<page> <title>Vaye'hi</title> <id>956995</id> <revision> <id>29959968</id> <timestamp>2008-05-24T21:40:21Z</timestamp> <contributor> <username>Louperibot</username> <id>238795</id> </contributor> <minor /> <comment>robot Modifie: [[he:פרשת ויחי]]</comment> <text xml:space="preserve">'''Vaye'hi''' (ויחי – [[Hébreu|Héb.]] pour "et il vécut, " le [[incipit|premier mot]] de la parasha) est la douzième [[Parasha de la semaine|parasha]] (section hebdomadaire) du cycle annuel [[Judaïsme|juif]] de [[lecture de la Torah]] et la dernière parasha du [[Sefer Bereshit]] (Livre de la Genèse). Elle est constituée de [[Genèse]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0147.htm#28 47:28–50:26.]. Les [[Juif]]s de la [[Diaspora juive|Diaspora]] la lisent le douzième [[Shabbat]] après [[Sim'hat Torah]], généralement en fin décembre ou en janvier. == Résumé == {{Article détaillé|Résumé du Livre de la Genèse}} [[Image:Jan Victors 002.jpg|thumb|150px|Jacob Bénissant les fils de Joseph (tableau de Jan Victors)]] [[Jacob]], âgé de 147 ans, sent sa fin approcher, et demande à bénir ses successeurs; d'abord les fils de [[Joseph fils de Jacob|Joseph]], en commençant, au grand étonnement de celui-ci, par le cadet [[Ephraïm]]; ensuite ses fils dans un langage poétique contenant de nombreuses allusions à leur avenir et à la fin des temps. Il demande ensuite à être enterré avec ses pères à [[Hébron]] dans le [[tombeau des Patriarches]] au côté de sa femme [[Léa]] Un immense cortège funèbre l'y accompagne, impressionnant les Canaanéens.<br/>De retour en Égypte, Joseph assure ses frères de l'absence de toute velléité de revanche à leur égard.<br/>Joseph meurt, et fait jurer aux fils d'Israël d'emporter sa dépouille avec eux lorsqu'ils retourneront au [[pays de Canaan]]<ref>D'après [[Léon Askénazi]], ''Leçons sur la Torah'', éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ISBN 978-2-226-17826-8</ref>. === Divisions de la parasha lors de la lecture complète === La lecture de la parasha à la [[synagogue]] le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le ''rishon'', échoit traditionnellement à un [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde, appelée ''sheni'', à un [[lévite|''levi'']], les suivantes à un ''israël'' (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le ''maftir'', qui est lu par la personne qui lira ensuite la ''haftara''. Les sections de la parashat Vayera sont: * ''rishon'': * ''sheni'': * ''shlishi'': * ''revi'i'': * ''shishi'': * ''shevi'i'': ** ''maftir'': === Divisions de la parasha lors de la lecture abrégée === Une lecture publique de la parasha fut instaurée par [[Ezra|Ezra le Scribe]] le lundi et le jeudi<ref>[[Talmud de Babylone|T.B.]] [[Baba Kama]] 82a</ref> à la [[synagogue]]. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde au [[lévite|''levi'']], la troisième à un ''israël'' * Section du ''cohen'': Bereshit <ref name="Rinat">[[Siddour]] [[Rinat Israël]], p.448-9, éd. Moreshet, [[Jérusalem]], 1983</ref> * Section du ''levi'': Bereshit <ref name="Rinat"/> * Section de l'''israël'': Bereshit <ref name="Rinat"/> === Maqam === Un ''[[maqam]]'' est un système de [[Mode (musique)|modes musicaux]] utilisé dans la [[musique arabe|musique arabe mélodique classique]]. Les [[juifs]] originaires des pays orientaux ([[Afrique du Nord]], [[Syrie]]) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 ''[[maqam]]'' différents, possédant chacun son usage propre. Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Vaye'hi est le Maqam Hijaz, le maqam des occasions solennelles et décès, ici ceux de Jacob et Joseph<ref>[http://www.pizmonim.org/ Sephardic Pizmonim Project]</ref>. == Rishon == <!--===Enterre-moi en Canaan=== [[Jacob]] vécut en [[Égypte ancienne|Égypte]] 17 ans, et vécut 147 ans ({{verset||Gen.|47:28.|HE}}) Lorsqu'il sentit sa fin approcher, il fit mander son fils [[Joseph fils de Jacob|Joseph]], lui demanda de mettre sa main sous la hanche de Jacob et de lui jurer de ne pas l'enterrer en Égypte, mais de l'inhumer aux côtés de son père et de son grand-père ({{verset||Gen.|47:29–30.|HE}}) Joseph agréa, mais Jacob insista pour qu'il jure, et il le fit; alors Jacob s'inclina ({{verset||Gen.|47:30–31.|HE}}) ===La bénédiction d'Ephraïm et Manassé=== Quelques temps plus tard, lorsqu'on vint dire à Joseph que son père était malade, Joseph prit ses fils [[Manassé]] et [[Ephraïm]] pour le voir ({{verset||Gen.|48:1.|HE}}) Jacob se redressa, et dit à Joseph qu'[[Noms de Dieu dans le judaïsme|El Shaddaï]] lui était apparu à [[Louz]], l'avait béni, et lui avait dit qu'Il multiplierait ses descendants et leur donnerait [[terre d'Israël|cette terre]] à perpétuité<ref>[[Louis Segond]] traduit "à toujours".</ref> ({{verset||Gen.|48:2–4.|HE}}) Jacob appela "siens" ces fils nés à Joseph avant l'arrivée de Jacob en Égypte, que ces fils seraient pour lui, Jacob, comme [[Ruben]] et [[Siméon]]; il leur accorda l'héritage (sur la terre d'Israël) avec ses propres fils ({{verset||Gen.|48:5–6.|HE}}) Jacob rappela comme, lorsqu'il vint de [[Padan-aram|Paddan]], [[Rachel]] mourut sur le chemin, et qu'il l'enterra sur la route d'[[Ephrath]], près de [[Bethléhem]] ({{verset||Gen.|48:7.|HE}}) Jacob vit alors les fils de Joseph, et demanda qui étaient ceux-ci; Joseph lui dit que c'étaient les fils que Dieu lui avait donnés en Égypte, alors Jacob demanda à Joseph de les approcher pour qu'il puisse les [[Bénédiction|bénir]] ({{verset||Gen.|48:8–9.|HE}}) [[Image:Rembrandt Harmensz. van Rijn 062.jpg|thumb|220px|left|Jacob Bénit les Fils de Joseph (tableau de [[Rembrandt]])]] La vue de Jacob ayant baissé avec l'âge, Joseph approcha ses fils, et Jacob les embrassa et les étreignit ({{verset||Gen.|48:10.|HE}}) Alors que Jacob ne pensait jamais revoir Joseph, voilà qu'il le voyait, lui et sa postérité. ({{verset||Gen.|48:11.|HE}}) Joseph retira ses enfants de son giron puis les présenta à leur grand-père, Ephraïm à sa droite, à gauche d'Israël, et Manassé à sa gauche, à droite d'Israël. ({{verset||Gen.|48:12–13.|HE}}) Cependant, Israël posa sa main droite sur Ephraïm et sa main gauche sur Manassé ("il croisa ses mains, alors que Manassé était l'aîné"). Il bénit alors Joseph et ses enfants, leur attribua son propre nom, et leur promit de se multiplier à l'infini. ({{verset||Gen.|48:14–16.|HE}}). Il déplut fort à Joseph que la main droite de son père n'était pas sur Manassé, l'aîné, mais Jacob dit que, bien que Manassé deviendrait lui aussi un grand peuple, son jeune frère serait plus grand encore. ({{verset||Gen.|48:17–19.|HE}}). Jacob déclara que la formule par laquelle il les bénissait ("Dieu te fasse devenir comme Ephraïm et Manassé") deviendrait la formule traditionnelle de bénédiction en Israël ({{verset||Gen.