Vayiqra (parasha)
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2008-03-19T15:17:42Z
Louperibot
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robot Ajoute: [[yi:פרשת ויקרא]]
'''Vayiqra''', ''Vayikra'', ''VaYikra'', ''Va-yikra'', ou ''Vayyiqra'' (ויקרא – [[Hébreu]] pour "et Il appela, ” le [[incipit|premier mot]] de la parasha) est la 24{{e}} [[Parasha de la semaine|parasha]] (section hebdomadaire) du cycle annuel [[Judaïsme|juif]] de [[lecture de la Torah]] et la première parasha du [[Lévitique|Sefer Vayiqra]] (Livre du Lévitique).
Elle est constituée de {{verset||Lev.|1:1-5:26.|HE}} Les [[Juif]]s de la [[Diaspora juive|Diaspora]] la lisent le 23{{e}} ou 24{{e}} [[Shabbat|Sabbath]] suivant [[Sim'hat Torah]], généralement en mars ou au début d'avril.
[[Image:Bull Oostvaardersplassen 2.JPG|right|250px|Un taureau]]
== Résumé ==
{{Article détaillé|Exode}}
[[Image:Tabernakel 536x282.jpg|thumb|150px|Le Tabernacle]]
[[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]] appelle [[Moïse]], et lui détaille les [[mitzva|prescriptions]] relatives aux [[korban|offrandes]]: la ''olah'' (offrande en [[holocauste]]), la ''min'ha'' (oblation de [[farine]]), les shelamim (offrandes de « paix » ou de « paiement »), les ''hataot'' (offrandes en vue de réparer des fautes involontaires) propres aux particuliers, aux tribunaux et aux dirigeants, les ''ashamot'' (offrandes de « culpabilité »), à apporter notamment en cas de parjure<ref>D'après [[Léon Askénazi]], ''Leçons sur la Torah'', éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ISBN 978-2-226-17826-8</ref>.
=== Divisions de la parasha lors de la lecture complète ===
La lecture de la parasha à la [[synagogue]] le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections<ref>[[Talmud de Babylone|T.B]] [[Meguila (traité)|Meguila]] 23a</ref>, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le ''rishon'', échoit traditionnellement à un [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde, appelée ''sheni'', à un [[lévite|''levi'']], les suivantes à un ''israël'' (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le ''maftir'', qui est lu par la personne qui lira ensuite la ''haftara''.
Les sections de la parashat Peqoudei sont:
* ''rishon'':
* ''sheni'':
* ''shlishi'':
* ''revi'i'':
* ''shishi'':
* ''shevi'i'':
** ''maftir'':
=== Divisions de la parasha lors de la lecture abrégée ===
Une lecture publique de la parasha fut instaurée par [[Ezra|Ezra le Scribe]] le lundi et le jeudi<ref>[[Talmud de Babylone|T.B.]] [[Baba Kama]] 82a</ref> à la [[synagogue]]. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde au [[lévite|''levi'']], la troisième à un ''israël''
* Section du ''cohen'': Vayiqra <ref name="Rinat">[[Siddour]] [[Rinat Israël]], p.448-9, éd. Moreshet, [[Jérusalem]], 1983</ref>
* Section du ''levi'': Vayiqra <ref name="Rinat"/>
* Section de l'''israël'': Vayiqra <ref name="Rinat"/>
=== Maqam ===
Un ''[[maqam]]'' est un système de [[Mode (musique)|modes musicaux]] utilisé dans la [[musique arabe|musique arabe mélodique classique]]. Les [[juifs]] originaires des pays orientaux ([[Afrique du Nord]], [[Syrie]]) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 ''[[maqam]]'' différents, possédant chacun son usage propre.
Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Vayiqra est le Maqam Rast, inaugurant le Sefer Vayiqra <ref>[http://www.pizmonim.org/ Sephardic Pizmonim Project]</ref>.
