Volney
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2008-07-03T12:20:17Z
-Strogoff-
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/* Le Sénat conservateur */ wikification
''Pour les homonymes, voir [[Volney (New York)|Volney]] dans le [[comté d'Oswego]] dans l'état de New York aux États-Unis''.
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'''Constantin-François Chassebœuf de La Giraudais, comte Volney''', dit '''Volney''', né le [[3 février]] [[1757]]<ref>Il est baptisé le même jour, nommé par son grand-père et par Jeanne Chasseboeuf, sa cousine.</ref> à [[Craon (Mayenne)|Craon]] en [[Anjou]] et mort le [[25 avril]] [[1820]] à [[Paris]], est un [[philosophe]] et [[orientaliste]] [[France|français]]. Il est considéré comme le précurseur des ethnologues, anthropologues et sociologues du {{s-|XX|e}}<ref>Voici le signalement de Volney à 36 ans ([[1793]]) : taille 5 pieds 5 pouces, yeux gris, cheveux et sourcils châtains, grand front, nez long, lèvres grosses, menton rond, figure ovale.</ref>.
== Origine ==
Constantin-François Chassebœuf de La Giraudais est né dans une famille du [[Comté du Maine|Maine]], connue depuis longtemps à [[Craon (Mayenne)|Craon]], dans les carrières libérales. Son bisaïeul, fils d'un huissier royal, était lui-même notaire et avait un frère chirurgien. Son grand-père, François Chasseboeuf, homme de loi, procureur-syndic des habitants faisait fonction de maire ; il en pris le titre en [[1741]]. Il perdit sa mère, Jeanne Gigault, fille du sieur de la Giraudaie ([[Candé]]) à l'âge de deux ans et fut élevé loin de son père, Jacques-René Chasseboeuf, sénéchal du prieuré de Saint-Clément de Craon - qui mourut juge-président au district, le 25 avril [[1796]], âgé de 68 ans - avec qui il ne s'entendit jamais. Son père se remaria avec Marie-Renée Humfray, qui s'occupa de l'orphelin.
A sept ans, son père le mit au collège d'[[Ancenis]]. Il passa ensuite à l'Oratoire d'[[Angers]], sous le nom de ''Boisgiret'' (ou encore ''Boisgirais''). Il fut d'abord connu sous ce patronyme, jusqu'à son départ pour l'Orient, où il choisit de prendre celui de '''Volney''', contraction de [[Voltaire]] et de [[Ferney]] par admiration pour ce philosophe.
Pensionnaire chez un libraire de la chaussée Saint-Pierre, il y rencontra avec M. Jeudry, d'Ernée, et [[Yves Besnard]]. {{Citation bloc|D'un caractère froid, hautain, bizarre, écrit ce dernier, Volney était le seul qui ne prît pas part à nos jeux, quoiqu'il en restât volontiers le spectatateur silencieux pendant des heures entières}} Un jour, il alla trouver Besnard pour lui demander s'il connaisait un professeur d'[[Hébreu]], voulant, disait-il, étudier cette langue pour signaler les erreurs dont fourmillaient, d'après lui, les traductions de la [[Bible]]. Il prépara en effet un travail sur ce sujet, mais qui ne trouva pas d'éditeur.
==Début de carrière==
=== La montée à Paris ===
Emancipé à l'âge de dix-neuf ans, et jouissant de onze cents livres de rente provenant de la succession de sa mère, Constantin-François Chassebœuf de La Giraudais se rend à [[Paris]] pour se livrer à l'étude des sciences : médecine, bien que la pratique ne l'intéresse pas, histoire et langues orientales. Bien qu'il ait commencé des études de droit, il ne souhaite pas devenir avocat, qui est souvent un titre plus qu'un métier au XVIIIe siècle.
===L'athéisme matérialiste===
C'est sa santé fragile qui l'avait incité à faire médecine. Il se lie ainsi d'amitié avec [[Pierre-Jean-Georges Cabanis|Cabanis]] chez la veuve d'[[Claude-Adrien Helvétius|Helvétius]] à [[Auteuil (quartier parisien)|Auteuil]], où il rencontre [[Nicolas de Condorcet|Condorcet]] et prit part à la réception [[Benjamin Franklin]], dont l'esprit, dégagé de préjugés et surtout de croyance exerça sur lui une profonde impression, puis chez d’[[Paul Henri Thiry d'Holbach|Holbach]], où il voit [[Diderot]]. Tout ceci le confirme dans son [[athéisme]] matérialiste ; il est étranger à toute sensibilité religieuse<ref>On a dit qu'il était un des ces « ''[[janséniste]]s laïques dont la France abonde.'' »</ref>. Il fit à cette époque un voyage à Angers, visita Mademoiselle Vallée du Boisrenaud pour laquelle il se mit en frais d'esprit et d'amabilité, et qui le trouva souverainement déplaisant, gauche et impertinent.
==Voyages==
===L'Égypte et la Syrie===
Son ''Mémoire sur la Chronologie d’[[Hérodote]]'' soulève des discussions à l’[[Académie des inscriptions]]. Ayant hérité de six mille livres, il décide d'aller visiter l'[[Égypte]] et la [[Syrie]], berceau des idées religieuses. La situation politique de l'empire Ottoman lui parut aussi un objet piquant de curiosité.
Prévoyant les fatigues et les dangers d'un tel voyage, il s'y prépare pendant une année entière, en habituant son corps aux plus violents exercices et aux plus rudes privations. Il séjourne plusieurs mois chez un oncle, à Angers, où il s'entraîne à la marche, s'endurcit à la fatigue et aux longs jeûnes. Il s'efforça aussi d'apprendre l'arabe au [[Collège de France]].<ref>Jean Lacouture, ''Champollion une vie de lumières'', Grasset, 1988</ref> Il se met enfin en route à pied dans les derniers mois de l'année [[1782]], avec un [[havre-sac]] sur le dos, un fusil sur l'épaule et six mille livres en or cachées dans une ceinture.
Lui-même, dans la préface de son ''Tableau du climat et du sol des [[États-Unis|États-Unis d'Amérique]]'', rend compte des impressions qu'il éprouvait :
{{Citation bloc|Lorsqu'on [[1783]], dit-il, je partais de et [[Marseille]], c'était de plein gré, avec cette [[alacrité]], cette confiance en autrui et en soi qu'inspiré la jeunesse. Je quittais gaiement un pays d'abondance et de paix !, pour aller vivre dans un pays de barbarie et de misère, sans autre motif que d'employer le temps d'une jeunesse inquiète et active à me procurer des connaissances d'un genre neuf, et à embellir par elles le reste de ma vie d'une auréole de considération et d'estime.}}
Arrivé en Égypte, il ne va guère plus loin que le Caire, où il séjourne sept mois, à l'exception d'un voyage à [[Suez]] (24-[[26 juillet]]), et de quelques visites aux pyramides. Le [[26 septembre]] [[1783]], il s'embarque au Caire pour la [[Syrie]]. Il s'enferme pendant huit mois au monastère [[copte]] de [[Mar-Hama-el-Chouair]] pour y apprendre l'arabe, et se renseigner sur les moeurs des tribus. Il se joint ensuite au cheik Almed, fils de [[Bahir]], chef de la tribu des [[Ouaidié]]. Il gagne l'estime de ses hôtes, mais rebuté par leur extrême frugalité, refuse non seulement de se fixer parmi eux comme ils l'y invitent, mais même de les suivre au-delà de quelques étapes.
====Le vengeur d'Hérodote====
Après une absence de près de quatre années, il revint en [[France]], et publia sa relation sous le titre de ''Voyage en Égypte et en Syrie''. Cet ouvrage, qui dès son apparition fit tomber les lettres moins véridiques de [[Claude-Étienne Savary]] sur l'Égypte, passa dès lors pour le chef-d'œuvre du genre.<ref>Dans ses descriptions, dans ses récits, Volney s'éloigne des sentiers battus : {{Citation bloc|II ne dit point par où il a passé, ce qui lui est arrivé, quelles impressions il a éprouvées. Il évite avec soin de se mettre en scène ; c'est un habitant des lieux, qui les a longtemps et bien observés, qui vous décrit l'état physique, politique et moral. L'illusion serait complète, si on pouvait supposer dans un vieil Arabe toutes les connaissances, toute la philosophie des Européens qui se trouvent réunies à la maturité dans un voyageur de vingt-cinq ans. ''Notice sur Volney'', par [[Duru]].}}</ref> On accueillit, grâce à une habile réclame, l'explorateur comme un nouveau [[Christophe Colomb]].
Cette manière de voyager, et surtout de décrire ses voyages, était celle d'[[Hérodote]], dont Volney avait si attentivement lu les ouvrages <ref>Comme lui, il s'est attaché à joindre à la description des pays le récit des révolutions politiques qu'ils ont éprouvées.</ref>
Quelques personnes cependant doutèrent de la fidélité de ses tableaux<ref>Pour l'[[abbé Angot]] par exemple, ce livre né de cette exploration est matériellement exact, d'une forme sobre jursqu'à l'aridité, mais ne contient aucune révélation qu'il n'ait été donnée plus amplement par les missionnaires français, italiens ou espagnols, que Volney trouva partout où il pénétra lui-même, et qui avaient vécu bien plus intimement que lui avec les indigènes.</ref>. Dix ans après, lorsque les Français vinrent visiter en conquérants l'Egypte, ils reconnurent pour certains dans Volney un observateur exact, éclairé, un guide sûr et le seul qui ne les ait jamais trompés<ref>''Relation de l'[[expédition d'Égypte]]'', par le général [[Louis-Alexandre Berthier|Berthier]].</ref>.