|48:20.|HE}}) Israël dit alors à Joseph qu'il allait mourir, mais que Dieu serait avec eux, qu'il les ramènerait aux pays de leurs aïeux; et que lui, Jacob, lui avait donné une part<ref>''Sh'hem''. Il pourrait s'agir de [[Sichem]], mais l'allusion à l'Amorréen, l'épée et l'arc ne seraient pas claires</ref> de plus qu'à ses frères, celle qu'il avait prise de l'Amoréen par son épée et son arc ({{verset||Gen.|48:21–22.|HE}}) ===Les bénédictions de Jacob=== Jacob rassembla ses fils et leur demanda d'écouter ce qui leur arriverait dans la suite des temps ({{verset||Gen.|49:1–2.|HE}}). À [[Ruben (Bible)|Ruben]] son premier-né, son orgueil, les prémices de sa vigueur, fougueux comme les eaux, il refusa la prééminence, parce qu'il avait profané la couche de son père<ref>En couchant avec [[Bilha]]</ref> ({{verset||Gen.|49:3–4.|HE}}). [[Siméon (Bible)|Siméon]] et [[Levi]] étant frères en violence, Israël refusa que son âme s'associe à leurs desseins — car dans leur colère ils avaient tué hommes et bestiaux — et il condamna leurs descendants à être dispersés en Israël. ({{verset||Gen.|49:5–7.|HE}}). Jacob appella [[Juda (patriarche)|Juda]] un jeune lion, lui prédisit qu'il dominerait ses ennemis et que tous ses frères s'inclineraient devant lui; ses descendants garderaient le sceptre jusqu'à ce que vienne ''Shilo''<ref>Ce passage fut l'un des plus récurrents lors des disputations judéo-chrétiennes. Toutefois, tous s'accordent à penser qu'il s'agit du [[Messie]], décrit de façon poétique</ref> : "il attachera son ânon à la vigne et à la treille le fils de l'ânesse ; on lavera son vêtement dans le vin et dans le sang des raisins sa tunique" ({{verset||Gen.|49:8–12.|HE}}). Les descendants de [[Zabulon]] se promèneraient sur les côtes près de [[Sidon]], et travailleraient les bâteaux ({{verset||Gen.|49:13.|HE}}) Jacob appela [[Issachar]] un "âne robuste" se couchant dans les étables, qui courberait son épaule sous le labeur<ref>Ce verset fait l'objet d'une grande différence d'interprétation entre la [[texte massorétique|version massortique]], qui y lit une malédiction aux travaux forcés (voir la présente traduction) et la [[Septante]] qui n'y voit qu'une volonté d'aider ses frères (voir la traduction de [[Louis Segond]])</ref>, et dont les descendants reposeraient en une contrée magnifique ({{verset||Gen.|49:14–15.|HE}}) Jacob prédisit que [[Dan (Bible)|Dan]] jugerait son peuple, et dit qu'il était un serpent sur le chemin, mordant les talons du cheval; Jacob en appela au secours de l'Éternel ({{verset||Gen.|49:16–17.|HE}}) Des bandes assailleraient [[Gad (Bible)|Gad]], mais lui les assaillirait et les poursuivrait ({{verset||Gen.|49:19.|HE}}) Le pain d'[[Asher]] serait excellent, il fournirait les délicatesses des rois ({{verset||Gen.|49:20.|HE}}) Jacob appela [[Nephtali|Naphtali]] une biche en liberté, proférant de belles paroles ({{verset||Gen.|49:21.|HE}}) Joseph fut appelé rejeton d’un arbre fertile, dont les branches s’élèvaient au-dessus de la muraille, ayant résisté à la haine des archers, dont les mains avaient été fortifiées par le Puissant de Jacob; Jacob le bénit au-dessus des bénédictions de ses pères, "jusqu’à la cime des collines éternelles", qu'elles soient sur la tête du prince de ses frères ({{verset||Gen.