pour l'exportation des esclaves de l'intérieur, même sous l'ère d'[[Aksoum]]<ref>Richard Pankhurst, ''The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century.'' Asmara, Eritrea: The Red Sea, Inc., 1997, pp.416</ref>
[[Image:ST-slaves.jpg|thumb|left|250px|Esclaves dans l'est de l'Afrique, {{XIXe}} siècle]]
La dynastie salomonique d'Éthiopie exporte souvent des esclaves nilotiques de ses provinces frontières occidentales et aussi des provinces musulmanes récemment conquises<ref>Richard Pankhurst, ''ibidem'', p.432</ref>. Des sultanats musulmans, comme celui d'[[Adal]] envoient aussi des esclaves<ref>Richard Pankhurst, ''ibidem'', p.59</ref>. Sur la côte de l'Océan indien apparaissent également des postes de traite fondés par les Arabes et les Persans. L'[[Zanzibar (archipel)|archipel de Zanzibar]], au large de la [[Tanzanie]] actuelle, est sans doute l'exemple le plus notoire de ces comptoirs.
L'Afrique de l'Est et l'Océan Indien restent jusqu'au {{XIXe siècle}} une aire importante de la traite arabe. [[David Livingstone]] et Stanley sont alors les premiers Européens à pénétrer à l'intérieur du bassin du [[Congo (fleuve)|Congo]] et à découvrir l'ampleur de l'esclavage. L'Arabe [[Tippo Tip]] étend sa domination et fait de nombreux esclaves. Depuis l'implantation des Européens dans le [[golfe de Guinée]], la traite transsaharienne devient moins importante. À Zanzibar, l'[[esclavage]] est aboli tardivement en [[1897]] sous le sultan [[Hamoud bin Mohammed]].
Le reste de l'Afrique n'a pas de contact direct avec les négriers musulmans.
{{clr}}
===L'Europe ({{VIIe s}} au {{XIXe siècle}})===
Dans les premiers temps de l'islam, les tribus guerrières du Caucase ainsi que les marchands vénitiens vendent aux Arabes des prisonniers en provenance des pays slaves, encore païens. Les païens slaves, plutot que d'être convertis de force, ou exécutés en cas de refus étaient vendus comme esclaves pour couvrir les frais des expéditions.
À partir du {{s|XIII|e}}, après l'installation de comptoirs [[Gênes|génois]] et [[Venise|vénitiens]] en [[mer Noire]], les peuples du Caucase deviennent eux-mêmes une source d'esclaves appréciés surtout en Europe, en même temps que les [[Russes]] et les [[Circassiens]]. Les esclaves originaires des alentours de la mer Noire sont ceux auxquels les musulmans d'Égypte attribuent les plus grands qualités: loyalisme, courage, qualités guerrières et cætera. Ils sont donc très prisé en Égypte, importés en grand nombre, parfois avec l'aide de marchands européens, et arrivent même parfois à des positions de pouvoir tellement importantes qu'il leur devient possible d'y établir toute une dynastie d'anciens esclaves, connue sous le nom d'ère [[Mamelouks|mamelouke]]. Ainsi, si la proportion d'hommes et de femmes esclaves déportés de cette région est difficile à estimer, les sources prouvent une majorités d'esclaves mâles arrivant en pays arabes, mais une forte majorité de femmes esclaves vendues en Occident méditerranéen.<ref>cf. Charles Verlinden, L'esclavage dans l'Europe médiévale, 1955/1977 ; Michel Balard, La Romanie génoise, 1978 ; David Ayalon, Le phénomène mamelouk dans l'Orient islamique, 1996</ref>
À la fin du Moyen Âge, comme le vivier slave s'épuise du fait de la christianisation de l'Europe orientale, les Musulmans se tournent vers les corsaires qui écument la Méditerranée.
Ces derniers effectuent des razzias sur les villages côtiers des rivages européens. Le souvenir des combats livrés par les habitants à ces pirates perdure dans la tête de prisonnier maure qui sert d'emblème à la Corse.