== Rishon ==
<!--[[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]] appela<ref>Vayiqr<small>a</small> s'écrit dans le [[texte massorétique]] avec un [[Aleph (lettre)|''aleph'']] de plus petite taille, ce que le [[midrash]], cité par [[Rachi]] ''ad loc'' interprète comme un signe de la modestie de Moïse : en effet, ''Vayiqra'' ("Il appela") aurait une connotation plus intime (cf. Isaïe 6:3) que ''Vayiqar'' ("Il manda", cf. Nomb. 23:4), et Moïse, dans son humilité, aurait préféré utiliser le second terme, si Dieu n'avait pas insisté pour qu'il emploie le premier.</ref> [[Moïse]] depuis la [[Tabernacle (Bible)|Tente d'Assignation]], et lui dit les lois relatives aux [[korban|sacrifices]] (''korbanot'') ({{verset||Lev.|1:1|HE}})[[Image:Male goat.jpg|right|thumb|250px]]
*Pour une offrande en holocauste ('''olah''), lorsqu’un enfant d'Israël voudrait en faire une<ref>''Torat Cohanim'' 1:12, cité par Rachi sur ce verset, appuie sur l'aspect volontaire de l'offrande.</ref>, il devrait offrir un mâle sans défaut parmi le gros ou le menu bétail<ref>L'expression ''min habakar'' ou ''min hatzone'' vient exclure le sacrifice d'un animal qui a été l'objet d'un culte idolâtre, ou avait été écarté du troupeau pour servir de sacrifice à une idole.</ref> ({{verset||Lev.|1:3-13|HE}})<ref>Selon la capitation juive, le premier chapitre s'arrête à la description du sacrifice du gros et du menu bétail, les oiseaux suivant une autre procédure, ainsi que l'explique ''Torat Cohanim'' 1:30 : l'article défini (''“le”'' sacrifice par le feu) du verset 1:4 fait référence à celui mentionné antérieurement, celui du verset 2 (gros et menu bétail), à l'exclusion de l'holocauste d'oiseaux. Le premier chapitre chrétien inclut les oiseaux, traitant d'un bloc les sacrifices en 'olah.</ref>
**Pour le gros bétail, il offrirait un mâle d'un an sans défaut à l’entrée du Tabernacle, [[Semikha dans les sacrifices|imposerait sa main sur la tête]] de la bête offerte en 'olah, pour lui servir d’expiation; il égorgerait ensuite la bête devant Dieu, et les [[cohen (judaïsme)|cohanim]], fils d’[[Aaron (Bible)|Aaron]]<ref>Torath Cohanim 1:38, cité par Rachi sur le verset, note l'obligatoire précision des descendants ''cohanim'', et non tout descendant d'Aaron, y compris des prêtres "déchus"</ref>, offriraient le sang, et le répandraient tout autour sur l’autel, à l’entrée du Tabernacle; il dépouillerait l'olah, et le couperait par morceaux. Les cohanim fils d'Aaron mettraient du feu sur l’autel, arrangeraient du [[bois]] sur le feu, et brûleraient les morceaux, la tête et la graisse; mais les entrailles et les membres seraient lavés et le prêtre les ferait fumer sur l’autel; ce serait un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d’une odeur agréable<ref>''Reia'h ni'hoa'h''. [[Targoum Onkelos|Onkelos traduit]] ''demitqabel bra'ava qadam Adonaï'' (qui est reçu avec plaisir devant Dieu). Rachi propose comme analogie à ''ni'hoah'' "na'hat rou'ah" -- esprit content. L'odeur est donc "agréable" à Dieu car Sa volonté a été accomplie.</ref> à Dieu ({{verset||Lev.|1:3-9.|HE}})
**Pour le sacrifice de menu bétail, la procédure serait similaire, si ce n'est que la bête serait égorgée au côté septentrional de l’autel ({{verset||Lev.|1:10-13.|HE}})
[[Image:Turtle dove.jpg|right|thumb|200px]]
*Pour une offrande d'oiseaux, il devrait choisir son offrande parmi des tourterelles ou des jeunes colombes; le prêtre présenterait la bête à l'autel, lui romprait la tête, qu'il ferait fumer sur l'autel, exprimerait son sang sur la paroi de l'autel, lui enlèverait le jabot avec les plumes, qu'il jetterait à côté de l'autel à l'orient, au dépôt des cendres; il ouvrirait l'oiseau du côté des plumes, sans le diviser<ref>Contrairement à [[Abraham]], {{verset||Gen.|15:9–10.|HE}}</ref>, et le ferait fumer sur l'autel, sur le bois du brasier; ce serait un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d'une odeur agréable à Dieu ({{verset||Lev.|1:14-17.|HE}})
[[Image:Wheatflour rw.jpg|right|thumb|250px|]]