|49:22–26.|HE}}) Jacob appela [[Benjamin]] un loup qui déchire, dévorant sa proie le matin, partageant le butin le soir ({{verset||Gen.|49:27.|HE}}) Jacob chargea ses fils de l'enterrer avec ses pères dans le [[Tombeau des Patriarches|caveau de Makhpelah]], acheté par [[Abraham]], et où étaient enterrés Abraham et [[Sarah]], [[Isaac]] et [[Rebecca (Bible)|Rebecca]], et où il avait enterré [[Léa]] ({{verset||Gen.|49:29–32.|HE}}) Jacob rassembla ses pieds dans son lit et mourut ({{verset||Gen.|49:33.|HE}}) ===L'enterrement de Jacob=== Joseph embrassa le visage de son père et pleura ({{verset||Gen.|50:1.|HE}}). Joseph ordonna aux médecins d'[[Embaumement|embaumer]] son père, ce qu'ils firent en 40 jours, et les Egyptiens pleurèrent Jacob 70 jours. ({{verset||Gen.|50:2–3.|HE}}) Après le deuil, Joseph demanda aux ministres de Pharaon de faire part à Pharaon du voeu de Jacob d'être enterré au pays de [[Canaan]] et de lui demander l'autorisation d'y monter, d'ensevelir son père et de revenir ({{verset||Gen.|50:4–5.|HE}}). Pharaon consentit, et Joseph monta avec toute la cour de Pharaon, les anciens de l'Egypte, et toute la maison de Joseph, laissant seulement les enfants et le gros et menu bétail au pays de Goshen. ({{verset||Gen.|50:6–9.|HE}}). A la Grange d'Atad, au-delà du [[Jourdain (Bible)|Jourdain]], ils observèrent un deuil de sept jours, et les Cananéens remarquèrent l'importance de ce deuil pour les Egyptiens et nommèrent le lieu "Abel-Mitsraïm". ({{verset||Gen.|50:10–11.|HE}}). Les fils de Jacob le transportèrent comme il le leur avait ordonné et l'enterrèrent dans le caveau de Makhpelah, et tous retournèrent en Egypte. ({{verset||Gen.|50:12–14.|HE}}). Jacob étant mort, les frères de Joseph craignirent que celui-ci leur rende le mal qu'ils leur avaient fait, et ils firent dire à Joseph que Jacob lui avait demandé de leur pardonner.({{verset||Gen.|50:15–17.|HE}}). Joseph pleura quand ils lui parlèrent, et ses frères se prosternèrent devant lui et déclarèrent qu'ils étaient ses esclaves. ({{verset||Gen.|50:17–18.|HE}}). Joseph rassura ses frères en ces termes : " N'ayez crainte! Suis-je un substitut d'[[Noms de Dieu dans le judaïsme|Elohim]] ? D'ailleurs, bien que vous escomptiez le malheur, Dieu l'a combiné pour le bien, pour qu'il arrive ce qui arrive aujourd'hui, la survie d'un peuple nombreux." Il les consola et il promit de les nourrir, eux et leurs enfants ({{verset||Gen.|50:19-21.|HE}}). ===La mort de Joseph=== Joseph vécut 110 ans, vit les enfants d'Ephraim's de la troisième génération, et les petits-enfants de Manassé naquirent sur les genoux de Joseph. ({{verset||Gen.|50:22–23.|HE}}) Joseph dit à ses frères qu'il allait mourir, mais que Dieu se souviendrait d'eux et les ferait monter hors de ce pays vers celui qu'il a promis à Abraham, à Isaac, et à Jacob. ({{verset||Gen.|50:24.|HE}}) Joseph fit jurer aux enfants d'Israël de transporter ses ossements hors de ce pays. ({{verset||Gen.|50:25.|HE}}) Le ''[[Sefer Bereshit]]'' se conclut sur la mort de Joseph, qui fut embaumé et placé dans un cercueil en Égypte ({{verset||Gen.|50:26.|HE}})--> ==Vaye'hi dans la tradition rabbinique == [[Yohanan bar Nappaha|Rabbi Yohanan]] enseignait que, dans le langage de la Bible, les ennuis suivent tout emploi du mot ''vayeshev, '' (“et il s'établitâ€) L'installation d'Israël ({{verset||Gen.