Néanmoins, le ''Voyage en Égypte et en Syrie'' avait valu à son auteur le suffrage de l'impératrice [[Catherine II de Russie]], qui lui envoya une médaille d'or en témoignage de sa satisfaction ; c'était en [[1787]].
====Le retour en Anjou====
Devenu hautain, quand ses compatriotes de Craon voulurent le fêter à son tour, il blessa tout le monde par son mutisme affecté et dédaigneux ; répondit à [[Rangeard]], qui voulait le présenter à l'[[Académie d'Angers]], que les obligations qu'il prévoyait ne lui permettaient pas d'accepter ce titre<ref>Son nom figure quand même aux registres de [[1788]] à [[1791]].</ref> ; reprenait sèchement ceux de ses amis qui continuaient de lui écrire sous le nom de Chasseboeuf ; et ripostait grossièrement à ceux qui contestaient le moindre détail de ses récits.
===La Corse===
Depuis son retour en France, guidé par ce désir d'être utile qui fut le mobile de toute sa vie, Volney aperçut tout ce qu'on pouvait faire pour perfectionner l'agriculture dans l'île de [[Corse]] <ref>Mais il savait que chez les peuples dominés par d'anciennes habitudes il n'y a d'autre démonstration, d'autre moyen de persuader que l'exemple</ref>. Il avait résolu d'acheter un domaine dans ce pays, et de s'y livrer à des expériences sur toutes les cultures qu'il croyait pouvoir y naturaliser<ref>Telles que la [[canne à sucre]], l'[[indigo]], le coton, le café, etc</ref>. L'utilité de ses vues engagea le gouvernement français à le nommer directeur de l'agriculture et du commerce de cette île ; mais d'autres fonctions le retinrent dans sa patrie.
===La Turquie, la Russie===
En [[1788]], Volney fit paraître des ''Considérations sur la guerre des Turcs avec les Russes''. Les connaissances positives qu'il avait acquises dans son voyage le servirent dans cet écrit politique <ref>Il y prouva que, s'il avait bien vu par lui-même l'empire ottoman, il avait eu de bons mémoires sur les ressources de la [[Russie]]. Les événements ont réalisé presque toutes ses prévisions sur les accroissements de cette puissance. Il parlait aussi de la réunion des [[États de Venise]] à l'empire d'[[Autriche]]. Il n'oubliait pas non plus les intérêts de la France dans cette grande querelle, et s'arrêtait surtout au projet de s'approprier l'Égypte pour contrebalancer l'agrandissement de la Russie et de l'Autriche ; mais il y voyait de nombreux obstacles {{Citation bloc|D'abord, dit-il, il faudra soutenir trois guerres ; la première, de la part de la [[Turquie]].... la seconde, de la part des Anglais.... la troisième enfin, de la part des naturels de l'Égypte, et celle-là, quoique en apparence la moins redoutable, serait en effet la plus dangereuse.... Si des Francs osaient y débarquer, Turcs, Arabes, paysans s'armeraient contre eux ; le fanatisme tiendrait lieu, d'art et de courage.}}</ref> C'était pour certains, dix ans d'avance, faire l'histoire de l'[[expédition d'Égypte]]. Aussi quand Volney fit réimprimer ses ''Considérations'', en [[1808]], cet écrit obtint le même succès que dans sa nouveauté.
On lui avait reproché vivement de n'avoir pas prévu le dangereux ascendant que l'expulsion des Turcs de l'Europe donnerait à la Russie. Ce fut là le principal argument que fit valoir contre lui le diplomate [[Charles de Peyssonnel]] dans son ''Examen critique des Considérations sur la guerre des Turcs''. La diplomatie européenne savait fort mauvais gré à Volney de certaines révélations qui pouvaient passer alors pour indiscrètes ; aussi parodia-t-on le titre de sa brochure en l'appelant ''Inconsidérations''.
== La Révolution française ==
{{Révolution française}}
La Révolution était dans l'air. Volney qui pronostiquait avec ses amis qu'elle parcourait l'[[Europe]], mais que l'[[Italie]] et l'[[Espagne]] auraient leur tour avant la [[France]], se jeta ardemment dans la mêlée dès l'annonce de la convocation des [[États généraux de 1789]], choisissant pour son terrain la [[Bretagne]], où le mouvement révolutionnaire était plus accentué.
===Le publiciste en Bretagne===
Il publie à [[Rennes]] ([[1787]]-[[1788]]), en société avec [[M. de Monsodive]], une feuille politique, intitulée ''La Sentinelle'' ; il est collaborateur du ''[[Magasin encyclopédique]]'' et de la ''[[Revue encyclopédique]]''.
Du [[10 novembre]] au [[25 décembre]] [[1788]], en cinq pamphlets d'un style acéré, parut ''La Sentinelle du peuple'' et la brochure sur les ''Conditions nécessaires à la légalité des Etats généraux''. Les derniers numéros de ''La Sentinelle'' s'occupaient de l'Anjou, ainsi que la ''Confession d'un pauvre roturier angevin'', réponse aux ''Avis aux Tiers-Etat'', de l'abbé [[Mongodin]]. Ces publications étaient anonymes. Mais en janvier ou février [[1789]], parut la ''Lettre de M. C.-F. de Volney à M. le comte de S...t ([[Walsh de Serrant]])'', qui dénoncée par Bodard, procureur du roi, fut par ordre du parlement brûlée le [[5 avril]] [[1789]].
===Député du Tiers-État===
Il venait d'être élu député du [[tiers état]] de la sénéchaussée d'Anjou aux [[États généraux de 1789]], sous le nom de ''C.-F. Chasseboeuf de Volney'' <ref>[[Milscent]], qui avait été nommé le premier écrit au ministre que c'est {{Citation bloc|un particulier plein d'esprit et d'éloquence, mais qui pourra faire bien du bruit aux Etats. Cet homme, ajoute-t'il, a un talent extraordinaire pour se faire des partisans. Il restait dans sa chaise, immobile, et tous nos habitants des campagnes allaient lui demander mystérieusement qui ils devaient nommer. Il est en général adoré ou détesté. Les honnêtes gens gémiront d'un choix semblable, qu'on qualifie de scandale}}</ref>
Sur une observation que fit [[Goupil de Préfeln]], il s'empressa de donner sa démission de la place qu'il tenait du gouvernement ([[29 janvier]] [[1790]]), professant cette maxime qu'on ne peut être mandataire de la nation et dépendant par un salaire de ceux qui l'administrent.
====Le parlementaire====
A la tribune de l'assemblée constituante, Volney se montra ce qu'il avait paru dans ses ouvrages, ce qu'il devait être dans toutes les circonstances de sa vie politique, sous l'anarchie populaire, sous l'empire, comme après la Restauration : ami prononcé des libertés publiques, sectateur des idées nouvelles <ref>Il était en relation avec Etienne-Louis Barré, prieur de l'[[abbaye de la Roë]]. Volney expose à l'Assemblée nationale, le [[9 novembre]] [[1790]], que pour parer aux défauts des moulins à vent qui ne sont pas connus dans le Craonnais, et même des moulins à eau qui souvent ne peuvent pas marcher, il a déterminé Barré, curé de la Roë, ci-devant prieur de l'abbaye, à construire un moulin à bras, système Perier, mais que n'ayant point de local pour le placer, Barré demande à l'installer dans la grange de l'abbaye qui a 100 pieds de long, avec promesse qu'il ne sera pas vendu nationalement avec le fonds, mais qu'il pourra l'enlever (Archives nationales, Dxxix bis, 15). Les machines de [[Jacques-Constant Perier]] étant à vapeur et il serait curieux de savoir si le projet du curé de la Roë fut appliqué à cette époque.</ref>, ennemi de tous les cultes établis, mais ennemi des excès populaires.<ref>S'il maudit le despotisme {{Citation bloc|dans un seul, il ne lui fait pas plus de grâce lorsqu'il le signalé dans plusieurs. En cent endroits, il manifeste son aversion pour la licence et pour les excès des révolutionnaires, dont il fut aussi la victime. Nous le voyons, livrer différents genres de combats aux sanguinaires novateurs de [[1793]] : ici, avec l'arme du sarcasme et de l'ironie, il attaque ces insensés qui voulaient appliquer à une population de trente millions d'hommes les codes [[oligarchique]]s d'[[Athènes]] et de [[Lacédémone]] là, il se contente de lancer sur eux ce trait original et pénétrant : ''modernes [[Lycurgues]], vous parlez de pain et de fer : le fer des piques ne produit que du sang, on n'a de pain que par le fer des charrues''. Discours de [[Jean-Louis Laya|Laya]], cité ci-après.}}</ref>
Volney se montra, dans l'[[assemblée constituante]], l'adversaire zélé, de ce qui tenait à l'[[Ancien Régime]] <ref>Pour les spirituels auteurs de la ''Galerie des états généraux'' (voir : [[Champcenetz]]). {{Citation bloc|II a les formes brusques, l'âme franche, la physionomie ouverte, le caractère décidé, le cœur sensible, disent-ils. 0 nature, pourquoi t'es-tu arrêtée en si beau chemin ? Pourquoi ne pas joindre à tant de bienfaits un coup d'œil plus sûr, un esprit plus juste ?}}</ref>
On le voit tenter une transaction entre ceux qui voulaient attirer à eux les députés du clergé et de la noblesse et ceux qui persistaient à passer aux voix dans la vérification des pouvoirs, et s'insurger contre le huit-clos proposé par [[Pierre Victor Malouet]] <ref>Celui-ci avait proposé de se former en comité secret, afin de ne point délibérer devant des étrangers. Volney releva cette expression d'étrangers comme injurieuse aux citoyens, aux frères qui les avaient nommés députés et en général il se prononça contre toute espèce de délibération secrète.</ref>
Nommé membre de la commission d'étude de la Constitution, il ne s'inquiète pas de l'émeute, si même il ne compte pas sur son concours : il ne veut faire appel qu'aux gardes nationales et propose de soustraire les perturbateurs aux tribunaux ordinaires pour les faire juger par un jury. Les pétitions, adresses, motions diverses doivent, suivant lui, être renvoyées à une commission spéciale, pour ne pas entraver ''l'établissement de la Convention'' <ref>{{Citation bloc|Placés sur le haut de la pyramide des intérêts, ce n'est pas à nous d'examiner les pierres et les angles qui la composent. Le bien général, la constitution, voilà notre travail.}}</ref>.