*Si une personne<ref>''Nefesh'' (mot désignant une personne, ou le principe de la vie, cf. nafsho bedamo - son nefesh est dans son sang), alors que pour la 'olah et les autres sacrifices volontaires, le Texte porte ''adam''. Rachi ''ad loc'' cite [[Talmud de Babylone|T.B]] Mena'hot 104b, selon lequel l'offrande de farine est le plus souvent le fait d'un pauvre; Dieu dit alors qu'Il compte ce sacrifice comme si </ref> voulait faire une offrande de farine (''min'ha''<ref>D'où le nom de l'[[offices dans le judaïsme|office de prière de l'après-midi]], la min'ha se déroulant à cette heure.</ref>, oblation dans la traduction de [[Zadoc Kahn]]), son offrande serait de fleur de farine, elle l'arroserait d'huile et mettrait dessus de l'encens avant de l'apporter aux cohanim fils d'Aaron; l'un d'eux prendrait une pleine poignée de sa farine et de son huile, avec tout son encens, et ferait fumer ce mémorial<ref>אַזְכָּרָתָהּ ''Azkarata'', car, selon Rachi ''ad loc'' la poignée offerte au Très-Haut est l'azkarta de l'offrande de farine, car grâce à cette poignée, son propriétaire [qui a apporté ce sacrifice] est remémoré en bien, agréant [à Dieu]</ref> sur l'autel -- une combustion d'odeur agréable à Dieu; le surplus de farine serait pour Aaron et ses fils, portion sainte parmi les saintetés des sacrifices par le feu devant Dieu ({{verset||Lev.|2:1-3.|HE}})
** Pour une oblation de pâte cuite au four, ce serait de la fleur de farine, en gâteaux [[matza|azymes]]<ref>[[Hallah|'hallot]] matzot.</ref> pétris dans l'huile, ou en galettes azymes ointes<ref>מְשֻׁחִים La Bible du Rabbinat rend par "frottées", Louis Segond par arrosées.</ref> d'huile ({{verset||Lev.|2:4.|HE}})
** Pour une oblation préparée sur la poêle, la fleur de farine serait pétrie dans l'huile, sans levain, divisée en morceaux, avant de répandre de l'huile; pour une oblation dans le poêlon, elle serait de fleur de farine avec de l'huile ({{verset||Lev.|2:5-7.|HE}}) L'oblation serait apportée au cohen, qui l'approcherait de l'autel, prélèverait le mémorial, qu'il ferait fumer sur l'autel, l'odeur de cette combustion étant agréable à Dieu, et conserverait le surplus de l'oblation pour Aaron et ses fils, sainteté ''éminente'' entre les sacrifices à Dieu ({{verset||Lev.|2:8-10.|HE}}) Aucune oblation ne pourrait être [[hametz|fermentée]], car aucune espèce de levain ni de miel ne pourrait être fumée comme combustion, pour Dieu ({{verset||Lev.|2:11.|HE}}).
** L'oblation comme offrande de prémices ne serait pas fumée, mais garnie de sel, le ''sel de l'alliance avec Dieu'', à côté de l'oblation; le sel devrait être joint à toutes les offrandes ({{verset||Lev.|2:12-13.|HE}}) L'oblation des prémices serait d'épis torréfiés au feu, réduits en gruau pur, auquel serait ajoutée de l'huile et de l'encens; le prêtre en ferait fumer le mémorial, tiré du gruau et de l'huile, indépendamment de tout l'encens ({{verset||Lev.|2:14-16.|HE}})
*Les sacrifices rémunératoires (''shelamim'') pouvaient provenir du bétail, mâle ou femelle, gros ou menu, dont le prêtre aspergerait du [[sang]] le tour de l'autel, brûleraient la [[graisse (anatomie)|graisse]] autour des entrailles, les [[rein|rognons]], et la protubérance du foie sur l'autel ({{verset||Lev.|3:1-16.|HE}}) Loi perpétuelle, en toute demeure, on ne mangerait ni graisse ni sang ({{verset||Lev.|3:17.|HE}})
*Les sacrifices expiatoires ('''hatat'') pour une faute commise par mégarde par le Grand Prêtre ou la communauté requérerait le sacrifice d'un taureau, l'aspersion puis le déversement de son sang dans le Tabernacle, la combustion sur l'autel de la graisse autour des entrailles, des rognons et de la protubérance du foie, et celle du reste du taureau sur le déversoir des cendres hors du camp ({{verset||Lev.|4:1-21.|HE}})
