<page> <title>VijñÄna</title> <id>313923</id> <revision> <id>31527580</id> <timestamp>2008-07-12T18:23:41Z</timestamp> <contributor> <username>GLec</username> <id>288712</id> </contributor> <comment>/* Articles connnexes */ Cor</comment> <text xml:space="preserve">VijñÄna ([[sanskrit]], pali : ''vinnana''), pouvant se traduire ''état de conscience'', est le concept [[bouddhisme|bouddhique]] de [[conscience]].<br/> Il ne s'agit pas de la conscience comme caractéristique à un être, VijñÄna ne désigne pas la conscience en tant qu'[[Essence (philosophie)|essence]] : le bouddhisme refuse le concept d' "[[atmân]]" (âme) , considérant au contraire tout phénomène comme impersonnel. VijñÄna désigne donc la conscience comme simple phénomène psychique.<br/> VijñÄna a deux synonymes, qui sont : * '''Citta''' - ou ''état d'être'' ; * '''Manas''' , ou ''états d'esprit''. == Vijnana dans l'enseignement bouddhique == Vijnana désigne une conscience phénoménologique. Il s'agit d'un accident plutôt que d'une essence, d'un simple phénomène mental plutôt que d'une réalité éternelle. Si l'enseignement bouddhique de ''vijnana'' prit place dans le contexte de rupture avec l'[[hindouisme]], cet enseignement se démarque tout autant de nombre de modes de pensée européens. Car Vijnana comme tout phénomène est, dans le bouddhisme ''affligée'' de [[trois caractéristiques]] - à savoir, il s'agit d'un phénomène impersonnel, éphémère et insatisfaisant. === Vijnana parmi les agrégats === Vijnana fait partie des quatre "agrégats" psychiques, qui, avec le corps, constituent ce qui est souvent pris pour un [[être]].<br/> Différentes philosophies interrogent la place de Vijnana par rapport aux autres phénomènes qui sont confondus, du fait de l'ignorance, avec une personne : ce sont par exemple les philosophies bouddhiques idéalistes. Mais, bien plus largement, toute philosophie bouddhique met en question cet aspect. === Vijnana dans la [[coproduction conditionnée]] === Selon la [[coproduction-conditionnée]], les créations, constructions mentales conditionnent les états de conscience, lesquels conditionnent à leur tour les cinq agrégats ([[namarupa]] ou [[skandhas]]).<br/> L'interprétation la plus classique en est que ce chaînon désigne la conscience comme "lien-de-renaissance", [[viññÄṇa-kicca|paá¹isandi]], c’est-à -dire la conscience comme à la base de la présente (re)naissance [[SaṃsÄra|samsarique]]. La [[coproduction conditionnée]] peut cependant être interprétée en faisant de la conscience un acte de discrimination, au sens d'une saisie mentale d'agrégats : selon cette interprétation, la conscience distingue alors simplement différents agrégats qu'elle prend pour une personne. === Six vijñÄna === L'enseignement classique présente six consciences : # Conscience de l'Å“il, ou conscience visuelle # Conscience de l'oreille # Conscience du nez # Conscience du goût # Conscience du corps (toucher) # Conscience mentale De même que la conscience visuelle a pour objet les objets visibles, les formes, la [[lumière]], la conscience mentale, [[manovijñÄna]], a pour objet les phénomènes mentaux. == Huit ou neuf vijñÄna == Aux six consciences «traditionnelles» s'ajoutent , dans l'enseignement [[CittamÄtra]], deux consciences : * L'[[Ä€layavijñÄna]], conscience fondamentale qui est responsable de toutes les autres consciences, lesquelles ne sont donc pas des substances distinctes. C'est la base de toute chose, à la fois productrice et fruit de [[karma]]. * [[Kliá¹£á¹amanas]] : le mental souillée ; ce sont les quatre passions - la croyance en un soi (ou moi ou ego), l'ignorance percevant cet ego, l'orgueil et l'amour de soi. Ce mental amène les six consciences à prendre l'Ä€layavijñÄna pour un tel moi. Toutes les consciences s'en trouvent dupées et voient une relation d'observateur à observé là où il n'y a «rien qu'esprit». Certains enseignants du CittamÄtra ajouttent à ces deux là l'[[amalavijñÄna]], la conscience pure et non-duelle. Cette conscience est considérée par le [[Faxiang]] comme part de l'[[Ä€layavijñÄna]]. == Analyse des états de conscience == Le ''Pattana'' , important livre qui fait partie de l' ''[[Abhidhamma]]'', énonce les différents types de conscience. Trois états de conscience doivent être