On évalue à plus d'un million le nombre d'habitants enlevés en Europe occidentale entre [[1500]] et [[1800]], mais ces razzias ont en réalité commencé dès l'arrivée de l'islam en Afrique du Nord et en Espagne au {{VIIIe siècle}} et n'ont cessé qu'avec la conquête de l'Afrique du Nord par les Européens au milieu du {{XIXe siècle}}. La proportion d'hommes et de femmes est très difficile à évaluer, car les méthodes de calcul ne sont pas fiables. Or, les femmes étaient très peu proposées au rachat et représentaient 5 personnes capturées sur 8 en moyenne lors des razzias terrestres (qui rapportaient le plus d'esclaves), mais étaient très peu représentées dans les prises en mer (sur les navires capturés).
En Europe orientale et dans les Balkans, pendant la même période, les Ottomans prélèvent environ trois millions d'esclaves. Mais l'expansion européenne, à partir de la fin du {{XVIIIe siècle}}, diminue progressivement le nombre et l'importance de ces razzias.
En [[1831]], lors de la prise d'Alger, les troupes françaises libèrent 220 esclaves chrétiens.
== Au {{XXe siècle}} et de nos jours ==
En [[1924]], la commission temporaire sur l'esclavage de la [[Société des Nations]] écrit : « la traite des esclaves est ouvertement pratiquée dans plusieurs États [[musulman]]s, dans la péninsule arabique en particulier, et surtout dans le [[Hedjaz]] ».
La dernière caravane d'esclaves noirs signalé passe à travers le [[Sahara]] en [[1929]].
Il y avait entre 100 000 et {{formatnum:250000}} esclaves en [[Arabie saoudite]] avant l'abolition officielle de l'esclavage en [[1962]].
La fin réelle de la traite des esclaves à [[Zanzibar]] n'eut lieu qu'en [[1964]].
Selon la [[Commission des Nations Unies sur les Droits de l'Homme]], en [[2000]], entre 5 et {{formatnum:14000}} personnes sont esclaves au [[Soudan]] <ref>{{fr}} Groupe de travail sur les formes contemporaines d'esclavage, [http://www.antislavery.org/archive/submission/FREsubmission2002-sudan.htm ''Le travail forcé et l'esclavage des femmes et des enfants au Soudan, mai 2002'']</ref> ; selon l'organisation ''[[Christian Solidarity International]]'', environ {{formatnum:100000}}.
== Les acteurs de la traite arabe ==
[[Image:Mansamusa.jpg|thumb|300px|right|[[Mansa Moussa]], empereur du [[Empire du Mali|Mali]], carte du {{XIVe siècle}}]]
Les esclaves noirs étaient capturés, transportés et achetés par des personnages très différents. La traite passait par une série d'intermédiaires et enrichissait une certaine partie de l'aristocratie musulmane.
L'esclavage se nourrissait des guerres entre peuples et États africains, ce qui donnait lieu à une traite interne. Les vaincus devaient un tribut constitué d'hommes et de femmes réduits en captivité. [[Sonni Ali Ber]] (1464–1492), empereur du [[Songhaï]], a mené de nombreuses guerres pour étendre son territoire. Bien qu'il fût musulman, il a réduit en esclavage d'autres musulmans vaincus<ref>Jacques Heers, ''Les Négriers en terre d'islam'', 2003, p.58</ref>. La dynastie des [[Askia]] (Mali) a eu la même politique<ref>Jacques Heers, ''ibidem'', 2003, p.59</ref>.
Aux {{VIIIe s}} et {{IXe siècle}}s, les [[calife]]s avaient tenté d'organiser la colonisation des rivages africains de l'océan Indien à des fins commerciales. Mais ces établissements ont été éphémères, souvent fondés par des exilés ou des aventuriers. Le sultan du Caire envoyait des trafiquants d'esclaves pour opérer des raids sur les villages du [[Darfour]]. Des bandes armées aux ordres de marchands allaient incendier les villages et rapportaient des captifs, souvent des femmes et des enfants. Face à ses attaques, les populations formaient des milices, érigeaient des tours et des enceintes afin de protéger leurs villages.
