Trikāya
936800
28789703
2008-04-19T14:01:41Z
Vajrallan
181749
/* Évolution */
Le terme [[sanskrit]] '''trikāya''' (tib. sku gsum) ou '''triple corps''' des [[bouddha]]s désigne dans le [[bouddhisme Mahâyâna|mahāyāna]] et le [[vajrayāna]] trois plans d'expression de l'éveil, ou encore dimensions de la réalité.
==Les trois corps==
On distingue :
<ul>
<li> Le '''[[dharmakāya]]''' (tib. chos sku, ch. Fǎshēn 法身 ou Zìxìngshēn 自性身 ), corps de [[dharma]], de réalité absolue : la dimension de [[vacuité]] de l'Éveil, son essence [[wikt:objectal|non-objectal]]e. C'est un corps sans forme, ''arūpa'' </li>
<li>Le '''[[sambhogakāya]]''' (tib. long spyod rdzogs pa'i sku, Shòuyòngshēn 受用身) corps de jouissance ou de félicité : C'est le premier des corps formels, enseignant aux grands [[bodhisattva]]s et les amenant à la maturation complète de leur bouddhéité<ref>[[Vasubandhu]], ''MahāyānaSamgrahaBhyāsa Sūtra'' Cité par: Guang Xing, ''The Concept Of The Buddha: Its Evolution from Early Buddhism to the Trikaya Theory''. Routledge Chapman & Hall,New York, 2004. 256 p./ '''p.177''' ISBN 0-415-33344-X
de </ref>. Il est caractérisé par les cinq perfections. Ici ''jouissance'' réfère autant à la jouissance des facultés éveillées, qu'à la félicité inhérente à cette dimension.<ref>D'où les traductions préférées par quelques-uns, dont le [http://www.dhagpo-kagyu.org/anglais/science-esprit/glossaire.htm Dagpo Kagyu Mandala] : Corps de pleine faculté, de perfection des qualités, etc. Voir aussi :[http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/advanced/tantra/level2_basic_theory/making_sense_tantra_tantra_more_eff/making_sense_tantra_08.html?query=sambhogakaya Alexander Berzin] et [http://www.khyenkong-tharjay.com/teaching04.htm Beru Khyentse Rinpoché] (en anglais)</ref></li>
<li>Le '''[[nirmānakāya]]''' (tib. sprul sku, ch.Biànhuàshēn 變化身), corps d'émanation ou d'apparition, incarnation ultimement illusoire se manifestant dans les différents domaines du [[saṃsāra]] par [[compassion]] pour les êtres animés. </li>
</ul>
Conjointement ces deux derniers corps sont le '''rūpakāya''', corps formel, c'est-à-dire perceptible.
==Exemples variés==
Les classifications données ci-dessous ne sont vraiment ''que'' des exemples plus courants; et dépendant des lignées, et ce dans une même école, on en trouvera d'autres au gré des sources. Principalement, Amitābha, Vajradhara et Vajrasattva peuvent être dharmakāya ou sambhogakāya. Ici, dans l'Ati yoga, on peut considérer que Garab Dorjé (Prahévajra) est le nirmānakāya à l'origine de ces enseignements, mais selon notre source, Vajrasattva est le nirmānakāya du monde des [[Dieux#En Bouddhisme|deva]]s, qui les a transmis à Garab Dorjé du monde humain. En retour, par sa réalisation complète de sa bouddhéité, Garab Dorjé a lui-même manifesté l'épanouissement du triple corps.