Il veut attribuer le pouvoir exécutif à l'Assemblée, regénérer par des nouvelles élections les assemblées secondaires. <ref>A la fin d'une des séances les plus orageuses, il fit la motion de convoquer les assemblées électorales, afin qu'elles procédassent à une nouvelle nomination de députés. Il motiva cette proposition sur ce que les membres d'une autre assemblée, n'ayant point pris part aux premières discussions, seraient moins animés les uns contre les autres, et qu'il leur serait ainsi plus facile de ramener lés Français à des sentiments d'union et de paix. Cette motion, d'abord accueillie avec enthousiasme, fut écartée par l'ordre du jour.</ref> Il partage l'enthousiasme des électeurs de Paris qui avaient exigé la mise en liberté du [[baron de Besenval]] ; il assiste à des réunions privées dans lesquelles on discute les sujets à l'ordre du jour, donne à ses amis l'explication secrète ou l'annonce anticipée des évènements ou des votes.
''Vous avez les officiers, mais nous avons les soldats avec lesquels nous buvons'', riposte-t-il à un membre de la noblesse qui s'appuie sur le concours de l'armée. ''Nous sommes encore cinquante contre un'', réplique-t-il à ceux qui lui opposaient l'union du clergé et de la noblesse.
La confiscation des biens du clergé et du domaine royal qu'il voulait faire vendre en quelques mois en les morcelant le plus possible, afin de multiplier les petits propriétaires <ref>Lors de la discussion sur la [[vente des domaines nationaux]], Volney publia, dans le ''[[Moniteur]]'', quelques réflexions, dans lesquelles, envisageant la question sous le point de vue politique, il établissait les avantages de la division des propriétés</ref>.
La suppression de toute formule religieuse dans la proclamation des [[Droits de l'homme]] rentraient dans son programme, ainsi que le système des engagements volontaires remplaçant la conscription. Il fut un des premiers à provoquer l'organisation des gardes nationales et la division de la France en communes et en départements.
Dans les débats qui s'élevèrent lorsqu'on agita la proposition d'accorder au roi l'exercice du droit de paix et de guerre, Volney se déclara pour la négative et finit par proposer l'article suivant, qui fut adopté : {{Citation bloc|Jusqu'ici, vous avez délibéré pour la France, dans la France ; aujourd'hui vous délibérez dans l'univers pour l'univers. La nation française s'interdit dès ce moment d'entreprendre aucune guerre tendant à accroître son territoire.}}
Son intime liaison avec Cabanis lui procura des rapports fréquents avec [[Mirabeau]], Volney fut l'un des pourvoyeurs de l'éloquence du tribun <ref>Dans une discussion relative au clergé, Mirabeau dut à Volney son mouvement oratoire si fameux sur la fenêtre de [[Charles IX de France|Charles de Bourbon. Vingt députés assiégeaient la tribune ; de ce nombre était Volney, tenant un discours à la main : {{Citation bloc|Montrez-moi ce que vous avez à dire, dit Mirabeau.... Cela est beau, sublime, ajouta-t-il après avoir parcouru le manuscrit ; mais ce n'est pas avec une voix faible et une physionomie calme qu'on tire parti de ces choses-là ; donnez-les-moi.}}. Volney y consentit, et Mirabeau fondit dans son éloquente improvisation le passage en question, qui produisit un si grand effet. </ref>
Il fut nommé secrétaire le [[23 novembre]] [[1790]]. Il protesta le [[20 octobre]] [[1790]] contre l'interprétation donnée à son absence le jour où fut posée la question du blâme des ministres. sa carrière législative se termina avec celle de l'Assemblée nationale.
====Lettre du Baron de Grimm====
Après la clôture de la session, Volney fit une démarche qui lui attira les éloges du parti dominant et les sarcasmes du parti contraire. L'impératrice Catherine s'étant déclarée l'ennemie de la France, il renvoya à [[Melchior Grimm]] la médaille d'or qu'il avait reçue de cette princesse cinq ans auparavant. {{Citation bloc|Si je l'obtins de son estime, je la lui rends pour la conserver, disait-il dans la lettre qui accompagnait le renvoi}} Grimm lui adressa de [[Coblence]] ({{1er janvier}} [[1792]]) une réponse toute remplie de sarcasmes d'injustes personnalités, et écrite d'un style tellement piquant qu'on a pu l'attribuer à [[Rivarol]]<ref>C'est un point de fait que n'ose décider le savant bibliographe [[Barbier]], dans l'avis qui précède la réimpression qu'il fit, en [[1823]] de cette réponse qui était devenue d'une extrême rareté. Il s'était abstenu de l'insérer dans le ''supplément'' qu'il avait donné de la ''Correspondance de Grimm''. {{Citation bloc|Il répugnait à ma délicatesse, dit-il dans cet ''Avis'', d'affliger un savant aussi recommandable que M. de Volney. Aujourd'hui qu'il n'est plus, je crois pouvoir compléter les opuscules de Grimm. M. de Volney laisse assez de titres à l'estime publique pour le venger des sarcasmes d'un ancien ami que les circonstances les plus extraordinaires avaient métamorphosé, en implacable ennemi.}} Barbier a également réimprimé la lettre de Volney. Une autre réponse satirique à cette lettre fut faite dans le temps sous le nom de [[Petroskoi]].</ref>.
====La Corse en 1792====
En [[1792]], il accompagna [[Carlo Andrea Pozzo di Borgo]] en Corse ; où il était appelé par des habitants qui y exerçaient une grande influence, et qui invoquaient le secours de ses lumières. Il espérait y réaliser, comme simple particulier, les projets d'amélioration agricole que quatre ans auparavant il s'était flatté d'y opérer comme administrateur.
Il fit faire, à ses frais, des essais de culture dans le domaine de la [[Confina]], domaine qu'il avait acheté nationalement, situé près d'[[Ajaccio]] qu'il appelait ses ''Petites-Indes''<ref>Il devait trouver au pied, au milieu ou au sommet des montagnes un printemps perpétuel, et implanter le coton, le café, l'indigo, la canne à sucre. Il voulut y entraîner Yves Besnard, qui, plus prudent attendit l'expérience.</ref>.
Tout promettait a ses efforts les plus heureux résultats, lorsque les troubles que [[Pascal Paoli]] suscita, dans, cette île, obligèrent Volney à s'éloigner. Pour lui, au bout d'un an, ses illusions étaient tombées. Son domaine fut mis à l'[[encan]] par ce même Paoli<ref>Un historien de Paoli nous apprend que la raison première du dissentiment provenait de ce que le patriote corse avait empêché l'élection à la convention de Volney.</ref>, qui lui avait donne naguère les assurances de son amitié. Les tracasseries, les chicanes, les menaces, lui rendirent le séjour de l'île de plus en plus insupportable.
