Vayishla'h 943711 27569488 2008-03-19T15:19:28Z Louperibot 238795 robot Modifie: [[he:פרשת וישלח]] '''Vayishla'h''' ou '''Vayishlah''' (וישלח – [[Hébreu|Héb.]] pour "Et il envoya," le [[incipit|premier mot]] de la parasha) est la huitième [[Parasha de la semaine|parasha]] (section hebdomadaire) du cycle annuel [[Judaïsme|juif]] de [[lecture de la Torah]]. Elle est constituée de [[Genèse]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0132.htm#4 32:4–36:43]. Les [[Juif]]s de la [[Diaspora juive|Diaspora]] la lisent le huitième [[Shabbat]] après [[Sim'hat Torah]], généralement en fin novembre ou au début de décembre. [[Image:Jacob-angel.jpg|thumb|250px|La Lutte de Jacob Avec l'Ange, gravure de [[Gustave Doré]]; Jacob y est représenté sensiblement plus jeune que dans le Texte]] == Résumé == {{Article détaillé|Résumé du Livre de la Genèse}} Les messagers que [[Jacob]] a envoyés auprès de son frère reviennent avec de mauvaises nouvelles: [[Esaü]] a levé une armée de 400 hommes, et vient à la rencontre de Jacob. Se préparant au pire, celui-ci sépare ses biens et sa famille en deux camps, afin d'en préserver une partie en cas d'attaque. Il supplie Dieu de l'aider malgré les bienfaits dont il a déjà bénéficié, envoie à Esaü des présents, et traverse le Jabbok. <br/>La nuit, il lutte jusqu'au matin avec « un homme, » qui le blesse au creux inguinal, refusant de le laisser partir avant qu'il ne l'ait béni. L'homme lui annonce que son nom ne sera désormais plus Jacob mais [[Israël (Bible)|Israël]], car il a lutté avec Dieu et les hommes, et l'a emporté.<br/>Les retrouvailles se passent, contrairement à ses craintes, dans la joie, et chacun fait route de son c^té. Esaü s'installe à Séïr, Jacob à [[Souccot (lieu)|Souccot]] puis à [[Sichem]].<br/>À Sichem, sa fille [[Dinah]] est enlevée et (probablement) violée par le prince de la ville. Ses frères Siméon et Levi, ayant persuadé les Sichémites de se circoncire afin qu'Israélites et Sichémites s'unissent, les massacrent au troisième jour de leur convalescence, causant le départ précipité d'un Jacob furieux.<br/>Jacob part à [[Béthel]], où il érige le sanctuaire à Dieu; Dieu se révèle à lui, et lui confirme son nouveau statut d'Israël. La famille fait route vers Ephrata, mais [[Rachel]] meurt en chemin, en donnant naissance à son second fils, [[Benjamin]].<br/>[[Isaac]] meurt, et est enseveli par ses fils à [[Hébron]]. La généalogie d'Esaü est établie<ref>D'après [[Léon Askénazi]], ''Leçons sur la Torah'', éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ISBN 978-2-226-17826-8</ref>. === Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du sabbath === La lecture de la parasha à la [[synagogue]] le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le ''rishon'', échoit traditionnellement à un [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde, appelée ''sheni'', à un [[lévite|''levi'']], les suivantes à un ''israël'' (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le ''maftir'', qui est lu par la personne qui lira ensuite la ''haftara''. Les sections de la parashat Vayera sont: * ''rishon'': * ''sheni'': * ''shlishi'': * ''revi'i'': * ''shishi'': * ''shevi'i'': ** ''maftir'': === Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du lundi et du jeudi === Une lecture publique de la parasha fut instaurée par [[Ezra|Ezra le Scribe]] le lundi et le jeudi<ref>[[Talmud de Babylone|T.B.]] [[Baba Kama]] 82a</ref> à la [[synagogue]]. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde au [[lévite|''levi'']], la troisième à un ''israël'' * Section du ''cohen'': Bereshit <ref name="Rinat">[[Siddour]] [[Rinat Israël]], p.448-9, éd. Moreshet, [[Jérusalem]], 1983</ref> * Section du ''levi'': Bereshit <ref name="Rinat"/> * Section de l'''israël'': Bereshit <ref name="Rinat"/> === Maqam === Un ''[[maqam]]'' est un système de [[Mode (musique)|modes musicaux]] utilisé dans la [[musique arabe|musique arabe mélodique classique]]. Les [[juifs]] originaires des pays orientaux ([[Afrique du Nord]], [[Syrie]]) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 ''[[maqam]]'' différents, possédant chacun son usage propre. Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Lekh Lekha est le Maqam Saba, le maqam des alliances, car étant la huitième parasha de [[Bereshit]], Vayishla'h est comparée au huitième jour de la naissance, au cours duquel a lieu, sauf raison de santé, l'[[brit milah|alliance par la circoncision]]. Certains chantent selon le maqam Sigah<ref>[http://www.pizmonim.org/ Sephardic Pizmonim Project]</ref>. == Rishon == <!--===Un retour au pays assez peu paisible=== Comme il approchait des contrées de Seïr, en terre d'[[Édom]], [[Jacob]] envoya un message à [[Esaü]] lui disant qu'il avait résidé chez [[Laban]]<ref>Un [[midrash]] cité par Rachi intervertit les lettres de "j'ai résidé" GaRTY, pour former le mot TyRYaG, dont [[guematria|la valeur selon le système alphanumérique hébraïque]] est de [[613]], c'est-à-dire le [[613 mitzvot|nombre de mitzvot]] que la [[Torah]] contient selon la tradition rabbinique. Toutefois, avant de signaler ce midrash, Rachi explique ce verset selon son [[peshat|sens littéral]] : "Vois, j'ai reçu les bénédictions qui t'étaient destinées, et je n'en ai pas bénéficié pour autant, puisque loin d'être devenu un personnage important, je n'ai été qu'un 'résident', qui a tardé jusqu'à présent"</ref> jusqu'à présent, qu'il possédait du bétail, des ânes, des troupeaux et des serviteurs, et espérait trouver faveur aux yeux de son frère ({{verset||Gen.|32:4&ndash;6.|HE}}) Les messagers revinrent et effrayèrent grandement Jacob en lui rapportant qu'Esaü venait à sa rencontre accompagné de 400 hommes ({{verset||Gen.|32:7&ndash;8.|HE}}) Jacob partagea alors son camp en deux, estimant que tandis qu'Esaü en détruirait un, l'autre pourrait s'échapper ({{verset||Gen.|32:8&ndash;9.|HE}}) Jacob pria [[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]], rappelant que Dieu avait promis de le faire revenir en paix (ou entier) en son pays, notant son manque de mérite alors que Dieu avait fait du pauvre homme qu'il était, possédant pour seul trésor un bâton, un chef de deux camps, et Le pria de le délivrer d'Esaü, Dieu ayant promis à Jacob du bien, et de rendre sa descendance aussi nombreux que le sable de la mer ({{verset||Gen.|32:10&ndash;13.|HE}}) Jacob assembla ensuite un présent de centaines de chèvres, moutons, chameaux, bétail, et ânes en vue d'apaiser Esau, et instruisit ses serviteurs de les offrir à Esaü en plusieurs livraisons, avec le message qu'ils étaient un présent de son serviteur Jacob, qui suivait ({{verset||Gen.|32:14&ndash;21.|HE}}) [[Image:Rembrandt Harmensz. van Rijn 063.jpg|thumb|200px|left|Jacob Luttant avec l'Ange (tableau de [[Rembrandt]])]] Comme le présent passait devant lui, Jacob prit ses femmes, leurs servantes, ses enfants, et ses possessions et le fit passer la rivière de [[Jabbok]]; il resta ensuite en retrait cette nuit ({{verset||Gen.|32:22&ndash;25.