{| class="wikitable" cellspacing="2" cellpadding="5" width="94%" style="background-color:rgb(225,245,255)"
|+ '''E''xemples du'' T''rikāya''''' .</small>
! Contexte ~>
! width="18%"|[[Mahāyāna]]
! colspan="2"|Uttara [[tantra]] <ref>Désigne les tantras « supérieurs » des classifications [[Nyingmapa|Nyingma]] et [[Sarmapa|Sarma]]</ref>{{,}}<ref>Les 2 exemples sont tirés de: <br>Yeshé Tsogyal, transcrit par Gyalwa Changchub et Namkhai Nyingpo. ''Lady of the Lotus-Born; The Life and Enlightment of Yeshe Tsogyal''. Découvert par le Tertön Taksham Samten Lingpa. Avant-propos de Jigme Khyentse Rinpoche. Traduction par le « Padmakara Translation Group » du ''Chant de luth des Gandharvas''. Shambhala Publications, Boston, 2002. 254 p./ '''p.1''' ISBN 1-57062-544-1</ref>
! [[Dzogchen|Ati yoga]]<ref>Tulku Urgyen Rinpoche (1920-1996), ''Rainbow Painting''. Traduit par Erik Pema Kunsang et compilé par Dr Marcia Binder-Schmidt. Rangjung Yeshe Publications, Hong Kong, 2004. 204 p./ '''p.49''' ISBN 962-7341-22-3</ref>
! Bīja
|-{{ligne jaune}}
! Dharmakāya
| [[Vairocana]]
| [[Amitābha]]
| Samantabhadri
| [[Samantabhadra]]
| AOM
|-{{ligne jaune}}
! Sambhogakāya
| [[Manjushri]]
| [[Avalokiteshvara]]
| [[dakini|Vajrayoginī]]
| [[Vajradhara]]
| AH
|-{{ligne jaune}}
! Nirmānakāya
| [[Shāntideva]]
| [[Padmasambhava]]
| [[Yeshe Tsogyal]]
| [[Vajrasattva]]
| HOUM
|}
[[AOM AH HOUM]] est le [[mantra]] du trikāya, donc l'un des plus importants du mahāyāna. Ces trois syllabes sont des « bījas » c'est-à-dire les « semences », ou « syllabes-essence » condensant chacune des manifestations de l'univers dans la théorie des mantras. Autre exemple, DHI est le bīja de [[Manjushri]], bodhisattva de sagesse.
==Aspects de pratique méditative==
{{...}}
Les trois corps sont en corrélation étroite avec les ''trois portes'' (skt. tridvara) :<blockquote>
''La doctrine du trikāya, des trois corps du Bouddha, peut certainement être exprimée en termes de corps, de parole et d’esprit, le nirmanakāya représentant son corps Éveillé, le sambhogakāya sa communication Éveillée, et le dharmakāya son esprit Éveillé.''<ref>Voir : [http://www.centrebouddhisteparis.org/Sangharakshita/Commencement_etrange/Reconnaitre_un_Bouddha_/reconnaitre_un_bouddha_.html Sangharakshita]</ref></blockquote>
==Évolution==
L'émergence du concept de trikāya suit étroitement l'évolution de la compréhension de la bouddhéité<ref>Cette section-ci résume la conclusion de la source bibliographique de la '''note 1'''. </ref>. Dans un premier temps le dharmakāya reste simplement le corpus<ref>Possible traduction de ''kāya'', que choisit [http://www.berzinarchives.com/web/en/about/glossary/glossary.html?query=urlEscape(queryOut) Alexander Berzin]</ref> des ''enseignements'', autre sens de dharma. Avant de mourir Bouddha affirme:
:« ''Par conséquent, Ananda, il vous faut maintenant vivre comme des îles, en étant votre propre refuge et sans que personne d'autre ne le soit, comme si le Dharma constituait une île, avec le Dharma pour seul et unique refuge.'' <ref>Selon le Mahāparinibanna Suttta. [http://www.vipassana.fr/Textes/LeBouddhaSourcesPali.htm '''>'''Extrait]</ref> »
De son vivant le bouddha Shākyamuni est doué de facultés miraculeuses qui sont encore dans les limites du plein potentiel humain, et Gautama en est la réalisation idéale.
Dans un second temps des divergences apparaissent:
*Les [[Sarvāstivādin]]s, distinguant le rūpakāya du dharmakāya, affirment que l'on ne prend vraiment refuge qu'en ce dernier, Gautama étant inaccessible et passé en [[parinirvāṇa]] après avoir accompli sa mission.
*Pour les [[Mahasanghika]]s, Shākyamuni, pleinement éveillé, est venu sur terre afin d'enseigner; son éveil à [[Bodh Gaya]], ses activités et sa mort ne sont qu' ''exemplaires'' <ref>Ce qui s'apparente à la conception hindouiste des [[Avatar (hindouisme)|avatars]].</ref>, et par là didactiques ([[upāya]]). Suite à son voeu de bodhisattva, Shākyamuni était « rené » délibérément pour poursuivre son développement, jusqu'à la pleine bouddhéïté, par laquelle il n'a plus à mourir au sens commun.
Finalement nous arrivons aux conceptions proprement mahāyānistes, avec l'introduction des concepts de:
*''tathatā'', l'« être-ainsi » de la nature ultime, au-delà de l'être et du non-être;
*et de ''[[tathāgatagarbha]]'', la « matrice des ainsi-venus », des ''[[tathāgata]]s'', le terme par lequel Shākyamuni se désignait lui-même en tant qu'Éveillé.