Pendant son séjour en Corse, Volney fit la connaissance de [[Napoléon Ier|Napoléon Bonaparte]], qui n'était encore qu'officier d'artillerie.<ref>Il pressentit dès lors tout ce que pourrait devenir ce jeune ambitieux ; et, quelques années plus tard, ayant appris en [[Amérique]] que le commandement de l'[[armée d'Italie]] venait de lui être confié : {{Citation bloc|Pour peu que les circonstances le secondent, dit Volney en présence de plusieurs réfugiés français, ce sera la tête de César sur les épaules d'Alexandre.}}</ref>
À son retour à [[Paris]], au mois de mars [[1793]], Volney eût à satisfaire aux questions du conseil exécutif et du comité de défense générale sur les moyens militaires et sur les dispositions politiques des habitants de la Corse <ref>Il méditait une description complète de cette portion, intéressante et trop peu connue de la France, et dès lors il publia dans le ''Moniteur'' du 20 et du [[31 mars]], un ''Précis de l'état de la Corse''. Tout en faisant connaître la situation morale et politique de cette île ; il se plaignait, soit directement, soit par voie d'insinuation, de Paoli et de [[Christophe Saliceti]], avec lesquels il ne s'était point trouvé d'accord pendant son séjour en Corse. Bien qu'il se défende dans cet écrit de tout sentiment d'humeur et d'ambition mécontente, cette humeur perce dans chaque phrase. Voici au reste comment il termine ce précis : {{Citation bloc|Quant à l'admission au conseil du département, où l'intérêt national m'ordonnait d'arriver, l'on croira difficilement en France que j'aie de l'humeur d'avoir été repoussé d'un pays où les motifs publics de ma défaveur ont été de passer pour un hérétique, comme auteur des ''Ruines'', et pour observateur à titre de Français.}}</ref> Il trouva en France la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]], et ne se prononça pour aucun parti. Il proposait aux Belges, aux Corses et autres peuples qui voudraient jouir des bienfaits de la Révolution, des fonctionnaires français. Il blâma le fédéralisme.
====Catéchisme du citoyen français====
Il offrit aux [[Gironde (Révolution française)|Girondins]], comme consolation à sa condamnation du fédéralisme, sa ''Loi naturelle, ou Catéchisme du citoyen français'' (in-16, [[1793]]), un traité de morale. Dans la collection des œuvres de Volney, le second titré de cet ouvrage important, malgré son peu d'étendue, a fait place à celui-ci : ''Principes physiques de la morale''. En effet, l'auteur a su démontrer que la morale est une science, pour ainsi dire physique et matérielle, soumise aux règles et aux calculs des sciences exactes, et qu'elle n'a d'autre but que la conservation et le perfectionnement de l'espèce humaine.
Un biographe a dit que ce fut pour prouver ''qu'il n'était point digne de la qualification d'hérétique'' que Volney, à son retour de Corse, publia ce petit ouvrage. Il est plus juste d'observer que cette production n'établit rien ni pour ni contre la catholicité de Volney ; mais elle prouve du moins qu'il n'était point ''athée'', car le premier caractère qu'il reconnaît à la loi naturelle est d'être « ''l'ordre constant et régulier par lequel DIEU régit l'univers'' ».
====Retour dans l'Ouest====
Il partit pour l'[[Ouest de la France]] avec mission de prendre des renseignements sur l'agriculture, le commerce et les arts, dans les départements de la [[Manche (département)|Manche]], l'[[Ille-et-Vilaine]], la [[Loire-Inférieure]], le [[Maine-et-Loire]] et la [[Mayenne (département)|Mayenne]]. Il devait aussi s'occuper de rendre l'[[Oudon]] navigable jusqu'à [[Segré]].
===Occupations littéraires===
Au milieu de ses travaux législatifs, Volney concourut, en [[1790]], pour un prix qu'avait proposé l'[[Académie des inscriptions]] sur la ''Chronologie des douze siècles antérieurs au passage de [[Xerxès]] en [[Grèce]]'' ; et, quoique aucun autre ouvrage n'eût été envoyé, il n'obtint pas le prix<ref>Mais son ''Mémoire'' fut inséré par [[Jacques André Naigeon]] dans le ''Dictionnaire d'antiquités de l'encyclopédie méthodique''</ref>.
====Les Ruines, ou Méditations sur les révolutions des empires====
Le 13 septembre 1791, le ''Moniteur'' annonçait l'apparition d'un ouvrage intitulé ''les Ruines, ou Méditations sur les révolutions des empires'', ''ouvrage bien propre à intéresser la curiosité'', disait la réclame. Le 25 septembre, le volume placé sur le bureau de l'Assemblée nationale, était déposé aux archives, et le 12 octobre, le ''Moniteur'' insérait le chapitre des ''Ruines'' où, sous forme de vision, l'auteur prétend rendre compte des évènements contemporains.
L'idée première de cet ouvrage avait été conçue dans le cabinet de [[Benjamin Franklin]]. L'auteur se met en scène sur les ruines de [[Palmyre]] ; et là il se livre à de profondes méditations sur la destruction de tant d'empires à qui leur puissance colossale semblait promettre une éternelle durée, et qui n'en ont pas moins obéi à cette loi de la nature qui veut que tout périsse.
Dans ce même ouvrage, Volney établit la nécessité de la tolérance religieuse, reconnue aujourd'hui par tous les esprits éclairés. Lorsque ensuite il parle de la diversité des opinions religieuses, si opposées en apparence<ref>Quoiqu'elles semblent, selon lui, toutes dérivées d'une même source, on s'aperçoit que le livre de ''l'Origine des cultes'', par [[Charles-François Dupuis]], quoique encore inédit, était parfaitement connu de Volney ; car il abonde dans les idées hiéro-astronomiques de cet écrivain, qui n'a fait que renouveler, pour les ériger en système, des données qui se trouvent dans le ''livre des [[Saturnales]]'' de [[Macrobe]]</ref>.
Enfin, l'on a reproché à l'auteur des ''Ruines'' d'avoir attribué aux différentes religions des caractères auxquels leurs sectateurs ne les reconnaîtraient pas toujours. Les ''Ruines'' n'en passent pas moins pour une des productions les plus remarquables de la littérature moderne du {{XIXe siècle}}.
===La Terreur de 1793===
Volney fut invariablement attaché aux doctrines qu'il avait émises en [[1789]], il aimait le régime républicain, il blâmait seulement la licence et les crimes de [[1793]]. Il osa se prononcer contre les événements de mai. Incarcéré alors comme royaliste, lui que naguère on avait accusé d'être un [[jacobin]]. Bien qu'ardent républicain, il est emprisonné à [[La Force]] pendant la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]]. Il parvient à se faire transférer à la [[pension Belhomme]] sous prétexte de maladie, puis dans celle de [[Picpus]], dont il est libéré en septembre [[1794]], au bout d'un an, suite à la chute de [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]].
===L'École normale===
À cette époque fut instituée cette école normale destinée à former des professeurs, à établir les meilleures méthodes et l'unité des doctrines ([[1794]]).
Volney fut appelé à la chaire d'histoire ; et ses leçons, qui attiraient un immense concours d'auditeurs, sont devenues un des plus beaux titres de sa gloire littéraire. Il professa que la certitude historique est presque impossible, même pour la réalité de l'existence de Jésus-Christ, dit-il ailleurs, et qu'en toute matière, il faut garder le chemin ouvert à un changement d'opinion. L'Ecole fut éphémère.
===L'Amérique===
Forcé d'interrompre son cours par la suppression de l'Ecole normale ([[1795]]), Volney, trop jeune encore pour se condamner au repos (il avait à peine trente-huit ans), disciple de Franklin, résolut d'aller visiter les [[États-Unis]], et y observer avant [[Alexis de Tocqueville|Tocqueville]], une véritable expérience de la liberté <ref>Lui-même nous fait connaître dans quelle disposition d'esprit il entreprit ce grand voyage. Après avoir rappelé les sentiments de bonheur, d'espérance et de gloire qui l'animaient en [[1783]], lorsqu'il partit pour l'Orient. Il continue ainsi : {{Citation bloc|Dans l'an 3. au contraire ([[1795]]), lorsque je m'embarquais au [[Le Havre|Havre]], c'était avec le dégoût et l'indifférence que donnent le spectacle et l'expérience de l'injustice et de la persécution. Triste du passé, soucieux de l'avenir, j'allais avec défiance chez un peuple libre, voir si un ami sincère de cette liberté profanée trouverait pour sa vieillesse un asile de paix dont l'Europe ne lui offrait plus l'espérance.}}</ref>
====Les Américains====
[[George Washington|Washington]] le reçut avec honneur et donna publiquement à Volney d'honorables marques de sa confiance et de son amitié. Il eut également une querelle littéraire à son arrivée. Le docteur [[Priestley]], qui était alors dans ce pays, avait publié un pamphlet<ref>Intitulé ''Observations sur les progrès de l'infidélité, avec des remarques critiques sur les écrits de divers incrédules modernes, et particulièrement sur les Ruines de M. de Volney''. Il avait même adressé à celui qu'il attaquait ainsi sa brochure, accompagnée d'un billet d'envoi ; procédé qui plaçait Volney dans la nécessité de répondre.</ref> dans lequel il prend Volney à partie, le traitant d'athée, d'ignorant, de chinois, d'hottentot. Volney répondit avec une politesse ironique, rappelant les témoignages d'estime qu'il avait reçus de son contradicteur, et se gardant d'ailleurs de discuter aucun point de doctrine<ref>{{Citation bloc|parce que, disait-il, personne au monde n'a le droit de me demander compte de mes opinions religieuses.... parce qu'en supposant que j'aie l'opinion que vous m'attribuez, je ne veux pas engager ma vanité à ne jamais s'en dédire, ni m'ôter la ressource de me convertir un jour sur un plus ample informé}}. Cette lettre, datée de [[Philadelphie]], [[2 mars]] [[1797]], fut traduite en anglais sous les yeux de l'auteur et publiée dans cette ville la même année.</ref>.