distingués : manas bénéfiques, nuisibles et neutres. === Consciences bénéfiques === Le pattana considère vingt et un états de conscience bénéfiques, répartis selon les ''sphères'' : sphère sensorielle , sphère physique , sphère non physique et niveau supramondain. ---- Dans la sphère sensorielle , on trouve , selon le pattana, huit états de conscience, qui sont départagés ainsi : # Satisfaction, connaissance # Satisfaction, connaissance, incitation # Satisfaction # Satisfaction, incitation # Indifférence, connaissance # Indifférence, connaissance, incitation # Indifférence # Indifférence, incitation Selon [[Buddhaghosa]], des enfants qui, par exemple, saluent naturellement et avec joie un moine illustrent alors le troisième de ces huit états d'être. Mais s'ils donnent parce que cela leur est demandé, alors il s'agit du quatrième. ---- Dans la sphère physique pure, cinq états d'êtres différents correspondent au cinq [[Dhyana|jhana]]s : ainsi, ces cinq états méditatifs profonds correspondent à cinq ''manas'' (états d'esprit) différents. # Prise ferme (pali vitakka), application ([[vicara]]), joie ([[piti]]), bonheur ([[sukkha]]), concentration ([[ekkagata]]) ; # Application, joie, bonheur, concentration ; # Joie, bonheur, concentration ; # Bonheur, concentration ; # Équanimité ([[upekkha]]), concentration. ---- Dans la sphère non physique , sont dénombrés quatre états d'être bénéfiques, qui correspondent de nouveau à quatre états méditatifs, de la sphère non physique, ou [[arupajhana]]s. # Domaine de l'espace infini # Domaine de la conscience infinie # Domaine du néant # Domaine de ni-perception ni non-perception === Consciences nuisibles === L'analyse bouddhique distingue douze états de conscience pernicieux. Ces 12 états de conscience se situent dans le ''monde sensoriel'' - [[kÄmavâcara]] - , et sont basés, soit sur l'attachement, soit sur l'aversion, soit sur la confusion. ---- Huit états de conscience se basent sur l'attachement : * attachement, satisfaction, croyance, incitation ; * attachement, satisfaction, croyance ; * attachement, satisfaction, incitation ; * attachement, satisfaction ; * attachement, indifférence, croyance, incitation ; * attachement, indifférence, croyance ; * attachement, indifférence, incitation ; * attachement, indifférence. ---- Deux VijñÄna se basent sur l'aversion : * aversion, répulsion, incitation ; * aversion, répulsion. ---- Enfin, deux états d'être sont fondés sur la confusion : * confusion, indifférence, hésitation ; * confusion, indifférence, agitation. === Consciences neutres === Les VijñÄna neutres, ni bons ni mauvais, ni bénéfiques ni nuisibles, sont de deux types : vipÄka et kiriya. * ''VipÄka'' désigne les états de conscience résultants, conséquences de [[karma]], mais ne produisant pas de [[karma]] ; * ''Kiriya-citta'' désigne les états de conscience qui n'ont pas d'effets karmiques et se produisent seulement chez les [[quatre êtres nobles|êtres nobles]], ayant atteint au moins le premier stade de l'Éveil. ==== Consciences VipÄka ==== Les 36 états de consciences vipÄka se répartissent dans les "[[avacara|quatre sphères]]" et sont classés selon cette répartition. Mais quelle que soit la "sphère" de l'état d'esprit considéré, ce dernier ne produit aucun karma, n'a aucun résultat karmique. ---- Dans la "[[kÄmâvacara|sphère sensorielle]]", 16 états résultent du bénéfique et 7 du pernicieux. Les états bénéfiques se partagent, entre ceux "sans cause" et ceux "avec cause" . <br/> "Sans cause" signifie alors que les états ne sont pas causés par l'absence d'attachement, l'absence d'aversion ou l'absence de confusion, qui sont trois causes bénéfiques. Ces états d'esprits, sans cause, sont de huit types. # conscience oculaire # conscience auriculaire # conscience nasale # conscience linguale # conscience corporelle # élément de conscience mentale "ayant pour fonction de recevoir" # élement de conscience mentale ayant pour fonction de sonder, déterminer, etc. # idem que précédent (cf. plus bas) Ces consciences sont accompagnées de satisfaction, ou de plaisir ou d'indifférence ; leur objet est désirable.