** Les sacrifices expiatoires par inadvertance pour un prince requéreraient le sacrifice d'un bélier, dont le sang serait versé sur les cornes de l'autel, et la combustion de sa graisse ({{verset||Lev.|4:22-26.|HE}})
** Les sacrifices expiatoires par inadvertance pour une personne du peuple requéreraient le sacrifice d'une chèvre, dont le sang serait versé sur les cornes de l'autel, et la combustion de sa graisse ({{verset||Lev.|4:27-31.|HE}})
*Les sacrifices expiatoires étaient requis dans les cas où une personne :
**était capable de témoigner mais n'avait pas donné l'information,
**avait touché un objet impur, le cadavre d'un animal ou un reptile impur,
**avait touché une impureté humaine, quel que soit son degré de souillure, ou
**avait fait un serment et l'avait oublié ({{verset||Lev.|5:1-4.|HE}})
:en ces cas, la personne devait confesser sa faute et sacrifier une brebis ou une chèvre; ou s'il ne pouvait pas se le permettre, deux tourterelles ou deux jeunes colombes; ou s'il ne pouvait pas se le permettre, de la fleur de farine, sans huile ({{verset||Lev.|5:5-13.|HE}})
*Une offrande délictive (''asham'') était requise lorsqu'une personne détournait, par mégarde, une des saintetés ({{verset||Lev.|5:14-15.|HE}}) En ce cas, la personne devait sacrifier un bélier et réparer le tort fait au sanctuaire, en y ajoutant un cinquième de sa valeur en sus, à remettre au cohen ({{verset||Lev.|5:16.|HE}}) De même, une offrande délictive était requise pour un "péché incertain" (''asham talouï'') ({{verset||Lev.|5:17-19.|HE}}) ou lorsqu'une personne déniait à son prochain un dépôt, ou une valeur remise en ses mains, ou un objet ravi, ou en détenant quelque chose qui revient à son prochain, ou si, ayant trouvé un objet perdu, il le niait et aurait recours à un faux serment; il devrait restituer la chose ravie, ou détenue par lui, ou le dépôt
qui lui aurait été confié, ou l'objet perdu qu'il aurait trouvé, et y ajouter le cinquième à qui il appartiendrait, du jour où il aurait reconnu sa faute; puis, il offrirait un bélier sans défaut, parmi le bétail, selon le taux de l'offrande délictive et il le remettrait ({{verset||Lev.|5:20-26.|HE}})-->
==Commandements==
La [[Torah]] comporte, selon la tradition rabbinique, [[613 prescriptions]]. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique.
Selon deux de ces computs les plus célèbres, le [[Sefer Hamitzvot]] et le [[Sefer HaHinoukh]], la parashat Vayiqra comporte 11 [[mitzvah|prescription]]s positives et 5 prescriptions négatives:
*Réaliser la procédure de l'offrande en holocauste selon les rites prescrits {{verset||Lev.|1:3|HE}}
*Apporter les offrandes de farine (oblations) selon les rites prescrits {{verset||Lev.|2:1|HE}}
*Obligation de saler une offrande destinée à l'autel {{verset||Lev.|2:13|HE}}
*Ne pas offrir sur l'autel [[levain]] ou [[miel]] {{verset||Lev.|2:11|HE}}
*N'offrir aucun sacrifice sans sel {{verset||Lev.|2:13|HE}}
*Le Grand Sanhédrin doit apporter une offrande expiatoire lorsqu'il s'est trompé dans une de ses décisions {{verset||Lev.|4:13|HE}}
*Apporter un sacrifice expiatoire pour les transgressions {{verset||Lev.|4:27|HE}}
*Quiconque sait quelque chose dans une affaire doit en témoigner devant le tribunal {{verset||Lev.|5:1|HE}}
*Apporter une offrande de plus ou moins grande valeur (en fonction de l'état de fortune du fauteur) {{verset||Lev.|5:7-11|HE}}
*Ne pas [[décapitation|détacher]] la tête en immolant le [[pigeon]] offert comme expiatoire {{verset||Lev.|5:8|HE}}
*Ne pas ajouter d'huile à l'offrande de farine du pauvre {{verset||Lev.|5:11|HE}}
*Ne pas ajouter d'encens au sacrifice du pauvre {{verset||Lev.|5:15|HE}}
*Obligation de réparer tout préjudice causé aux choses saintes, avec addition d'un cinquième en sus et en apportant un sacrifice{{verset||Lev.|5:16|HE}}
*Apporter une offrande délictive pour une faute douteuse {{verset||Lev.|5:17-18|HE}}
*Restituer l'objet volé ou le cas échéant, sa valeur {{verset||Lev.|5:23|HE}}
*Apporter une offrande délictive pour une faute certaine {{verset||Lev.|5:25|HE}}
[[Image:Isaiah-Michelangelo.jpg|right|thumb|60px|[[Isaïe]] (fresque de [[Michelangelo]])]]
==Haftara==
La '''[[haftara]]''' est une portion des livres des [[Neviim]] ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée.