== Buts de la traite et de l'esclavage ==
[[Image:Slaves in chains (grayscale).png|thumb|left|220px|Esclaves enchaînés en Afrique orientale ({{XIXe siècle}})]]
Les motifs économiques étaient les plus évidents. Dès les débuts de la conquête arabo-musulmane, le manque de main d'œuvre entraîna le besoin d'utiliser des esclaves sur les chantiers ou dans les mines de sel. La traite occasionnait de grands profits pour ceux qui la maîtrisaient. Plusieurs cités se sont enrichies et ont prospéré grâce au trafic des esclaves, aussi bien dans le Soudan qu'en Afrique orientale. Dans le désert du Sahara, les chefs lançaient des expéditions contre les pillards de convois. Les souverains du Maroc médiéval avaient fait construire des forteresses dans les régions désertiques qu'ils dominaient, afin d'offrir des haltes protégées aux caravanes. Le sultan d'Oman a transféré sa capitale à [[Zanzibar (sultanat)|Zanzibar]]( ''Zanzibar'' signifie « ''marché aux esclaves'' »), car il avait bien saisi l'intérêt économique de la traite arabe. Plusieurs milliers d'esclaves transitaient par Zanzibar chaque année au XIX{{e}} siècle avant d'être déportés en Arabie voire au Brésil. Le palais du sultan témoigne encore de sa fortune. Plusieurs milliers d'autres hommes travaillaient de force dans les [[plantation]]s.
Il existait en outre des raisons sociales et culturelles à la traite : en Afrique subsaharienne, la possession d'esclaves était le signe d'appartenance à un haut rang social. Dans l'aire arabo-musulmane, les [[harem]]s nécessitaient un « approvisionnement » en femmes.
Pour finir, il est impossible d'ignorer la dimension religieuse et [[racisme|raciste]] de la traite. Punir les mauvais musulmans ou les païens tenait lieu de justification idéologique à l'esclavagisme : les dirigeants musulmans d'Afrique du Nord, du Sahara et du Sahel lançaient des razzias pour persécuter les infidèles : au Moyen Âge, l'islamisation était en effet superficielle dans les régions rurales de l'Afrique. Les lettrés musulmans invoquaient la suprématie raciale des Blancs, qui se fondait sur le récit de la malédiction proférée par [[Noé (patriarche)|Noé]] dans l'[[Ancien Testament]] ([[Genèse]] 9:20-27). Selon eux, elle s'appliquait aux Noirs, descendants de [[Malédiction de Cham|Cham]], le père de [[Canaan (patriarche)|Canaan]], qui avait vu Noé nu (une autre interprétation les rattache à [[Koush]], voir l'article). Les Noirs étaient donc considérés comme « inférieurs » et « prédestinés » à être esclaves. Le mot arabe ''abid'' qui signifiait esclave est devenu à partir du {{s-|VIII|e}} plus ou moins synonyme de « Noir »<ref>Catherine Coquery Vidrovitch, « Le postulat de la supériorité blanche » dans Marc Ferro, ''Le livre noir du colonialisme'', p.867</ref>. Ces jugements racistes étaient récurrents dans les œuvres des historiens et des géographes arabes : ainsi, [[Ibn Khaldoun]] a pu écrire au {{XIVe siècle}} : « Les seuls peuples à accepter vraiment l'esclavage sans espoir de retour sont les nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité, leur place étant plus proche du stade de l'animal »<ref>Jacques Heers, ''ibidem'', page 177.</ref>. À la même période, le lettré égyptien Al-Abshibi écrivait « Quand il [le Noir] a faim, il vole et lorsqu'il est rassasié, il fornique. » <ref>Bernard Lewis, ''Race et couleur en pays d'islam'', Payot, page 40.</ref>. Les Arabes présents sur la côte orientale de l'Afrique utilisaient le mot « cafre » pour désigner les Noirs de l'intérieur et du sud. Ce mot vient de « ''kāfir'' » qui signifie « infidèle » ou « mécréant »<ref>François-Xavier Fauvelle-Aymar, ''Histoire de l'Afrique du Sud'', Paris, Seuil, 2006, {{ISBN|2020480034}}, p.59</ref>.