|HE}}) Jacob lutta avec un homme<ref>Et non pas un "ange", bien que Jacob lui-même l'identifie comme un être divin. C'est Os. 12:4 qui en parle comme "l'ange".</ref> jusqu'à l'aube, et lorsque l'homme vit qu'il ne parvenait pas à prendre le dessus, il toucha le creux de la hanche de Jacob et la déboîta ({{verset||Gen.|32:25&ndash;26.|HE}}) L'homme demanda à Jacob de le laisser partir, car l'aube pointait, mais Jacob insista pour qu'il le bénisse auparavant ({{verset||Gen.|32:27.|HE}}) L'homme demanda à Jacob son nom<ref>''Ma shemo'', non pas ''quel'' est son nom, mais ''quoi'' est son nom (que recèle ce nom)</ref>, et lorsque Jacob répondit “Jacob,” l'homme lui dit que son nom serait appelé non plus Jacob mais [[Israël (Bible)|Israël]], car il avait lutté avec Dieu et avec les hommes, et avait prévalu ({{verset||Gen.|32:28&ndash;29.|HE}}) Jacob demanda à l'homme son nom, mais l'homme lui demanda pourquoi et le bénit ({{verset||Gen.|32:30.|HE}}) Jacob nomma le lieu [[Penouel|Peniel]], disant qu'il avait vu un être divin en face et sa vie était préservée ({{verset||Gen.|32:31.|HE}}) Au lever du soleil, Jaocb boîta du fait de la blessure faite à sa hanche ({{verset||Gen.|32:32.|HE}}) C'est pourquoi les [[Israélite]]s ne mangent pas le tendon qui est à l'emboîture de la hanche, car il<ref>Le Texte ne porte pas de pronom personnel à cet endroit. [[Louis Segond]] traduit ce passage par "car Dieu avait touché"</ref> avait touché le creux de la hanche de Jacob ({{verset||Gen.|32:33.|HE}}) [[Image:Francesco Hayez 061.jpg|thumb|right|250px|Jacob rencontre Esaü, peinture de [[Francesco Hayez]]]] === Rencontre et réconciliation === Lorsque Jacob vit Esaü arrivant avec 400 hommes, il divisa sa famille, plaçant les servantes et leurs enfants tout devant, [[Léa]] et ses enfants derrière eux, [[Rachel]] et [[Joseph]] tout-à-fait en retrait ({{verset||Gen.|33:1&ndash;2.|HE}}) Jacob alla au devant d'eux, se prosternant au sol sept fois comme il approchait de son frère ({{verset||Gen.|33:3.|HE}}) Esaü courut à sa rencontre, l'étreignit et l'embrassa, et ils pleurèrent ({{verset||Gen.|33:4.|HE}}) Esaü demanda qui étaient ces femmes et enfants , Jacob lui dit qu'ils étaient les siens, et ils vinrent tous se prosterner devant Esaü ({{verset||Gen.|33:5&ndash;7.|HE}}) Esaü demanda quelle avait été l'intention de Jacob en lui envoyant tout ce bétail, et Jacob lui dit qu'il avait cherché ses faveurs ({{verset||Gen.|33:8.|HE}}) Esaü dit qu'il en avait bien assez, mais Jacob le pressa d'accepter son présent, disant que voir la face d'Esaü était comme voir la face de Dieu, et Esaü prit les présents ({{verset||Gen.|33:9&ndash;11.|HE}}) Esaü suggéra que Jacob et lui fassent route ensemble, mais Jacob demanda qu'Esaü permette au camp de Jacob de voyager plus doucement, afin de ne pas fatiguer les jeunes enfants et les troupeaux, jusqu'à ce qu'ils arrivent chez Esaü à [[Séir]] ({{verset||Gen.|33:12&ndash;14.|HE}}) Esau offrit de laisser quelques-uns de ses hommes avec Jacob, mais Jacob repoussa cette proposition ({{verset||Gen.|33:15.|HE}}) Alors Esaü partit pour Séir, tandis que Jacob se rendit à [[Souccot (lieu)|Souccot]] (litt. “cabanes”), où il construisit une maison et fit des cabanes pour son bétail, d'où le nom du lieu ({{verset||Gen.|33:16&ndash;17.|HE}}) ===Le viol de Dinah=== Jacob se rendit ensuite sur les terres de [[Sichem|Shechem]], où il acheta une parcelle de terrain en dehors de la ville aux enfants de Hamor pour une centaine de pièces de monnaie ({{verset||Gen.|33:18&ndash;19.