Il n'en fut pas de même de [[John Adams (président des États-Unis)|John Adams]] qui fut élu, en [[1797]], président des États-Unis. L'auteur des ''Ruines'' avait critiqué franchement le livre de la ''Défense des constitutions des États-Unis'', que ce magistrat avait publié quelques mois avant sa promotion.<ref>{{Citation bloc|J'avais, dit Volney lui-même, adhéré au jugement de l'un des meilleurs reviseurs anglais, qui, traitant ce livre de compilation sans méthode, sans exactitude de faits et d'idées, ajoute qu'il la croirait même sans but, s'il n'en soupçonnait un secret, et relatif au pays apologisé, que le temps seul pourra dévoiler. Or, en interprétant mon auteur, je prétendais que ce but était de capter, par une flatterie nationale, la faveur populaire et les suffrages des électeurs ; quand le fait eut vérifié la prophétie, le prophète ne fut pas oublié.}}</ref>
En effet, le président du congrès ne pardonna point à son détracteur. Volney, qui avait pris la résolution de se fixer aux États-Unis, se vit obligé de les quitter au printemps de [[1798]]. Une ''épidémie d'animosité'' s'était élevée contre les Français, comme il le dit lui-même, et tout faisait prévoir une rupture ouverte entre les deux républiques.<ref>{{Citation bloc|L'on me supposa, ajoute encore Volney, l'agent secret d'un gouvernement dont la hache n'avait cessé de frapper mes semblables ; l'on imagina une conspiration par laquelle j'aurais (moi seul Français) tramé, en [[Kentucky]], de livrer la [[Louisiane]] au [[directoire]] qui naissait à peine), et cela quand des témoins nombreux et respectables.... pouvaient attester que mon opinion.... était que l'invasion de la Louisiane serait un faux calcul politique, etc.}}</ref>
II est à remarquer qu'alors même que Volney se trouvait en butte aux persécutions du congrès relativement à l'occupation de la [[Louisiane]]<ref>Il se vit accuser à tort d'être un émissaire du gouvernement français qui complotait contre l'invasion de la Louisiane.</ref>, il était exposé à l'[[animadversion]] des diplomates français, qui lui reprochaient de professer l'opinion que la [[Louisiane]] ne convenait sous aucun rapport à la France.
Il ne donna qu'en [[1803]] son ''Tableau du climat et du sol des États-Unis d'Amérique'', avouant qu'il n'osait publier l'étude des moeurs, de la législation et de la politique de ce pays qui aurait pu susciter la haine et la persécution <ref>Yves Besnard affirme avoir vu le manuscrit de cette partie de travail, qui ne se retrouva pas dans les papiers de l'auteur à son décès</ref>.
====Le retour en France====
À son retour en France avant le [[17 juillet]] [[1798]], son père étant mort pendant son séjour en Amérique, il acheta une maison de campagne aux environs de Paris, du produit de la vente de ses biens hérités en Mayenne <ref>La version selon laquelle Volney se hâta, selon un de ses biographes, de renoncer à la succession de son père, qui venait de mourir pendant son séjour en Amérique, en faveur de sa belle-mère, pour laquelle il avait toujours eu les sentiments d'un fils est inexacte, sa belle-mère étant morte avant son mari.</ref>.
===L'Institut===
En son absence, il avait été nommé par le [[Directoire (Révolution)|Directoire]] le [[6 décembre]] [[1795]] membre de l’Institut dans la classe des [[Académie des sciences morales et politiques|Sciences morales et politiques]] qui venait d'être formé ; et, jusqu'au rétablissement de l'[[Académie française]], il se trouva associé à la classe des sciences morales et politiques, section de l'analyse des sensations et des idées. Il avait été aussi, élu par ses compatriotes de la Mayenne et de Maine-et-Loire aux élections de vendémiaire an IV, mais, avisé ou non de ce choix, il n'en tint aucun compte, soit pour l'accepter, soit pour le refuser. On lui donna un remplaçant le [[10 avril]] [[1797]].
==Napoléon Bonaparte==
Volney fit venir [[Napoléon Ier|Napoléon Bonaparte]] (qu'il avait rencontré en Corse) à déjeuner chez lui avec [[Larevellière-Lépeaux]] : la conversation de Bonaparte frappa ce directeur, qui le présenta le lendemain au directeur [[Paul Barras]], par la protection duquel l'officier destitué recouvra son grade.
Volney était celui qui, au commencement de l'année [[1794]], avait détourné le futur empereur, alors privé de son grade, d'aller chercher du service soit en [[Turquie]], soit en [[Russie]]. Bonaparte avait tout tenté pour être réintégré : rien n'avait réussi. Lors de l'[[expédition d'Egypte]], Volney dans un article du 26 brumaire an VI, devinant les projets du conquérant, prévoyait de sa part une marche à travers la Syrie sur [[Constantinople]] <ref>Où il espérait voir élever un obélisque avec cette dédicace : ''A l'armée française victorieuses de l'Italie, de l'Afrique et de l'Asie, à Bonaparte, membre de l'Institut national, pacificateur de l'Europe.</ref>. Il inséra même dans le ''Moniteur'' du 7 frimaire an VII, un article qui mystifia jusqu'à des historiens sérieux <ref>Dans lequel il représentait Bonaparte dans l'intérieur de la pyramide de Kéops, assis sur le sarcophage du pharaon avec les muftis et les entretenants de ses projets dans la langue prophétique de Mohamed et du Coran. Le conquérant répondit à se slouanges par des compliments qu'enregistre le ''Moniteur''.</ref>.
===Le 18 brumaire===
Au [[18 brumaire]], il seconda de tous ses efforts les résultats de cette journée. On peut penser même qu'il fut du nombre des personnages qui préparèrent cette révolution ; il était alors fort lié avec le général Bonaparte.
Après le 18 brumaire, Bonaparte eut la pensée de se donner Volney comme troisième Consul, puis comme ministre de l'Intérieur. Volney refusa, et se laissa seulement nommer sénateur <ref>Partisan éprouvé d'une liberté sage, Volney ne se sentait pas disposé à devenir le second, encore moins l'instrument du nouveau dominateur.</ref>. Il refusa, mais resta le confident, l'ami, le médecin même du Premier Consul. Membre du sénat dès la création de ce corps, vice-président un peu plus tard, il fréquentait la [[Malmaison]] et les [[Tuileries]].
===La rupture avec Bonaparte===
La dissidence de leurs opinions éclata principalement à l'occasion du clergé, auquel le [[premier consul]] se préparait à rendre une partie de son influence. Quelque temps après, Volney, dans un conseil secret, ne se prononça pas moins fortement contre l'[[expédition de Saint-Domingue]], dont il prévoyait tous les désastres. Il ne tarda point à s'apercevoir que sa franchise déplaisait et qu'on ne l'accueillait plus aux [[Tuileries]] avec la même cordialité ; mais il ne s'en inquiéta point. Enfin, lorsque Bonaparte voulut échanger la dignité consulaire contre la couronne impériale, l'austère sénateur se permit de lui dire que ''mieux vaudrait ramener les [[Maison capétienne de Bourbon|Bourbon]]s''.
Il envoya même sa démission de membre du sénat ; mais cette démission, qui fit tant de bruit en [[Europe]], ne fut point acceptée. Cédant aux sollicitations affectueuses du nouveau souverain, obéissant d'ailleurs à un sénatus-consulte qui portait que le sénat ne recevrait la démission d'aucun de ses membres, Volney continua de siéger dans cette assemblée ; mais il fit constamment partie, avec [[Lanjuinais]], Cabanis, [[Destutt de Tracy]], [[Collaud]], [[Dominique-Joseph Garat|Garat]], etc., de cette faible minorité qui s'opposait vainement.
=== L'Empire===
====Le Sénat conservateur====
Il est pour un temps vice-président du [[Sénat conservateur]], où il s'oppose à la politique de Bonaparte et à son [[Concordat]]. Il forme avec d'autres « ''idéologues''<ref>Napoléon affectait de parler avec dédain des sénateurs dissidents, et les appelait idéologues, hommes spéculatifs, sans aucune connaissance des affaires.</ref> » l'opposition à l'empereur. Il était du [[club des Encyclopédistes]] qui se réunissaient chez [[Anne-Catherine de Ligniville Helvétius|Madame Helvétius]], puis chez Cabanis, faisant de l'opposition en chambre et des épigrammes<ref>{{Citation bloc|Que pensez-vous d'un homme qui dit qu'avec de l'argent on a des hommes et qu'avec des hommes on a de l'argent}} Volney.</ref>.
L'empereur l'honore cependant et lui concède le titre de [[comte de l'Empire]]. Volney se laissa aussi décorer du titre de [[commandeur de la Légion d'honneur]]; mais, peu touché de tous ces honneurs, en quelque sorte obligés, il ne pardonna pas.
