Vaisheshika 1670901 29967592 2008-05-25T08:44:04Z Ataraxie 6148 cat {{spiritinde}} Le '''Vaisheshika''' est la cinquième école philosophique hindoue, fondée par le sage '''[[Kanada]]'''<ref name=bellinger>d'après Encyclopédie des religions de Gerhard J. Bellinger ISBN 2253131113 </ref>, dont les bases sont exposés dans le ''Vaiséshika-sutra'' de ce dernier; Cette œuvre n'est pas antérieure à l'ère chrétienne, même si certaines théories qu'elle expose sont plus anciennes<ref name=encycloPhilo>''Encyclopédie de la philosophie'' ISBN 2253130125</ref>. Son but principal fut la définition des catégories selon lesquelles on peut diviser le monde des apparences. Pour illustrer ce concept, Kanada utilise l'image des [[atome]]s qui existent de tout temps et qui constituent les formes changeantes du monde. L'Être suprême contrôle les atomes et leur infinies combinaisons en catégories différentes et, ce faisant, contrôle également le ''[[karma]]''<ref name=bellinger/>. Le ''Vaishéshika-sutra'' semble s'opposer radicalement au [[bouddhisme]] par sa conception réaliste et substancialiste du [[Univers|cosmos]] et de l'[[homme]]. Les [[six]] catégories fondamentales de sa métaphysique sont : la substance, la qualité, l'action, l'universalité, la particularité et l'inhérence<ref name=encycloPhilo/>. Les substances matérielles peuvent être visibles et invisibles, matérielles et non matérielles, éternelles et non éternelles. Tout ce qui est composé et dépend d'un autre élément est transitoire. En revanche, les substances simples sont indépendantes, immuables et éternelles. Les substances non perceptibles sont déduites de leurs effets ou des qualités qu'elles possèdent<ref name=encycloPhilo/>. Nous pouvons ainsi connaître l'[[espace]], le [[temps]], l'[[air]], les [[éther (physique)|éther]]s; les ''anu'' (élèments ultimes de la réalité matérielle), le ''manas'' (l'[[esprit]]), et l' ''atman'' (l'[[âme]]). L'existence de l' ''atman'', dont le ''manas'' est un instrument, est perçue dans la conscience de soi, alors que l'on dit « Je » individuellement, et qu'elle est inférée comme source des opérations de connaissance<ref name=encycloPhilo/>. Les [[écriture]]s sacrées attestent l'existence et la pluralité des esprits, qui se différencient les uns des autres et se distinguent de ''Isvara'', le Seigneur<ref name=encycloPhilo/>. L'évolution théiste du système mettra en avant l'importance de la grâce divine pour obtenir le salut ultime et la nécessité d'observer le ''dharma'' en tant qu'expression de la volonté divine<ref name=encycloPhilo/>. Selon le ''vaishéshika'', la connaissance se réalise par la [[perception]] (ce qui comprend également la perception ''yogique''), l'[[inférence]], le [[Souvenir (mémoire)|souvenir]] et par l'[[intuition]] (qui est réservé au sage)<ref name=encycloPhilo/>. Dans le domaine [[logique]], le ''vaishéshika'' est strictement lié au ''[[nyâya]]'', au point de former, depuis quelque temps, un système unique avec lui. La syllogistique du ''nyâya'' est ainsi utilisée comme une [[méthode]] permettant d'assurer une utilisation plus correcte de l'[[inférence]]<ref name=encycloPhilo/>. ==Référence(s)== <references /> ==Articles connexes== *[[Hindouisme]] *[[Nyâya]] [[Catégorie:Principe philosophique de l'hindouisme]] [[catégorie:courant philosophique]] [[catégorie:philosophie indienne]]