La [[haftara]] pour la parashat Vayiqra est [[Livre d'Isaïe|Isaïe]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1043.htm#21 43:21–44:23.] Comme la parasha, la haftara traite des offrandes en holocauste ('''olah'' - {{verset||Is.|43:23|HE}}), des oblations de farine (''min'ha'' - {{verset||Is.|43:23|HE}}), de l'encens (''levona'' - {{verset||Is.|43:23|HE}}), et des témoignages (''ed'' ou ''edei'' - {{verset||Is.|44:8.|HE}})
=== Chabbat Rosh 'Hodesh ===
Lorsque la parashat Vayiqra coïncide avec la [[Rosh Hodesh|néoménie]] du [[Nissan (hébreu)|mois hébraïque de Nissan]] (comme c'est le cas en 2012 et en 2015), la haftara est {{verset||Is.|66:1–24|HE}}.
[[Image:478px-Gustave dore morte Agag.jpg|thumb|right|200px|La mort d'Agag (illustration de [[Gustave Doré]])]]
=== Chabbat Zakhor ===
Lorsque la parashat Vayikra coïncide avec le ''Chabbat Zakhor'' (le [[Sabbaths particuliers|Sabbath spécial]] qui précède immédiatement [[Pourim]] — comme c'est le cas en 2008), la haftara est:
*pour les [[Ashkénaze|juifs ashkénazes]]: [[Livres de Samuel|1Samuel]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt08a15.htm#2 15:2–34;]
*pour les [[Séfarade|juifs sépharades]]: {{verset|1|Samuel|15:1–34.|HE}}
À Chabbat Zakhor, les Juifs lisent la ''[[parasha]]t Zakhor'' ([[Ki Tetze|Deutéronome 25:17–19]]: <blockquote>Souviens-toi ('''''zakhor''''') ce que te fit [[Amalek]] pendant la route, lors de votre [[l'Exode|sortie d’Egypte]], <br/>comment il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de Dieu, tomba sur toi par derrière, sur tous ceux qui se traînaient les derniers, pendant que tu étais las et épuisé toi-même. <br/>Lorsque YHWH, ton Dieu, après t’avoir délivré de tous les ennemis qui t’entourent, t’accordera du repos dans le [[Terre d'Israël|pays que YHWH, ton Dieu, te donne en héritage et en propriété]], tu effaceras la mémoire d’Amalek de dessous les cieux : ne l’oublie point. </blockquote>
La haftara pour Chabbat Zakhor, {{verset||1Samuel|15:2–34|HE}} ou [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt08a15.htm 1–34,] décrit la rencontre de [[Saül]] avec la tribu d'Amalek, et le sort que réservèrent Samuel et Saül au roi amalécite [[Agag]].<br/>La fête de [[Pourim]] commémore le miraculeux dénouement ({{verset||Esther|1:1–10:3.|HE}}) qui suivit le projet d'extermination des Juifs par [[Haman (Bible)|Haman]] fils de Hammedata l'Agaggite ({{verset||Esther|3:1|HE}}.
Ledit Haman descendrait, selon un [[midrash]], d'un enfant né du roi Agag entre sa capture par Saül et son exécution par Samuel<ref>[[Tanna Devei Eliyahou|Seder Eliyahou Rabbah]] ch. 20; Targoum Sheni lèEsther 4:13.</ref>.
== Références dans les textes ultérieurs ==
Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes :
*[[Livre des Psaumes|Psaumes]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2619.htm#13 19:13] (péché inconscient); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2651.htm#16 51:16–19] (sacrifices); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2666.htm#13 66:13] (offrandes en holocauste); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt26a7.htm#22 107:22] (offrandes de grâce); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt26b6.htm#17 116:17] (offrandes de grâce).