<br/> Les élements de conscience mentale ''suivent'', dans le temps, les consciences sensorielles. Par exemple, la conscience oculaire ne perçoit que les images. Puis, un élément de conscience mentale "reçoit cet objet", prenant alors appui sur la disparition de la conscience oculaire. <br/> Quant aux deux éléments de conscience mentales (7 et 8), ils remplissent plusieurs fonctions ; le premier existe lorsque l'objet est très désirable, et le second lorsque l'objet est faiblement désirable. D'autres classifications peuvent s'appliquer à ces huit états de conscience. <br/> ---- Les états de conscience "avec cause" sont au nombre de huit ; leur classification est similaire au vijñÄna bénéfiques de la sphère sensorielle, à la différence près qu'ils "restent passifs", n'ayant aucune efficience karmique. D'autre part, selon [[Buddhaghosa]] et Nyanamoli, le terme d'incitation n'a pas le même sens dans ce contexte : il se rapporte en fait à la ''cause'' de l'état d'être (et non à l'état d'être lui-même). # Satisfaction, connaissance, incitation ; # Satisfaction, connaissance ; # Satisfaction, incitation ; # Satisfaction ; # Indifférence, connaissance, incitation ; # Indifférence, connaissance ; # Indifférence, incitation ; # Indifférence. ---- Sept consciences sont résultat de karma nuisible. Elles sont comparables aux consciences résultant du bénéfique, mais leur objet n'est pas désirable, et ils sont accompagnés de douleur ou d'indifférence. # conscience oculaire # conscience auriculaire # conscience nasale # conscience linguale # conscience corporelle # élément de conscience mentale "ayant pour fonction de recevoir" # élement de conscience mentale ayant pour fonction de sonder, déterminer, etc. ---- Dans la "sphère physique pure", les cinq consciences résultat sont similaires aux états d'êtres bénéfiques, bien qu'ils n'aient pas les mêmes fonctions. <br/> De même, dans la "sphère immatérielle", quatre consciences résultats sont similaires aux consciences bénéfiques de la sphère immatérielle. ==== Kiriya-citta ==== Les états d'esprits "fonctionnels", présents seulement chez les [[quatre êtres nobles|êtres nobles]] n'engendrent pas de [[karma]]. Les '"kiriya-citta" se répartissent selon la sphère, [[Paá¹á¹hÄna]] en recense vingt. ---- Dans la "sphère sensorielle", [[kÄmâvacara]], sont distinguées trois consciences fonctionnelles, sans causes : * un élément mental, conscience des objets physiques, caractérisé par l'[[équanimité]] ; * un "élément de conscience mentale ordinaire" , caractérisé par la conscience des "six objets". * un "élément de conscience mentale extraordinaire", associé à la satisfaction, ayant pour rôle de "''faire naître le sourire des Accomplis à propos d'objets médiocres''" ([[Buddhaghosa]], trad. Christian Maës). ---- Toujours dans la sphère sensorielle, sont énumérés huit consciences avec cause : selon le même schéma que les consciences bénéfiques. ---- Dans la sphère physique pure, il y a cinq Kiriya-citta, chacun correspondant à un [[dhyana]]. ---- De même, dans la sphère non physique, se recensent quatre états de conscienc fonctionnels, selon les quatre [[arÅ«pajhana]]s . === Fonctions attribuées aux états d'esprit === ''Voir article principal [[viññÄṇa-kicca]].''<br/> Après avoir énuméré les VijñÄna, le [[Paá¹á¹hÄna]] détaille les quatorze fonctions (pÄli "viññÄṇa-kicca") qui s'exercent à l'intérieur d'un processus de conscience : # Renaissance ou lien-de-renaissance, pÄli [[paá¹isandi]] ; # Subconscience ou mode-existentiel, pÄli [[bhavaá¹…ga]] ; # [[attention]] ou tournant , pÄli [[Ävajjana]] ; # vision ; # ouïe ; # olfaction ; # gustation ; # sensation de toucher ; # réception, réceptivité, pÄli [[sampaá¹icchana]] ; # sondage, investigation pÄli [[santÄ«raṇa]] ; # détermination (ou déterminant), pÄli [[voá¹á¹hapana]] ; # impulsion, pÄli [[javana]] ; # enregistrement ou répétition, pÄli [[tadÄrammaṇa]] ; # décès, pÄli [[cuti]]. == Références == === Articles connnexes === * [[Citta (hindouisme)]] * [[Conscience]] * [[VijñÄnavada]] === Bibliographie === {{Cornu}} * Nyanatiloka, ''Vocabulaire pali-français des termes bouddhiques'', Adyar, 1961 * [[Buddhaghosa]], ''[[Visuddhimagga]]'', traduction Christian Maës, Fayard 2002 <!-- métadonnées --> [[Catégorie:Concept bouddhique]] [[Catégorie:Terme sanskrit]] [[de:Vijnanas]] [[en:VijñÄna]] [[nl:VijñÄna]]</text> </revision> </page>