====Les études====
II se tint le plus souvent étranger, sous l'Empire, au mouvement des affaires publiques et ne paraissait au sénat que très rarement. Il habitait à [[Paris]], [[rue de la Rochefoucauld]], une maison de style égyptien <ref>Occupée encore en [[1852]] par M. Dureau de la Malle, avec cette inscription : ''En [[1802]], le voyageur Volney, devenu sénateur, peu confiant dans la fortune, a bâti cette petite maison plus grabde que ses désirs''. Il acheta aussi une ferme en [[Brie]] et une grande et belle habitation à [[Sarcelles]], avec un parc de 33 arpents qu'il saccagea pour expérimenter ses utopies agricoles et pour excéuter les plans d'architectes et de jardiniers qui l'exploitaient.</ref>. C'est là que Volney n'était plus qu'homme de lettres. Il passait ses journées livré à l'étude là plus opiniâtre. L'examen et la justification de la ''Chronologie d'Hérodote'', de nombreuses et profondes recherches sur l'histoire des peuples les plus anciens, occupèrent alors ce savant, qui avait observé leurs monuments et leurs traces dans les pays qu'ils avaient habités<ref>''Notice sur Volney'', par Daru...</ref>.
Il donne sa démission de sénateur, et se retire de la scène politique sous l'Empire. Il est de la classe de [[Langue]] et de Littérature françaises à l’organisation de [[1803]] ; on lui attribue le fauteuil de l’abbé de Radonvilliers.
=== Un mariage tardif===
Guère porté sur le beau sexe, resté célibataire jusqu'en [[1810]], il épouse sur le tard une cousine mademoiselle Gigault avec qui il vivra « ''dans une entente polie.'' » <ref>Cette union entre eux avait été projetée dès leur jeunesse ; mais la vie errante de Volney y avait mis obstacle, et mademoiselle de Chassebœuf avait contracté un autre mariage. Quand elle devint veuve, Volney offrit à sa cousine sa fortune et sa main. Pour Yves Besnard, Volney obéit à l'empereur qui voulait que ses hauts dignitaires fussent mariés.</ref>. Depuis son mariage, il avait dû renoncer à son habitation de la rue de la Rochefoucauld. Il fit l'acquisition d'un hôtel situé [[rue de Vaugirard]], remarquable surtout par l'agrément d'un jardin fort étendu <ref>Il dépensa des sommes considérables à l'embellissement de ce séjour, non que l'état de sa santé lui promît d'en jouir longtemps, mais, comme il le disait à ses amis, c'était pour lui un bonheur de se donner des soins pour le plaisir d'une épouse destinée à lui survivre</ref>. Il restait bourru et maussade pour le reste du monde <ref>''On n'entre pas dans mon antre'', cria-t-il un jour à l'un de ses intimes qui s'était permis de pousser la porte entrebâillée de sa chambre</ref>.
==Œuvres==
===Tableau du climat et du sol des États-Unis d'Amérique===
En [[1803]], il publia le ''Tableau du climat et du sol des États-Unis d'Amérique'' <ref>Là se trouve tracé de main de maître le plan topographique de cette vaste région ; l'exposition du système des vents est admirable par la vérité originale des observations, comme sous le rapport du style. On peut en dire autant de la description du [[saut de Niagara]].</ref>. L'étude que l'auteur avait faite de la médecine lui donne l'avantage de pouvoir, en observateur profond, juger du climat, analyser les propriétés de l'air et tracer en quelque sorte la statistique médicale de ce pays.
Ce n'est que dans quelques-unes de ses préfaces qu'il lui arrive parfois de parler de lui. Celle de son ''Tableau des États-Unis'' offre surtout des détails précieux sur la persécution qu'il avait éprouvée dans cette république <ref>Rappelant le succès éclatant de son ''Voyage en Syrie'', il ajoute qu'il eût peut-être été plus prudent, plus habile à son amour-propre d'écrivain, de ne plus écrire dû tout ; {{Citation bloc|mais, ajoute-t-il, il m'a semblé qu'avoir bien fait un jour n'était pas une raison de ne rien faire lé reste de la vie ; et comme j'ai dû la plupart des consolations de l'adversité au travail et à l'étude, comme je dois les avantages de ma situation présente aux lettres et à la considération des bons esprits, j'ai désiré de leur rendre un dernier tribut de gratitude, un dernier témoignage de zèle.}}</ref>
===La Chronologie===
Volney a développé ses idées en chronologie dans plusieurs écrits publiés à différentes époques. On à vu plus haut qu'il s'en était occupé en [[1790]] ; il donna une nouvelle forme à son ancien travail sous le titre de ''Supplément à l'Hérodote de [[Larcher]]'', Paris, [[1808]], mémoire où beaucoup de choses sont rassemblées en quatre-vingts pages.
A l'aide des ''Tables chronologiques'' faites par [[Pingré]], en faveur de l'Académie des inscriptions, pour dix siècles avant l'ère chrétienne, l'auteur fixe avec une précision rigoureuse à l'an 625 avant cette ère l'éclipse centrale de soleil qui, selon le récit d'Hérodote, fut autrefois prédite par [[Thalès]]<ref>Voir l'article sur ce philosophe, par de [[Fortia]], dont les idées en chronologie ont plus d'une fois modifié celles de Volney, avec lequel le voisinage et la Conformité d'études l'avaient mis en très fréquente relation depuis [[1803]].</ref>.
L'analyse et le rapprochement de quelques passages de l'historien grec suffisent au critique pour désigner avec une égale certitude l'an 557 comme date précise de la [[prise de Sardes]] et de la chute de la monarchie [[lydienne]]. De ces deux dates bien constatées découle aisément toute la chronologie des rois mèdes et des rois lydiens. La démonstration paraît sans réplique, à en juger par là réponse même qu'y a faite Larcher.
Il continua le même travail sur l'ouvrage entier d'Hérodote ; et, l'année suivante ([[1809]]), il publia sur ce sujet une nouvelle dissertation ayant pour titre : ''Chronologie d'Hérodote''. Ces deux ouvrages, réunis par l'auteur dans le second tome de ses ''Recherches nouvelles sur l'histoire /ancienne'', furent réimprimés en [[1814]] (2 vol. in-8°), sans autre changement que la suppression de quelques personnalités contre Larcher, envers lequel Volney ne se montra pas plus juste que Larcher lui-même ne l'avait été envers lui.
===Recherches nouvelles sur l'histoire ancienne===
Les ''Recherches nouvelles sur l'histoire ancienne'' se composent encore de l'examen des antiquités de la [[Perse]], de la [[Judée]], de la [[Babylonie]], etc. Volney attaque ouvertement le témoignage des ''[[Livres saints]]'', et les discute avec autant de liberté que les sources de l'histoire profane.
===Le linguiste===
La même observation s'applique à ses immenses travaux sur la simplification des langues orientales, sujet important qui avait déjà occupé le génie de [[Leibniz]]. Partant de cette vérité, que les différents signes du langage doivent représenter les différents sons, Volney avait conçu le projet d'un alphabet unique <ref>Le moyen consistait à ajouter un petit nombre de signes indispensables à l'alphabet romain et à lui assujettir les langues de l'[[Asie]]. Cette unité alphabétique était déjà, pour les étudier, une difficulté de moins : Volney voulait, en outre, appliquer aux idiomes orientaux une partie des notions gramaticales que nous avons acquises sur les langues européennes ; En facilitant ainsi l'étude des langues asiatiques, il avait en vue de faciliter les rapports commerciaux. C'était déjà une grande vue politique ; mais il cherchait encore dans l'étude analytique de ces langues un nouveau moyen pour remonter jusqu'à l'origine des peuples les plus anciens.</ref>. Il prétendait, d'après les divers caractères de leurs idiomes, juger de leurs connaissances en morale, en législation, en littérature ; car les signes qu'un peuple admet dans son langage sont nécessairement ceux de ses idées. Il n'appartient qu'aux personnes versées dans les langues orientales d'apprécier sous le rapport technique la possibilité et les avantages de ce système.
De graves objections ont été adressées par des [[orientaliste]]s, tels que [[Langles]] et [[Antoine-Isaac Silvestre de Sacy]], à Volney, qui leur a répondu par des critiques assez vives ; mais il a eu pour lui le suffrage peu équivoque de l'[[académie de Calcutta]], qui, laissant à part les passions des gouvernements, l'inscrivit au nombre de ses membres, en [[1798]], au plus fort de la lutte entre la France et l'[[Angleterre]].
Volney a développé son système dans quatre ouvrages ; le premier, intitulé ''Simplification des langues orientales, ou Méthode nouvelle et facile d'apprendre les langues arabe, persane et turque avec des caractères européens'', fut publié en [[1795]]. L'épigraphe, tirée de la ''Cité de Dieu'' de [[Saint-Augustin]], donne une idée suffisante de l'objet du livre : {{Citation bloc|La diversité des langues, a dit ce Père de l'Eglise, est un mur de séparation entre les hommes ; et tel est l'effet de cette diversité, qu'elle rend nulle la conformité parfaite d'organisation qu'ils tiennent de la nature.}} Le discours préliminaire passe pour un modèle de style. Volney, dont l'esprit étendu envisageait toutes les questions sous les rapports les plus élevés, y prédisait dès lors la subversion totale du système colonial de l'Europe, l'affranchissement de toute l'Amérique et la formation de nouveaux États destinés à rivaliser avec les anciens sur l'[[océan Atlantique]].