==Géographie de la traite arabe==
=== Zones d'« approvisionnement » ===
[[Image:Different cowries.jpg|thumb|300px|Différentes sortes de cauris ; le cauri était un coquillage servant de monnaie pour la traite arabe en Afrique]]
Les marchands d'esclaves orientaux se fournissaient en [[Europe]] (traite des blancs). Les [[Danois]] ([[Varègue]]s) s'implantaient dans la région de la [[Volga]] (notamment [[Volgograd]]) et négociaient des [[slaves]] capturés avec des marchands arabes et/ou musulmans, voire même juifs ''(voir l'article [[Radhanites]])''. Les esclaves circassiennes étaient remarquées dans les harems et nombreuses sont les odalisques provenant de cette région sur les peintures [[orientaliste]]s. Pour la composition des [[harem]]s, des esclaves de confessions différentes que celle de l'[[Islam]] étaient appréciés, et ce pour tous les rôles (gardien, serviteur, odalisque, houri, musicien, danseur, nain de cour). Au {{s-|IX|e}} à Bagdad, le calife [[Al-Amin]] possédaient environ {{formatnum:7000}} eunuques noirs (qui étaient complètement émasculés) et {{formatnum:4000}} eunuques blancs (qui étaient castrés)<ref>Bernard Lewis, ''ibidem'', p.15.</ref>. Dans l'[[empire ottoman]], le dernier eunuque noir, l'Éthiopien [[Hayrettin Effendi]], a été affranchi en [[1918]].
Les [[esclavon]]s d'origine ''slave'' en [[al-Andalus]] provenaient des [[Varègues]] qui les avaient capturés. Ils étaient placés dans la garde du Calife et prenaient graduellement des positions importantes dans l'armée (ils devenaient les [[saqāliba]]s), et allaient même remporter des [[taifa]]s après la guerre civile ayant mené à l'implosion du califat occidental. Des colonnes d'esclaves alimentant les grands harems cordouan, sévillan et grenadin étaient constituées par des [[mercadère]]s [[radhanites]] à partir des terres germaniques et du reste de l'[[Europe du Nord]] encore non contrôlé par l'[[empire carolingien]]. Ces colonnes traversaient le [[sillon rhodanien]] pour gagner les terres au sud des Pyrénées.
Sur les mers, les [[barbaresques]] opéraient sur ce trafic dès qu'ils pouvaient capturer des personnes en abordant les navires ou faisant des incursions sur les côtes.
La [[Nubie]], l'Éthiopie et l'[[Abyssinie]] étaient aussi des régions « exportatrices » : au {{XVe siècle}}, des esclaves abyssins étaient présents en Inde où ils travaillent sur les navires ou comme soldats<ref>Jacques Heers, ''ibidem'', 2003, p.136</ref>. Ils ont fini même par se révolter et par prendre le pouvoir (dynastie des rois Habshi dans le [[Bengale]] [[1487]]-[[1493]])<ref>Jacques Heers, ''ibidem'', 2003, p.137</ref>.
Le Soudan et l'Afrique saharienne constituaient une autre aire de « prélèvement », mais il est impossible d'en dire l'ampleur précise, faute de sources chiffrées.
Enfin, le trafic d'esclaves touchait l'Afrique de l'est, mais l'éloignement et l'hostilité des populations locales a ralenti l'essor de cette traite arabe. Au {{s-|XVII|e}}, la [[VOC]] néerlandaise achetait aux marchands musulmans de [[Madagascar]] des esclaves, qui étaient déportés vers la [[Colonie du Cap]] ou vers l'Indonésie<ref>François-Xavier Fauvelle-Aymar, ''Histoire de l'Afrique du Sud'', Paris, Seuil, 2006, {{ISBN|2020480034}}, p.146</ref>. Les Arabes et les Persans étaient présents jusqu'à [[Sofala]], sur la côte du [[Mozambique]] actuel<ref>François-Xavier Fauvelle-Aymar, ''Histoire de l'Afrique du Sud'', Paris, Seuil, 2006, {{ISBN|2020480034}}, p.104</ref>.