|HE}}) Jacob y érigea un autel et appela l'endroit ''El Eloheï Israël'' ("El, [[Elohim]] d'Israël", ou "à l'Elohim d'Israël"). Lorsque [[Dinah]] sortit pour voir les filles du pays, le prince du pays, Shechem fils de Hamor le [[Hévéen]], la vit et coucha avec elle contre son gré ({{verset||Gen.|34:1&ndash;2.|HE}}) Shechem aimait Dinah et demanda à Hamor d'arranger les choses de sorte qu'il puisse l'épouser ({{verset||Gen.|34:3&ndash;4.|HE}}) Jacob entendit que Shechem avait déshonoré Dinah tandis que les fils de Jacob étaient dans les champs, et Jacob garda son calme jusqu'à leur retour ({{verset||Gen.|34:5.|HE}}) Lorsque ses fils entendirent la nouvelle, ils revinrent des champs, peinés et très-fâchés ({{verset||Gen.|34:7.|HE}}) Hamor vint trouver Jacob et lui dit que Shechem se languissait de Dinah; il demanda à Jacob de la donner en épouse à son fils, et d'accepter que leurs deux peuples puissent conclure des mariages entre eux, vivre et commercer ensemble ({{verset||Gen.|34:6&ndash;10.|HE}}) Et Shechem offrit de donner à Jacob et ses fils tout ce qu'ils pouvaient souhaiter en guise de [[dot]] ({{verset||Gen.|34:11&ndash;12.|HE}}) Les fils de Jacob répondirent avec ruse, disant qu'ils ne pourraient pas donner leur sœur à un [[brith milah|incirconcis]], et qu'ils n'y consentiraient qu'à la condition que chaque homme de la ville se fasse circoncire; alors les deux peuples pourraient contracter des mariages et vivre ensemble; sinon ils partiraient ({{verset||Gen.|34:13&ndash;17.|HE}}) Ces paroles plurent à Hamor et Shechem, lequel s'exécuta sans délai, afin d'avoir du plaisir avec Dinah ({{verset||Gen.|34:18&ndash;19.|HE}}) Hamor et Shechem parlèrent avec les hommes de la ville à la porte de la ville, disant que la famille de Jacob était pacifique, et leur recommandant de les laisser aller dans le pays, faire commerce et contracter des mariages ({{verset||Gen.|34:20&ndash;21.|HE}}) Hamor et Shechem dirent que le peuple de Jacob n'agirait ainsi qu'à la condition que chaque homme de la ville soit circoncis, et ils encouragèrent les hommes à s'y plier, car les troupeaux de Jacob et sa richesse s'ajouteraient à la richesse de la ville ({{verset||Gen.|34:22&ndash;23.|HE}}) Les hommes firent ainsi qu'Hamor et Shechem l'avait demandé, et chaque homme de la ville se fit circoncire ({{verset||Gen.|34:24.|HE}}) Le troisième jour, alors que les hommes de la ville étaient en convalescence, les fils de Jacob [[Siméon (Bible)|Siméon]] et [[Lévi]] prirent chacun leur épée, vinrent vers la ville en silence, tuèrent tous les hommes, y compris Hamor et Shechem, et prirent Dinah hors de la ville ({{verset||Gen.|34:25&ndash;26.|HE}}) Les fils de Jacob pillèrent la ville, prenant en butin leurs animaux, leur richesse, leurs épouses et leurs enfants ({{verset||Gen.|34:27&ndash;29.|HE}}) Jacob dit à Siméon et Lévi qu'ils l'avaient rendu odieux aux yeux des habitants du pays, qui s'uniraient contre lui et détruiraient sa famille ({{verset||Gen.|34:30.|HE}}) Siméon et Lévi demandèrent s'ils devaient permettre à quiconque de traiter leur sœur comme une [[Prostitution|prostituée]] ({{verset||Gen.|34:31.|HE}}) ===La fuite de Jacob et la mort de Rachel=== Dieu dit à Jacob de se rendre à [[Béthel]], et d'y ériger un autel à Dieu, Qui lui était apparu là-bas alors qu'il fuyait Esaü ({{verset||Gen.|35:1.|HE}}) Jacob dit aux gens de sa maison de se délester de leurs idoles, changer leurs vêtements, et se purifier en vue du voyage à Béthel; et ils donnèrent à Jacob toutes leurs idoles et boucles d'oreilles, et Jacob les enterra sous le [[térébinthe]] près de Shechem ({{verset||Gen.