Dix ans après, il fit paraître dans divers recueils un ''Rapport'' fait à l'[[académie celtique]] sur l'ouvrage russe de M. le professeur [[Pallas]] : ''Vocabulaires comparés des langues de toute la terre'', Paris, [[1805]] <ref>Ce rapport a pour but de prouver que le ''Vocabularia totius orbis'', composé par ce savant d'après l'ordre de l'impératrice Catherine, ne peut servir de vocabulaire universel, l'alphabet russe étant trop incomplet pour cet usage, et qu'un alphabet universel est encore à trouver.</ref>. A ce rapport, Volney fit succéder, quatorze ans plus tard, un travail bien autrement important pour la simplification des langues : l' ''Alphabet européen appliqué aux langues asiatiques, ouvrage élémentaire utile à tout voyageur en Asie'' (Paris, [[1819]]) <ref>Dans son [[épître]] dédicatoire à l'[[académie de Calcutta]], l'auteur entre dans des détails pleins d'intérêt sur les efforts qu'il lui a fallu faire et sur les obstacles qu'il a dû vaincre pour faire prévaloir son système.</ref> Enfin, il avait achevé de le développer dans un ouvrage qui parut en [[1820]], quelques mois après sa mort, mais dont il avait revu toutes les épreuves. Ce livre a pour titre ''l'Hébreu simplifié'', un vol. in-8°.
Pour compléter la liste des différents écrits de Volney sur l'étude des langues, nous citerons encore :
# ''Vocabulaire de la langue des [[Miamis]] (peuple sauvage de l'Amérique)'', qui fait suite au ''Tableau du climat et du sol des États-Unis'' ;
# ''Discours sur l'étude philosophique des langues, lu à l'Académie française dans une séance particulière deux Lettres à M. le comte [[Lanjuinais]] sur l'antiquité de l'alphabet phénicien'' ([[1819]]) ;
# ''Vues nouvelles sur l'enseignement des langues orientales'', imprimées pour la première fois en dans le huitième volume des œuvres complètes de Volney. <ref>On voit par les dates de ces ouvrages que l'idée de rapprocher des nations séparées par des distances immenses et par des idiomes si divers n'avait pas cessé de l'occuper pendant vingt-cinq ans. Il a craint même que ses essais, dont il avait entrevu l'utilité, ne fussent interrompus après lui ; et, de la main glacée dont il corrigeait son dernier ouvrage, il a tracé le testament par lequel il fondait un prix annuel de douze cents francs pour la continuation de ses travaux.</ref> ;
# ''Questions de statistique à l'usage des voyageurs'', dressées en [[1795]], sous les auspices du gouvernement français, pour guider dans leurs observations les agents diplomatiques ; elles ont été réimprimées en [[1813]].
==La Restauration==
Volney avait adhéré, le {{1er avril}} [[1814]], à la déchéance de l'empereur, dont il prévoyait depuis longtemps la chute ; il se trouva, le [[4 juin]] suivant, appelé à la pairie par [[Louis XVIII]]. Il eut quelques inquiétudes au retour du prisonnier de l'Ile d'Elbe et s'achemina à petites journées vers l'Anjou, mais, vite rassuré, revint dans la capitale.
Il ne fut point au nombre des pairs nommés par [[Napoléon Ier]] pendant les [[Cent-Jours]] ; aussi continua-t-il, après la [[seconde restauration]], de siéger dans la chambre héréditaire. Il ne parut jamais à la tribune, la faiblesse de son organe ne le lui permettant pas ; mais, dans ses votes, il se montra fidèle aux principes qu'il avait professés toute sa vie.
Ses relations les plus fréquentes étaient avec [[La Mettrie]], [[Lanjuinais]] dont il raillait la dévotion, [[François-Antoine de Boissy d'Anglas|Boissy d'Anglas]], [[Daunou]], de Broglie, [[Chaptal]]. Son intérieur était des plus modestes et ses goûts forts simples <ref>Le [[5 janvier]] [[1818]], il écrit à [[Prosper Delauney]], député de la Mayenne, en lui envoyant deux bouteilles de [[cidre]] de ''la récolte 1815, mis en bouteille au mois de juin [[1816]], fabriqué sans autre art que celui du soutirage et d'un mélange calculé de trois espèces de pommes'' pourqu'il se prononce, entre Madame Volney et lui, s'il se fait de meilleur cidre à [[Laval (Mayenne)|Laval]] et à Craon.</ref>. Il en était venu à détester presque également le gouvernement républicain, le gouvernement impérial et la royauté, mais avec modération.
Au reste, la dignité dont il était revêtu ne laissa pas de donner une importance toute particulière à un ouvrage qu'il publia en [[1819]], lorsqu'il fut un moment question du sacre de [[Louis XVIII]]. Ce livre avait pour titre : ''Histoire de Samuel, inventeur du sacre des rois, suivie d'une série de questions de droit public sur la cérémonie de l'onction royale''. <ref>L'auteur, discutant le ''[[Livre de Samuel]]'' avec la plus grande liberté, représente Samuel comme un imposteur, [[Satil]] comme l'aveugle instrument de l'ambition d'un prêtre et [[David (Bible)|David]] comme un ambitieux. ''L'Histoire de Samuel'' produisit une grande sensation, et l'on prétend que le monarque, à qui Volney avait voulu adresser une leçon indirecte, lut cet ouvrage avec plaisir.</ref>
Dans ses dernières années, un de ses amis le félicitait sur sa lettre à Catherine II : {{Citation bloc|Et moi je m'en suis repenti, dit-il avec la sincérité d'un vrai philosophe. Si, au lieu d'irriter ceux des rois qui avaient montré des dispositions favorables à la philosophie, nous eussions maintenu ces dispute sitions par une politique plus sage et une conduite plus modérée, la liberté n'eût pas éprouvé tant d'obstacles, ni coûté tant de sang.}}
==La fin==
[[Image:Volney.jpg|thumb|right|Tombeau de Volney, Père-Lachaise, Paris]]
Il avait à peine 63 ans lorsqu'il mourut, le [[26 avril]] [[1820]] sans avoir demandé les secours de la religion. Ses obsèques, qui eurent lieu à [[Église Saint-Sulpice|Saint-Sulpice]], furent honorées des cérémonies de cette religion catholique dont il avait si souvent attaqué les dogmes et dont il ne réclama point les consolations, il fut inhumé au [[cimetière du Père-Lachaise]]<ref>Sa femme, alors absente, croisa en rentrant le convoi qui accompagnait sa dépouille. Elle habita depuis à [[Dammartin-en-Goële]] et vendit la terre de la Giraudaie en Anjou qui était de son patrimoine.</ref>.
==Hommages==
[[Jean-Louis Laya|Laya]], directeur de l'Académie, prononça sur le cercueil les paroles d'un sage. Trois mois après ([[20 août]] [[1820]]), l'éloge de Volney fut fait devant l'Académie par [[Claude-Emmanuel de Pastoret|de Pastoret]], son successeur. Daru, exécuteur testamentaire de Volney, avait prononcé son éloge le [[20 juin]] précédent au sein de la [[chambre des pairs]] <ref>Cet éloge a été inséré dans le ''Moniteur'', dans la ''Revue encyclopédique'', puis réimprimé en tête de l'édition in-18 des ''Ruines'', et traduit en anglais et en espagnol.</ref>.
Son tombeau, une pyramide, se trouve au [[cimetière du Père-Lachaise]] (division 41) à Paris. Il a été gravé plusieurs portraits ressemblants de Volney ; le meilleur est celui d'[[Alexandre Tardieu]], d'après un buste de [[Jacques Louis David|David]]. Une statue de bronze a été dressé en [[1898]] à Craon, près de la gare.
Volney s'était fait un écusson : ''de sable aux ruines antiques d'argent surmontées d'une hirondelle de même, volant en bande'' ; et une devise : ''Posside animam tuam''.
Le '''prix Volney''' est décerné par l'[[Institut de France]] sur proposition de l'[[Académie des inscriptions et belles-lettres]] à un ouvrage de [[philologie comparée]].
== Publications ==
=== Divers ===
Nous avons indiqué tous les ouvrages de Volney, à l'exception de l’''État physique de la Corse'', publié pour la première fois dans l'édition de [[1826]], et qui est tout à fait indépendant du ''Précis de l'état actuel de la Corse''.
Volney était collaborateur de la ''[[Revue encyclopédique]]''. Il avait inséré plusieurs articles dans le ''Moniteur'' pendant la [[Révolution française]], entre autres le procès-verbal de la prétendue ''Entrevue de Bonaparte et de plusieurs [[muphti]]s et imans dans l'intérieur de la [[grande pyramide]]''. Cette supposition, qui mystifia beaucoup le Directoire, a induit en erreur plus d'un biographe de Napoléon (''Moniteur'' du 7 frimaire an 7).
En [[1788]], Volney avait publié à [[Rennes]] une feuille intitulée ''la Sentinelle''.