*[[Philon d'Alexandrie|Philon]]. [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book4.html ''Interprétation allégorique''] 3:48:143–49:144; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book6.html ''De la Naissance d'Abel et des Sacrifices Offerts par Lui et par Son Frère Caïn''] 36:118; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book8.html ''De la Postérité de Caïn et Son Exil''] 35:123; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book18.html ''De l'Accouplement avec les études préliminaires''] 30:169; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book20.html ''Du Changement de Noms''] 41:234; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book21.html ''Des Rêves, De ce Qu'Ils Sont Envoyés par Dieu''] 1:14:81, 2:10:71, 44:296; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book27.html ''Les Lois Spéciales'' 1:]37:199, 42:233, 43:236, 53:289; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html 2:]6:26; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book30.html ''Les Lois Spéciales'' 4:]23:119, 123. [[Alexandrie]], Égypte, début du premier siècle C.E.
*[[Flavius Josèphe]], ''[[Antiquités des Juifs]]'' [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b3c9.html 3:9:1–4.] Circa 93–94.
*[[Mishna]]: [[Berakhot]] 1:1; Shekalim 6:6; Sanhédrin 4:5; Shevouot 2:5, 3:5–11, 4:13, 5:1; Horayot 1:1–2:7, 3:3; Zeva'him 1:1–14:10; Mena'hot 1:1–13:11; 'Houllin 1:4, 7:1; Arakhin 5:6; Keritot 1:2, 2:4, 4:3, 6:6–9; Parah 1:4. Terre d'Israël, circa 200 E.C.
*[[Tosefta]]: Peah 3:8; Demaï 2:7; 'Hallah 2:7; Bikkourim 2:1; Kippourim (Yoma) 1:5; Baba Kamma 7:5; Makkot 5:2–3; Shevouot 1:6–3:8; Horayot 1:8–10; Zeva'him 1:1–13:20; Mena'hot 1:1–13:23; 'Houllin 9:14; Keritot 2:13–15. Terre d'Israël, circa 300 E.C.
*[[Sifra]] 1:1–69:1. Terre d'Israël, {{s-|IV|e}} E.C.
*[[Talmud de Jérusalem]]: Berakhot 8a. Terre d'Israël, circa 400 E.C.
*[[Vayikra Rabba]] 1:1–7:1; 8:4; 10:3; 22:10. Terre d'Israël, {{s-|V|e}}.
*[[Talmud de Babylone]]: Berakhot 2a; Zeva'him 2a–120b; Mena'hot 2a–110a. Babylone, {{s-|VI|e}}.
*[[Rachi]] [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=9902&showrashi=true sur Lévitique 1–5.] [[Troyes]], France, fin du {{s-|XI|e}}.
*[[Juda Halevi]], ''[[Kuzari]]''. [http://www.sacred-texts.com/jud/khz/khz03.htm 3:60.] [[Tolède]], Espagne, 1130–1140.
*[[Zohar]] [http://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=27 3:2a–26a.] Espagne, fin du {{s-|XIII|e}}.
*[[Thomas Hobbes]], ''[[Léviathan (Hobbes)|Leviathan]]'', [[s:en:Leviathan/The Third Part#Chapter XL: Of the Rights of the Kingdom of God, in Abraham, Moses, the High Priests, and the Kings of Judah|3:40,]] [[s:en:Leviathan/The Third Part#Chapter XLII: Of Power Ecclesiastical|42.]] Angleterre, 1651.
*[[Jacob Milgrom]]. ''Leviticus 1-16'', 3:129–378. New York: Anchor Bible, 1998. ISBN 0-385-11434-6.
== Notes et références ==
<references />
==Liens externes==
*[http://bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=3&chapter=1&verse=1&portion=24 Écouter la parasha chantée] selon la [[cantillation]] traditionnelle (nécessite RealPlayer)
* ''Divrei Torah'' en français sur :
** [http://www.rabbinat.qc.ca/ le site du Grand Rabbinat du Québec]
** [http://www.zehut.net/main_id.asp?id=327 le site zehut.net]
** [http://www.modia.org le site modia.org]
** [http://www.chiourim.com le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)]
** [http://www.akadem.org/sommaire/series/module_1903.php Commentaire vidéo sur Akadem]
** [http://akadem.streaminternet.com/Manitou/W00251-01.wma Commentaire audio de [[Léon Ashkénasi|Manitou]] 1{{re}}] et [http://akadem.streaminternet.com/Manitou/W00251-02.wma 2{{e}} partie]
* [[:en:Vayikra (parsha)#External links|''Divrei Torah'' en anglais]]
{{Section hebdomadaire de la Torah}}
[[Catégorie:Section hebdomadaire de la Torah|3.01]]
[[en:Vayikra (parsha)]]
[[he:פרשת ויקרא]]
[[yi:פרשת ויקרא]]