|35:2&ndash;4.|HE}}) Une terreur de Dieu tomba sur les villes avoisinantes de sorte que les gens ne poursuivirent pas Jacob; Jacob et les siens firent route vers [[Louz]], érigèrent un autel, et appelèrent l'endroit El-beth-el ({{verset||Gen.|35:5&ndash;7.|HE}}) La servante de Rebecca, [[Deborah (Genèse)|Deborah]], mourut, et fut inhumée près de Bet-el sous un chêne qu'ils appelèrent Alon-bakout<ref>Rachi, citant le ''Yessod'' du Rav Moshe HaDarshan, indique que cet évènement est ''antérieur'' aux évènements. Il s'agissait de la personne que Rebecca avait envoyée chercher Jacob, dans {{verset||Gen.|27:45.|HE}})</ref> ({{verset||Gen.|35:8.|HE}}) Dieu apparut de nouveau à Jacob, Se présenta à Jacob comme [[Noms de Dieu dans le judaïsme|El Shaddaï]], lui confirma son nouveau nom d'Israël ({{verset||Gen.|35:9&ndash;10.|HE}}) Et Dieu lui d de fructifier et se multiplier, car des nations et des rois descendraient de lui, et Dieu donnerait à Jacob et ses descendants [[Terre d'Israël|la terre]] Que Dieu avait donnée à [[Abraham]] et [[Isaac]] ({{verset||Gen.|35:11&ndash;12.|HE}}) Jacob érigea un pilier de pierre en cet endroit, y versa une libation d'huile, et nomma l'endroit Béthel ({{verset||Gen.|35:14&ndash;15.|HE}}) Ils quittèrent Béthel, et avant d'arriver à [[Ephrath]], Rachel entama un accouchement difficile ({{verset||Gen.|35:16.|HE}}) La sage-femme lui dit de ne pas craindre, acr cet enfant serait aussi un fils pour elle ({{verset||Gen.|35:17.|HE}}) Et juste avant que Rachel ne meure, elle appela son fils Ben-oni<ref>Fils de mon labeur (ma souffrance)</ref>, mais Jacob l'appela [[Benjamin (Bible)|Benjamin]]<ref>Fils de la droite, côté favorable. La version de la [[Septante]] orthographie Benyami''m'', "Fils des [vieux] jours". Rachi cite les deux étymologies, en précisant d'autres endroits où "les jours" sont écrits yamin</ref> ({{verset||Gen.|35:18.|HE}}) [[Tombeau de Rachel|Ils enterrèrent Rachel]] sur la route d'Ephrath, à [[Bethléem]], et Jacob érigea un pilier sur sa tombe ({{verset||Gen.|35:19&ndash;20.|HE}}) Israël voyagea ensuite en Migdal-eder. ({{verset||Gen.|35:21.|HE}}) Lorsqu'Israël errait en cette terre, [[Ruben]] coucha avec la concubine de Jacob, [[Bilhah]], et Israël l'entendit ({{verset||Gen.|35:21.|HE}}) Le Texte reprend alors le compte des enfants de Jacob<ref>6 fils de Léa, 2 fils de Rachel, deux fils de la servante de Rachel, deux fils de la servante de Léa (dans cet ordre dans le texte biblique).</ref> ({{verset||Gen.|35:22&ndash;26.|HE}}) Jacob revint ensuite chez son père [[Isaac]] à [[Mamre]], près de [[Hébron]]. Isaac mourut à 180 ans, et Esaü et Jacob l'enterrèrent ({{verset||Gen.|35:27&ndash;29.|HE}}) Le Texte fait le compte des enfants d'Esaü, qui est [[Edom]] ({{verset||Gen.|36:1&ndash;5.|HE}}) Esaü prit sa maison, ses animaux, et toutes les possessions qu'il avait amassées dans le [[pays de Canaan]]; il alla dans une terre éloignée de Jacob, en Edom, car leur substance était trop grande pour qu'ils puissent voyager ensemble ({{verset||Gen.|36:6&ndash;8.|HE}}) La parasha s'achève en reprenant le détail de la généalogie des descendants d'Esaü, les Édomites parmi lesquels [[Amalek]] ({{verset||Gen.|36:9&ndash;43.|HE}})--> ==Commandements== La [[Torah]] comporte, selon la tradition rabbinique, [[613 prescriptions]]. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique. Selon deux de ces computs les plus célèbres, le [[Sefer Hamitzvot]] et le [[Sefer HaHinoukh]], la parashat Vayishla'h comporte un [[Mitzvah|commandement]] négatif * Ne pas manger le tendon à l'emboîture de la hanche (''guid ha-nasheh'', c'est-à-dire le nerf sciatique)<ref>Les [[Histoire des Juifs en Chine|Juifs de Kaïfeng]] étaient connus de leurs voisins sous le nom de '''''Diao jin jiao''''' (扚筋教), signifiant, approximativement, ''la religion qui retire le tendon''.</ref> {{verset|Gen.||32:33|HE}} == Haftara == La '''[[haftara]]''' est une portion des livres des [[Neviim]] ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée. La [[haftara]] pour la parashat Vayishla'h est: *pour les [[Ashkénaze]]s: [[Osée]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1311.htm#7 11:7–12:12], qui relate la grandeur de Jacob/Israël et ses hauts-faits, dont sa lutte avec l'ange. *pour les [[Sépharade]]s: [[Livre d'Abdias|Obadia]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1601.htm 1:1-21] == Références dans les textes ultérieurs == Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes : *{{verset||Gen.|1:28;|HE}} [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0109.htm 9:1,] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0109.htm#7 7.] *[[Deutéronome]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0502.htm#4 2:4&ndash;5.] *[[Mishna]] (3{{e}} siècle): Shabbat 9:3, 19:3; Meguila 4:10; 'Houlin 7:1. *[[Tosefta]] (3{{e}} - 4{{e}} siècle): Berakhot 1:10, 4:16; Bikkourim 2:2; Meguila 3:35; Avoda Zara 3:4. *[[Talmud de Jérusalem]] (4{{e}} siècle) Berakhot 17b, 83a, 84b. *[[Bereshit Rabba]] ([[Terre d'Israël]], 5{{e}} siècle) 75:1&ndash;83:5. *[[Rachi]] ([[Troyes]], France, fin du 11{{e}} siècle) sur [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=8227&showrashi=true Genèse 32&ndash;36.] *[[Zohar]] [http://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=10 1:165b&ndash;79a.]. *[[Thomas Mann]]. ''Joseph und seine Brüder'', ''Die Geschichten Jaakobs''. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main. ISBN 3596294355 *L'histoire de [[Dinah]] a été réinterprétée dans un roman à grand tirage d'[[Anita Diamant]], ''[[:en:The Red Tent|La Tente Rouge (The Red Tent -- où les femmes devaient s'isoler au cours de leurs périodes menstruelles)]]''. St. Martin's Press, 1997. ISBN 0312169787. Bien qu'assez populaire, il a fait l'objet de critiques émanant des cercles [[Judaïsme orthodoxe|juifs orthodoxes]], du fait de l'éclairage négatif sous lequel les [[Patriarche (Bible)|patriarches]] sont représentés. == Notes == <references /> == Liens externes == * [http://bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=1&chapter=32&verse=4&portion=8 Écouter la parasha chantée] selon la [[cantillation]] traditionnelle (nécessite RealPlayer) * ''Divrei Torah'' en Français sur : ** [http://www.rabbinat.qc.ca/ le site du Grand Rabbinat du Québec] ** [http://www.modia.org le site modia.org] ** [http://www.chiourim.com le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)] **[http://www.cheela.org/read.php?categ=21&PHPSESSID=c4a95127aa95cebd07a516a807a6466c voir Bereshit sur cheela.org] **[http://www.akadem.org/sommaire/series/module_1503.php Commentaire vidéo sur Akadem] **[http://www.yechiva.com/article.php3?id_article=209 Yechiva des Etudiants] * [[:en:Vayishlach#External links|''Divrei Torah'' en anglais]] * [http://www.zehut.net/main_id.asp?id=274 le site zehut.net] {{Section hebdomadaire de la Torah}} [[Catégorie:Section hebdomadaire de la Torah|1.08]] [[en:Vayishlach]] [[he:פרשת וישלח]]