=== Ses Ouvrages ===
* ''Mémoire sur la Chronologie d'Hérodote'', [[1781]]
* ''Voyage en [[Syrie]] et en [[Égypte]], pendant les années [[1783]], 1784 & 1785'', Paris, [[1785]], [[1787]] <ref>Cette étude documentée fut utilisée par [[Napoléon Ier|Bonaparte]] au cours de son expédition. 3{{e}} éd. avec des considérations sur la guerre des [[Russe]]s et des [[Empire ottoman|Turcs]], Paris, [[1799]], [[1807]], [[1822]], [[1830]].</ref> ;
* ''Considérations sur la guerre actuelle des Turcs'', Londres, [[1788]] <ref>Édition originale de ce texte qui sera repris en [[1799]] dans la 3{{e}} édition du ''Voyage en [[Syrie]]''.</ref> ;
* ''Des Conditions nécessaires à la légalité des [[États généraux|États Généraux]]'', Paris, [[1788]] ;
* ''Lettre de M. C.-F. de Volney à M. le comte de S...t.'', Paris, [[1788]] <ref>On lit au bas de la première page la note suivante : « Pour l'intelligence de cette lettre, il faut être prévenu que l'auteur publia, au commencement de novembre, la brochure intitulée : ''Des Conditions nécessaires à la légalité des [[États Généraux]]'', et que M. le comte de S..., depuis quelques jours y a répondu par une analyse, où sans réfuter l'ouvrage, il diffame la personne. »</ref> ;
* ''Chronologie des douze siècles antérieurs au passage de [[Xercès]] en Grèce'', [[1790]] ;
* ''Les Ruines Ou Méditations Sur Les Révolutions Des Empires, Par M.Volney, Député a L'Assemblée Nationale De 1789'', Genève, [[1791]]. <ref>Première édition française : Paris, [[1792]], 3{{e}} éd. augmentée avec ''Le Catéchisme du Citoyen français'', Paris, [[1799]]. 5{{e}} éd. avec ''La Loi naturelle'', Paris, [[1817]], [[1820]], [[1821]], [[1826]]; [[1822]]. L'ouvrage a été traduit en [[espagnol]], en [[anglais]], et presque dans toutes les langues de l'Europe ; il en existe une version [[arabe]].</ref> ;
* ''La loi naturelle ou Cathéchisme du Citoyen français'', Grenoble, [[1793]] <ref>2{{e}} éd., [[1813]]. Petit manuel qui constitue un excellent traité de morale. À la suite, on trouve diverses chansons : hymne à la raison. Hymne patriotique ([[la Marseillaise]]). Chanson sur l'air de la [[carmagnole (chant)|carmagnole]].</ref> ;
* ''Précis de l'état actuel de la Corse'' ([[1793]]) <ref>Ce précis fait partie d'un plus grand ouvrage sur la [[Corse]], non achevé, dont les fragments ont été recueillis dans ses Œuvres complètes.</ref> ;
* ''Simplification des langues orientales, ou méthode nouvelle et facile. D'apprendre les langues arabe, persane et turque, avec des caractères européens'', Paris, [[1795]], in-8° ;
* ''Letter to Priestley'', [[1795]] <ref>Imprimé aux [[États-Unis]].</ref> ;
* ''Leçons d'histoire prononcées à l'École normale, en l'an III de la République française''. Paris, [[1799]] <ref>3{{e}} éd., [[1822]]. Autre édition augmentée d'une leçon inédite, et suivie du ''Discours de Lucien sur la manière d'écrire l'histoire'', Paris, [[1826]]. Traduction en espagnol en [[1827]].</ref> ;
* ''Tableau du climat et du sol des [[États-Unis|États-Unis d'Amérique]] Suivi d'éclaircissements sur la [[Floride]], sur la colonie Francaise au [[Scioto]], sur quelques colonies Canadiennes et sur les Sauvages'', Paris, [[1803]] <ref>2{{e}} éd. Paris, [[1822]].</ref> ;
* ''Rapport fait à l'[[Académie Celtique]] sur l'ouvrage russe de M. le professeur Pallas. « Vocabulaires comparés des langues de toute la terre »'', Paris, [[1805]] ;
* ''Recherches nouvelles sur l'histoire ancienne'', Paris, [[1808]] <ref>[[1813]] et [[1814]]. 2{{e}} éd. [[1822]]. Il expose ses conceptions linguistiques et son idée d'appliquer un alphabet unique aux langues européennes et orientales.</ref> ;
* ''Supplément à l'Hérodote de M. Larcher'', Paris, [[1808]] ;
* ''Chronologie de [[Hérodote]], conforme à son texte, en réfutation des hypothèses de ses traducteurs et de ses commentateurs'', Paris, [[1809]], Bossange, [[1821]] ;
* ''Questions de statistique à l'usage des Voyageurs, Paris, [[1813]] ;
* ''Histoire de Samuel, inventeur du sacre des rois ; fragment d'un voyageur américain''. Paris, [[1819]], Bossange, [[1820]], [[1822]] ;
* ''L'alfabet européen appliqué aux langues asiatiques. Simplification des langues orientales. L'[[hébreu]] simplifié par le méthode alfabétique'', Paris [[1819]], [[1826]] ;
* ''Discours sur l'étude philosophique des langues, lu à l'Académie des sciences'', Paris [[1820]] <ref>2{{e}} édition revue et corrigée en [[1820]].</ref> ;
* ''L'Hebreu simplifié, contenant un premier essai de la grammaire, et un plan du Dictionnaire, écrit sans lettres hébraïques, et cependant conforme à l'hébreu, avec des vues nouvelles sur l'enseignement des langues orientales'', Paris, [[1820]] <ref>Ouvrage [[posthume]].</ref> ;
* ''Lettres de M. de Volney à M. le [[baron de Grimm]], suivi de la réponse de ce dernier'' <ref>Publié par [[Antoine Alexandre Barbier]]</ref>, Paris, [[1823]] ;
* ''Les ruines ou Meditation sur les revolutions des Empires. Précédé d'une notice par le [[comte Daru]]'', Paris, [[1826]]. Réédition (1789, édition princeps, voir supra) ;
* ''Œuvres choisies, précédées d'une Notice sur la vie de l'auteur (par [[Adolphe Bossange]]). Les ruines. - La loi naturelle. - L'histoire de Samuel'', Paris, [[1821]], Nouvelle édition, Lebigre Frères, [[1836]]. Une ''Notice sur la vie et les écrits de G.-F. Volney'', par [[Adolphe Bossange]], se trouve en tête de l'édition des ''Œuvres complètes de Volney'', publiée chez Bossange, 8 vol. in-8°, Paris, nouvelle édition, mais moins complète, Paris, [[1837]], grand in-8° ;
* ''Œuvres complètes. Précédées d'une Notice sur la Vie et les Écrits de l'Auteur'', Firmin-Didot, [[1954]].
==Bibliographie==
* Yves Besnard, ''Mémoires d'un nonagénaire'' ;
* [[Jean-François Bodin]]<ref>Qui regarde Volney comme l'homme le plus illustre qu'ait produit l'Anjou sous le rapport littéraire</ref> donne sur lui une notice étendue et huit de ses lettres inédites (''Recherches sur Angers et le bas Anjou'', chap. 39 et 40) <ref>Mais il ne rendait pas la même justice à son caractère, ce qui donna lieu à une polémique dans le ''Journal des Débats'', entre madame de Volney et M. Bodin, qui s'est pour ainsi dire rétracté en s'engageant à prendre de nouveaux renseignements (septembre [[1823]]).</ref> ;
* [[Narcisse Henri François Desportes]], ''Bibliographie du Maine'' ;
* [[Célestin Port]], ''Dictionnaire de Maine-et-Loire'', t. II, p. 692 ; t. III, p. 749 :
* [[Revue d'Anjou]], t. VII, p. 63, 321 : année 1852, t. II, p. 95 ;
* [[Sainte-Beuve]], ''Causeries du lundi'', t. VII, p. 209-344 ;
* L. Séché, ''Notice sur Volney''.
==Voir aussi==
===Notes et références ===
<references />
===Source partielle ===
* {{Michaud}}
* {{AbbéAngot}}
===Liens externes===
{{wikisource}}
* [http://www.jerusalem-pedibus.net/site_fr/volne_fr.html Volney en Terre sainte]
* [http://www.royet.org/nea1789-1794/notes/acteurs/volney.htm Biographie de Constantin François de Chassebœuf, dit Volney (1757-1820)]
* [http://www.odile-halbert.com/Histoire/Celebre/Volney.htm Généalogie de Constantin François de Chassebœuf, dit Volney (1757-1820)]
{{Académie française|avant=[[Claude-François Lizarde de Radonvilliers]]|Numéro=24|Période=1803-1820|après=[[Louis de Beaupoil de Sainte-Aulaire]]}}
{{Portail|littérature|histoire|biographie}}
{{DEFAULTSORT:Volney}}
[[Catégorie:Écrivain français du XVIIIe siècle]]
[[Catégorie:Philosophe français]]
[[Catégorie:Orientaliste]]
[[Catégorie:Explorateur français]]
[[Catégorie:Membre de l'Académie française]]
[[Catégorie:Agronome]]
[[Catégorie:Littérature en Mayenne]]
[[Catégorie:Personnalité politique de la Mayenne]]
[[Catégorie:Député du tiers-état aux états généraux de 1789]]
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[[Catégorie:Membre du Cercle social]]
[[de:Constantin François Volney]]
[[en:Constantin-François Chassebœuf]]
[[no:Constantin-François Volney]]
[[sv:Constantin François Chassebœuf de Volney]]
[[tr:Constantin François de Chasseboeuf, Comte de Volney]]