=== Les routes ===
[[Image:Castle 3.jpg|thumb|right|300px|Forteresse au [[Maroc]]]]
Les pistes caravanières, aménagées à partir du {{IXe siècle}}, passaient par les [[oasis]] du Sahara : les déplacements étaient dangereux et pénibles à cause des contraintes climatiques et des distances. Les grands convois transportaient des esclaves depuis l'époque romaine mais aussi toutes sortes de produits qui servaient au [[troc]]. Contre les attaques des nomades du désert, des esclaves étaient employés à former une bonne escorte. Les esclaves qui ralentissaient la progression de la caravane étaient tués. D'après l'historien Ralph Austen<ref>''African Economic History, Internal Development and External Dependency'', Londres, Currey, 1987</ref>, le taux de mortalité entre le moment de la capture et la vente était compris entre 6 et 20 % selon les parcours (le trajet vers le Maroc étant relativement peu meurtrier, alors que la traversée du Sahara en direction de la Libye pouvait se solder par une hécatombe).
Les routes maritimes sont moins bien connues des historiens. Grâce aux documents iconographiques et aux récits de voyage, on imagine que le trajet se faisait sur des boutres et des jalbas, navires arabes qui servaient de moyens de transport en mer Rouge. La traversée de l'océan Indien se faisait dans des conditions tout aussi épouvantables que celle de l'océan Atlantique. Elle devait nécessiter plus de moyens et une organisation plus poussée que le transport terrestre. Les navires venant de Zanzibar faisaient escale sur les îles de [[Socotra]] ou d'[[Aden]] avant de se diriger vers le [[golfe Persique]] ou l'Inde. Les esclaves étaient vendus jusqu'en Inde et même en Chine : une colonie de marchands arabes était installée à [[Canton (Chine)|Canton]]<ref>Jacques Heers, ''ibidem'', 2003, p.138</ref>. Des négriers chinois achetaient des esclaves noirs (''Hei-hsiao-ssu'') à des intermédiaires arabes ou bien s'approvisionnaient directement sur les côtes de la Somalie actuelle<ref>François Renault, Serge Daget, ''Les traites négrières en Afrique'', Karthala, p.56</ref>. [[Serge Bilé]] cite un texte du {{XIIe siècle}} qui nous apprend que "''la plupart des familles aisées de [[Canton (Chine)|Canton]] possédaient des esclaves noirs [...] qu'elles tenaient néanmoins pour des sauvages et des démons à cause de leur aspect physique''"<ref>Serge Bilé, ''La légende du sexe surdimmensionné des Noirs'', éditions du Rocher, 2005, p.80.</ref>. Les souverains chinois ont lancé au {{XVe siècle}} des expéditions maritimes vers l'Afrique orientale, menées par l'amiral [[Zheng He]]. Leur but était d'accroître leur influence commerciale.
=== Le troc ===
[[Image:Slaves Zadib Yemen 13th century BNF Paris.jpg|thumb|Marché aux esclaves au [[Yémen]], {{XIIIe siècle}}]]
Les esclaves étaient souvent troqués contre des objets de natures diverses : au Soudan, on les échangait contre des cotonnades, des objets de pacotille, des toiles, etc. Au Maghreb, ils étaient obtenus contre des chevaux. Dans les cités du désert, pièces de toile, vaisselle, perles de verre [[Venise|vénitiennes]], produits tinctoriaux et bijoux servaient de moyen de paiement. La traite des Noirs s'insérait donc dans un réseau d'échanges diversifiés. À côté des pièces d'or, le [[cauri]], un coquillage venant de l'océan indien ou de l'océan atlantique ([[Canaries]], [[Luanda]]) servait également de [[monnaie]] dans toute l'Afrique noire (on achetait la marchandise en sacs de cauris).
===Les marchés et les foires aux esclaves===
Les esclaves noirs étaient vendus dans les villes du monde musulman. En [[1416]], [[Ahmad al-Maqrîzî|al-Maqrizi]] raconte que des pèlerins venus du [[Tekrour]] (près du fleuve [[Sénégal]]) avaient emporté avec eux 1700 esclaves à [[La Mecque]]<ref>Jacques Heers, ''ibidem'', 2003, p.143</ref>. En Afrique du Nord, le [[Maroc]], [[Alger]], [[Tripoli (Libye)|Tripoli]] et [[Le Caire]] étaient les principaux marchés d'esclaves. Ces derniers pouvaient être castrés, y compris les enfants, dont beaucoup mourraient des suites de cette opération. Les ventes avaient lieu sur les places publiques et dans les [[souk]]s. Les acheteurs potentiels procédaient à un examen attentif de la « marchandise » : ils vérifiaient l'état de santé de la personne, présentée souvent nue et les mains liées<ref>Jacques Heers, ''ibidem'', 2003, p.146</ref>. Au Caire, la transaction des [[eunuque]]s et des concubines se faisait dans des maisons privées et il existait un [[syndicat]] de négriers au Moyen Âge. Le prix variait selon la qualité de l'esclave. Une femme blanche avait plus de valeur qu'une autre.