|47:27|HE}}) présageait donc de l'approche de sa mort, deux versets plus loin ([[Talmud de Babylone]], Sanhedrin 106a.) Karna a déduit de {{verset||Gen.|47:30|HE}} que Jacob souhaitait être enterré en Israël afin d'assurer sa résurrection. Selon Karna, Jacob se savait intègrement droit, et que les morts en dehors de la terre d'Israël seraient aussi ressuscités, il aurait donc demandé à ses fils de le porter en Canaan de peur qu'il ne soit pas capable de voyager via des tunnels souterrains vers le site de la résurrection en Israël. De la même façon, Rabbi Hanina a expliqué que c'est la même raison qui a conduit Joseph à chercher à êre enterré en Israël - cf. {{verset||Gen.|50:25|HE}} (TB Ketoubot 111a.) [[Juda ben Ezéchiel|Rav Yehouda]] citait {{verset||Gen.|47:30|HE}} pour appuyer l'assertion que les fossoyeurs doivent retirer la terre environnante lorsqu'ils enterrent un corps. Rav Yehouda interprétait ce verset comme signifiant “emmenez avec moi l[a terre d]'Égypte.†(TB Nazir 65a.) La [[Tosefta]] a interprété {{verset||Gen.|49:27|HE}} comme une allusion à la conquête de [[Béthel]] et [[Jericho]]. “Benjamin est un loup qui déchire†signifierait que la terre de Benjamin, comprenant Béthel, produisait des récoltes précoces pour la saison; “le matin, il dévore la proie†signifierait qu'à Jericho, les produits de la terre seraient consommés tôt dans la septième année [de l'année sabattique], “et le soir, il partage le butin†que le produit de Béthel demeurerait dans les champs jusqu'à tard dans la septième année (Tosefta Sheviit 7:12.) La [[Mishna]] se base sur {{verset||Gen.|50:7–9|HE}} pour affirmer que la Providence traite une personne mesure pour mesure de la façon dont elle traite les autres. C'est pourquoi, de la même façon que Joseph eut le mérite d'enterrer son père et qu'aucun de ses frères n'était plus grand que lui, il mérita que le plus grand des [[enfants d'Israël]], [[Moïse]], prenne ses ossements en charge, ainsi que le rapporte {{verset||Ex.|13:19.|HE}} (Mishna Sotah 1:7–9.) Rabban [[Shimon ben Gamliel]], d'après sa lecture de {{verset||Gen.|50:15–17|HE}}, comprenait que les frères de Joseph avaient "fabriqué" la requête de Jacob (que Joseph leur pardonne), afin de préserver la paix dans la famille ([[Talmud de Jérusalem]] Peah 8b.) [[Yosse ben Halafta|Rabbi Yosse]] déduisit de la promesse de Joseph de nourrir ses frères dans {{verset||Gen.|50:21|HE}} que lorsque Jacob mourut, la famine revint (Tosefta Sotah 10:9.) [[Juda ben Ezéchiel|Rav Yehouda]] demanda au nom de [[Abba Arika|Rav]] pourquoi Joseph faisait référence à lui-même en tant qu'“ossements†de son vivant (cf. {{verset||Gen.|50:25|HE}}), et expliqua que c'était parce qu'il n'avait pas protégé l'honneur de son père lorsque ses frères appellent Jacob “ton serviteur notre père†({{verset||Gen.|44:31|HE}}) et que Joseph ne bronche pas. Rav Yehouda a aussi dit au nom de Rav (d'autres disent que c'est Rabbi Hama bar Hanina qi l'a dit) que Joseph mourut avant ses frères de fait de ses airs supérieurs ([[Talmud de Babylone|TB]] Sotah 13b.) ==Commandements== La [[Torah]] comporte, selon la tradition rabbinique, [[613 prescriptions]]. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique. Selon deux de ces computs les plus célèbres, le [[Sefer Hamitzvot]] et le [[Sefer HaHinoukh]], la parashat Vaye'hi ne comporte aucun [[Mitzvah|commandement]]. == Haftara == La '''[[haftara]]''' est une portion des livres des [[Neviim]] ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée. La [[haftara]] pour la parashat Vaye'hi est [[Premier livre des Rois|1 Rois]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt09a02.htm 2:1–12.], qui relate la mort du [[roi David]] et ses dernières recommandations à son fils [[Salomon (Bible)|Salomon]]. == Références dans les textes ultérieurs == Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes : *[[Deutéronome]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0533.htm 33:1–29] (La bénédiction de [[Moïse]]). *[[Livre des Juges|Juges]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0705.htm 5:1–31] (le chant de [[Déborah]]) *[[Livre de Jérémie|Jérémie]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1131.htm#8 31:8 dans la JPS;] 31:9 dans la NJPS (Ephraïm reconnu comme aîné). *[[Philon d'Alexandrie|Philon]], [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book16.html ''Sur la Migration d'Abraham''] 5:22, 29:159–161; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book21.html ''Sur les Rêves''] 2:15:107–108; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book23.html ''Sur Joseph''] 42:255–44:270. Alexandrie, Égypte, début du premier siècle. *[[Flavius Josèphe]], [[Antiquités des Juifs|''Antiquités'']] [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b2c5.html 2:7:5–2:8:2.]. *[[Mishna]] Sotah 1:9 {{s-|III|e}} *[[Tosefta]]: Sheviit 7:12; Sotah 10:9. IIIe&ndash;{{s-|IV|e}}. *[[Talmud de Jérusalem]] Peah 8b. {{s-|IV|e}}. *[[Bereshit Rabba]] 96:1–100:13. {{s-|V|e}}. *[[Talmud de Babylone]] Ketoubot 111a; Nazir 65a; Sotah 13b; Sanhédrin 106a. Babylonie, {{s-|VI|e}}. *[[Coran]] [[:en:s:Quran/12#94-104|12:94–101.]] Arabie, {{s-|VII|e}}. *[[Rachi]] sur [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=8242&showrashi=true Genèse 47–50.] [[Troyes]], France, fin du {{s-|XI|e}}. *[[Zohar]] [http://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=14 1:216a–51a.] Espagne, fin du {{s-|XIII|e}}. *[[Thomas Mann]]. ''Joseph und seine Brüder'', ''Joseph in Ägypten''; Stockholm: Bermann-Fischer Verlag, 1943. *[[Pierre Montlaur (auteur)|Pierre Montlaur]], ''Iosseph, le juif du Nil'', Albin Michel, 1989, ISBN 2226036776. == Notes == {{Références}} == Liens externes == * [http://bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=1&chapter=47&verse=28&portion=12 Écouter la parasha chantée] selon la [[cantillation]] traditionnelle (nécessite RealPlayer) * ''Divrei Torah'' en Français sur : ** [http://www.rabbinat.qc.ca/ le site du Grand Rabbinat du Québec] ** [http://www.modia.org le site modia.org] ** [http://www.zehut.net/main_id.asp?id=289 le site zehut.net] ** [http://www.chiourim.com le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)] ** [http://www.cheela.org/read.php?categ=21&PHPSESSID=c4a95127aa95cebd07a516a807a6466c voir Bereshit sur cheela.org] ** [http://www.akadem.org/sommaire/series/module_1507.php#calques Commentaire vidéo sur Akadem] * [[:en:Vayechi#External links|''Divrei Torah'' en anglais]] {{Section hebdomadaire de la Torah}} [[Catégorie:Section hebdomadaire de la Torah|1.12]] [[en:Vayechi]] [[he:פרשת ויחי]] [[yi:ויחי]]</text> </revision> </page>