En identifiant tathatā et dharmakāya, et « ''puisque la ''tathata'' est inhérente à tous les objets et imprègne l'univers entier, le ''dharmkāya'' devient un corps cosmique ainsi que le principe supportant tous le phénomènes. C'est pourquoi le ''dharmakāya'' est considéré comme le Bouddha''. <ref>''Ibid.'' note 1, p. 181. (trad. du contributeur)</ref>» , ou plus précisément comme l'''ādibuddhā'' ou « Bouddha primordial».
Dès lors il devient possible de prendre refuge en l'Éveil même ([[bodhi]]) sous ces diverses appellations, mais aussi, autre innovation mahāyāniste, dans l'infinité des bouddhas particuliers à travers les univers.
==Autres kāyas==
On rencontre à l'occasion quelques autres ''kāyas'' :
* le '''svābhāvikakāya''' (tib. ngo bo nyid kyi sku), corps de ''nature'' essentielle, co-émergence spontanée du triple corps.
* le '''mahāsukhakāya''' (tib. bde ba chen po'i sku), corps de ''grande aisance'', ou bonheur, équivalent au '''vajrakāya''', corps inaltérable, litt. de ''diamant-foudre''. (voir [[Vajra]])
En voici un exemple de description :
:''L'essence de l'esprit de tous les êtres sensibles
:''Est, depuis le tout début, l'essence des Éveillés.
:''C-à-d que l'essence de vacuité est le dharmakāya qui ne survient pas,
:''La pure et distincte luminosité est le sambhogakāya,
:''La capacité multipliée et désobstruée est le nirmānakāya,
:''L'indivisible unité des trois est le svabhavikakāya,
:''Et leur complète immuabilité est le mahāsukhakāya<ref>Chökyi Nyima Rinpoché, commentant Karma Chagmé Rinpoché, ''The Union of [[Mahamudra]] and [[Dzogchen]]''. Traduit du tibétain en anglais par Erik Pema Kunsang. Rangjung Yeshe Publications, Hong Kong,1989. 240 p./ p. 112. ISBN 962-7341-21-5 (traduction française du contributeur)</ref>.
Sur un plan plus spéculatif, mais d'importance dans la visualisation de [[mandala]]s,
*les quatre corps correspondent aux quatre ''activités'' des [[Bouddha]]s : pacifier, enrichir, magnétiser ou séduire, et subjuguer.
*les cinq corps correspondent aux [[Cinq dhyani bouddhas]], eux aussi associés aux ''activités'', augmentées d'une cinquième: accueillir ou accepter. Cette dernière classification donne alors lieu à toute une série de correspondances variées et quelquefois contradictoires, avec les [[bouddha]]s, [[bodhisattva]]s et [[parèdre]]s ou [[dākini]]s respectifs, les éléments, les directions, les couleurs, bījas, [[mudrā]]s, etc.
La plus importante des ces séries d'association est celle des [[Cinq sagesses]] et de leur distorsions (kleshas) correspondantes. > Pour un survol de ces correspondances voir les tableaux de [[Cinq dhyani bouddhas]] et [[Mani (mantra)]].
Finalement on distingue encore l''''abhisambodhikāya''' (tib. mngon par byang chub pa'i sku), corps de complet éveil manifesté, par lequel un Bouddha peut émaner un nombre incalculable de nirmānakāyas pour le bénéfice des êtres à guider vers l'éveil, en s'adaptant à la diversité de leurs conditions dans les six ''destinées'', ou domaines d'existence, des paradis jusqu'aux enfers.
Par ironie, Lama [[Surya Das]] a forgé le terme '''neurotikāya'''<ref>http://www.dzogchen.org/teachings/talks/articles/art01.htm (en anglais)</ref>, corps de névrose, pour désigner l'ensemble des nos attitudes et émotions conflictuelles.
Certains ont voulu voir un parallèle du Trikāya à la [[Sainte Trinité]] chrétienne, [[Jésus]], le [[Logos|Verbe]] incarné, correspondant clairement au nirmānakāya.
==Notes et reférences==
<references/>
[[Catégorie:concept bouddhique]]
[[Catégorie:Terme sanskrit]]
[[de:Trikaya]]
[[en:Trikaya]]
[[fa:سه کالبد بودا]]
[[ja:三身]]
[[pl:Trzy ciała Buddy]]
[[ru:Три тела Будды]]
[[vi:Tam thân]]