===Villes et ports impliqués dans la traite arabe===
[[Image:Fort-Zanzibar.jpg|thumb|Zanzibar (Tanzanie) : le vieux fort à Stone Town, dont la construction débuta en [[1698]]]]
{|
|-
|valign="top"|
*[[Afrique du nord]] :
**[[Marrakech]] ([[Maroc]])
**[[Alger]] ([[Algérie]])
**[[Tripoli (Libye)|Tripoli]] ([[Libye]])
**[[Le Caire]] ([[Égypte]])
**[[Assouan]] ([[Soudan]])
*[[Afrique sub-saharienne]]
**[[Aoudaghost]]
**[[Tombouctou]] ([[Mali]])
**[[Gao]]
**[[Bilma]]
|valign="top"|
*[[Afrique orientale]] :
**[[Mogadiscio]] ([[Somalie]])
**[[Bagamoyo]], [[Ujiji]], [[Unyanyembe]], [[Zanzibar (sultanat)|Zanzibar]] (Tanzanie)
**[[Kilwa]]
**[[Sofala]] ([[Beira]], [[Mozambique]])
**[[Kabambare]], [[Kasongo]], [[Nyangwe]] ([[République démocratique du Congo|RD Congo]])
*Péninsule arabe :
**[[La Mecque]]
**[[Zabid]] ([[Yémen]])
**[[Mascate]] (Oman)
**[[Aden]] (Yémen)
**[[Socotra]]
|}
== Notes et références ==
{{Références|colonnes=2}}
== Voir aussi ==
[[Image:Boutre indien.jpg|thumb|right|Boutre indien. Les boutres servaient notamment au transport des esclaves africains vers l'Inde]]
=== Articles connexes ===
*[[Traites négrières]]
*[[Traite des Blanches]]
*[[Monde arabo-musulman]]
*[[Révolte des Zanj]]
* articles généraux : [[traite]], [[esclavage]]
*[[Malédiction de Cham]]
*[[Esclavage aux Comores]]
* [[Esclavage en Tunisie]]
* [[Esclavage dans le monde arabo-musulman]]
=== Bibliographie ===
====Ouvrages en français====
* [[David Ayalon]], ''Le phénomène mamelouk dans l'Orient islamique'', PUF, Paris, 1996 {{ISBN|2-1304-7806-9}}.
* [[Michel Balard]], ''La Romanie génoise'', Ecole francaise de Rome, Paris / Rome, 1978.
* [[Malek Chebel]], ''L'esclavage en terre d'islam : Un tabou bien gardé'', [[Fayard (édition)|Fayard]], 2007, 496 pages<ref>[http://www.herodote.net/articles/article.php?ID=290 Revue sur herodote.net]</ref>.
* [[Serge Daget]], ''De la traite à l'esclavage, du {{Ve}} au {{XVIIIe}} siècle'', actes du Colloque international sur la traite des noirs, Nantes, Société française d'histoire d'Outre-Mer, 1985.
* [[Robert C. Davis]], ''Esclaves chrétiens, maîtres musulmans: l'esclavage blanc en Méditerranée (1500-1800)'', Editions Jacqueline Chambon, 2006 {{ISBN|978-2-87711302-1}}.
* [[Mohammed Ennaji]], ''Le sujet et le mamelouk : Esclavage, pouvoir et religion dans le monde arabe'', Mille et une nuits, 2007, {{ISBN|2755500395}}
* [[Mohammed Ennaji]], ''Soldats, domestiques et concubines'', Balland, 2006, {{ISBN|2715810431}}
* [[Jacques Heers]], ''Les Négriers en terre d'islam'', Perrin, coll. « Pour l'histoire », Paris, 2003 {{ISBN|2-2620-1850-2}}.
* [[Murray Gordon]], ''L'esclavage dans le monde arabe, du {{VIIe}} au {{XXe}} siècle'', Robert Laffont, Paris, 1987 .
* [[Bernard Lewis]], ''Race et esclavage au Proche-Orient'', Gallimard, coll. « Bibliothèque des histoires », Paris, 1993 {{ISBN|2070727408}}.
* [[Bernard Lewis]], ''Islam'', Éd Quarto Gallimard, 2005, 1342 pages, {{ISBN|978-2070-77426-5}}, ''Race et esclavage au Proche-Orient'', pp. 255-442.
* [[Giles Milton]], ''Captifs en Barbarie - L'histoire extraordinaire des esclaves européens en terre d'Islam'', Editeur Noir sur Blanc, Collection LITTÉRATURE VOYAGEUSE, 2006.
* [[Tidiane N'Diaye]], ''Le Génocide voilé'', Gallimard, Paris, 2008, 272 pages. ISBN 9782070119585 [http://www.gallimard.fr/catalog/html/janvier_2008/index_ndiaye.htm ("Le Génocide voilé" sur le site de Gallimard])
* [[Olivier Pétré-Grenouilleau]], ''Les Traites oubliée des négrières'', la Documentation française, Paris, 2003.
* [[François Renault]], ''La Traite des Noirs au Proche-Orient médiéval, VIIe-XIVe siècle'', Paris, Geuthner, 1989.
* [[Charles Verlinden]], ''L'esclavage dans l'Europe médiévale'', t. 2: Italie - Colonies italiennes du Levant - Levant latin - Empire byzantin, Rijksuniversiteit te Gent, Gand, 1977.
====Revues en français====
* [[Jean-Claude Deveau]], « Esclaves noirs en Méditerranée », ''Cahiers de la Méditerranée'', vol. 65, Sophia-Antipolis ;
* [[Olivier Pétré-Grenouilleau]], « La traite oubliée des négriers musulmans », dans ''L'Histoire'', numéro spécial 280 S (octobre 2003), pages 48-55.
* [[Catherine Golliau]], « La vérité sur l'esclavage », dans ''Le Point'' , mai 2006, n°1755.
====Ouvrages en anglais====
* Edward A. Alpers, ''The East African Slave Trade'', Berkeley, 1967 ;
* Allan G. B. Fisher, ''Slavery and Muslim Society in Africa'', éd. C. Hurst, Londres, 1970 ;
* Ronald Segal, ''Islam's Black Slaves'', Atlantic Books, Londres, 2002 ;
* Robert C. Davis, ''Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500-1800'', Palgrave Macmillan, 2003.
===Liens externes===
* {{fr}} [http://les.traitesnegrieres.free.fr/index2.html Des extraits d'ouvrages sur la question]
* {{fr}} [http://africamaat.com/article.php3?id_article=90 L'Arabie et l'Afrique noire, une histoire entachée par la traite orientale]
* {{fr}} [http://hypo.ge-dip.etat-ge.ch/www/cliotexte/html/traite.des.noirs.html La traite des Noirs, un problème pas uniquement transatlantique]
* {{fr}} [http://www.herodote.net/motesclave2.htm ''Herodote'' : l'esclavage en terre d'islam'']
* {{fr}} [http://cdlm.revues.org/document39.html Commerce transsaharien et esclavage au XIX{{e}} siècle, dans les régences de Tunis et de Tripoli]
* {{fr}} [http://www.afrik.com/article10236.html Islam et « esclavage » ou l'impossible « négritude » des Africains musulmans''], article contenu dans Afrik.com, portail de la diaspora africaine francophone
{{Article de qualité|oldid=5068476|date=23 janvier 2006}}
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[[Catégorie:Esclavage]]
[[Catégorie:Commerce des esclaves]]
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[[Catégorie:Monde arabo-musulman]]
[[de:Sklaverei#Sklaverei im Islam]]
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[[ru:Рабство у мусульман]]