Voltaire
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2008-07-21T18:18:03Z
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{{Voir homonymes}}
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{{Infobox Écrivain
| nom = François Marie Arouet, dit Voltaire
| image = [[Image:Voltaire.jpg|250px]]
| LégendePhoto =
| pseudonyme = Voltaire
| naissance = {{date|21|novembre|1694}}, [[Paris]] ({{France}})
| décès = {{date|30|mai|1778}}, [[Paris]] ({{France}})
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| Site officiel =
| oeuvres principales = ''[[Candide]]''.
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'''François Marie Arouet''', [[Pseudonyme|dit]] '''Voltaire''', né le {{date|21|novembre|1694}}<ref>Quoiqu'il prétendît être né le [[20 février]] de cette année-là</ref> à [[Paris]] où il est mort le {{date|30|mai|1778}}, est un [[écrivain]] et [[philosophe]] [[France|français]]. Il est admis à l'[[Académie française]] en [[1746]].
== Biographie ==
[[Image:Buste de Voltaire.jpg|right|250px|thumb|Buste de Voltaire, [[1778]], par [[Jean-Antoine Houdon]] ([[1741]] - [[1828]])]]
Voltaire, dont la vie et l'œuvre, indissolublement liées, ont étroitement épousé son siècle, est un personnage complexe et contradictoire : célébré de son temps comme poète et tragédien, on lit aujourd'hui essentiellement ses écrits philosophiques en prose (les ''contes'', les ''[[lettres philosophiques]]'' et le ''[[dictionnaire philosophique]]''). Souvent considéré (avec son éternel ennemi [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]]) comme un des penseurs précurseurs de la Révolution française, il fréquenta les Grands et courtisa les monarques, sans dissimuler son dédain pour le peuple. Apôtre de la tolérance, il s'entêta dans des polémiques hargneuses. Maladif et hypocondriaque, il brilla toujours par son énergie et sa vivacité d'esprit.
=== Naissance et origines ===
'''François-Marie Arouet''' Le Jeune, dit plus tard '''Voltaire''', est né officiellement le [[21 novembre]] [[1694]] à [[Paris]], et baptisé le lendemain, dans une famille de la riche bourgeoisie parisienne. À plusieurs reprises, il affirmera être né en réalité neuf mois plus tôt le 20 février [[1694]] : le [[baptême]] aurait été retardé du fait du peu d'espoir de survie de l'enfant. Ses parents sont François Arouet, notaire puis receveur des épices à la Cour des Comptes et Marie Marguerite d'Aumart, d'une famille proche de la [[noblesse de robe]]. Son frère aîné sera un sympathisant [[janséniste]]. Du fait de son esprit frondeur, de ses relations libertines et surtout de sa vocation de poète, il aura des relations difficiles avec son père. Cause ou conséquence de cette inimitié, Voltaire s'est à plusieurs reprises dit fils d'un Monsieur de Rochebrune, « ''mousquetaire, officier, auteur'' ». Sa mère meurt en [[1701]] à l'âge de 42 ans.
Plusieurs hypothèses sur l'origine du pseudonyme « Voltaire » ont été formulées et ont longtemps fait débat :
* Ce serait l'[[anagramme]] de AROUET L(e) J(eune) ou plutôt de AROVET L(e) I(eune) en lettres capitales latines où U s'écrit V et J s'écrit I. AROVETLI donne VOLTAIRE. C'est l'hypothèse la plus sérieuse, et la plus souvent évoquée dans toutes les publications.
* Il s'agirait de l'anagramme phonétique d'Airvault, nom d'un bourg poitevin d'où est originaire sa famille.
* Ce peut être également le syntagme verbal signifiant en [[ancien français]] celui que l'on « voulait-faire-taire » (''vol-taire''), à cause de sa pensée novatrice.
* Il peut s'agir de la contraction de '''Vol'''on'''taire''' avec [[syncope (linguistique)|syncope]] de la [[syllabe]] intérieure '''on'''.
* On pense également à l'anagramme syllabique et phonétique de « révolté » : '''révolté''' devient '''re-vol-tai''', qui donne '''Voltaire'''.
[''Les critiques modernes (notamment, et surtout, l'édition de La Pléiade et les manuels scolaires) s'accordent aujourd'hui à admettre la première hypothèse comme la plus vraisemblable''.]
=== Études ===
Il commence ses études en [[1704]] au collège [[lycée Louis-le-Grand|Louis-le-Grand]] dirigés par les [[Jésuite]]s. Il y fait de brillantes études de [[rhétorique]] et de [[philosophie]], obtient des premiers prix. Tout en étant fort critique des Jésuites, il garda toute sa vie une grande admiration pour ses professeurs et les grandes entreprises missionnaires de la [[Compagnie de Jésus]], en Chine et au Paraguay. L'éducation reçue l'initie aux plaisirs de la conversation et du théâtre. Il devient l'ami des frères d'Argenson, [[René Louis de Voyer de Paulmy d'Argenson|René-Louis]] et [[Marc-Pierre de Voyer de Paulmy d'Argenson|Marc-Pierre]], futurs ministres du roi [[Louis XV]].
Vers [[1706]], il compose une [[tragédie]] ''Amulius et Numitor'' ; on en trouvera plus tard des extraits qui seront publiés au {{s|XIX|e}}.
Après sa classe de [[philosophie]], il quitte le collège en [[1711]] pour s'inscrire à l'[[école]] de [[droit]] de [[Paris]].
=== Libertinage ===
En [[1712]] il tente le concours de l'Académie avec une ode, ''Le Vœu de Louis XIII'', mais échoue.
Filleul de l'[[François de Châteauneuf|abbé de Châteauneuf]], il est introduit dans une société libertine, la ''Société du Temple'', et reçoit un legs de [[Ninon de Lenclos]]. Il aime faire étalage de ses talents [[littéraire]]s et de son [[esprit]] désinvolte et frondeur qui se déploie dans des [[épigramme]]s.
En [[1713]], à 19 ans, il part pour la Hollande comme secrétaire de M. de Châteauneuf, frère de son parrain.
Il se fait chasser de l'[[ambassade]] de [[France]] en Hollande en raison de sa liaison avec M{{lle}} du Noyer, dite Pimpette, qu'il voulait enlever, à la suite de la plainte de Madame du Noyer. Monsieur Arouet menace son fils de l'expédier à Saint-Domingue et de le déshériter.
En [[1714]], il écrit un [[pamphlet]], ''Lettre à M. D***'', et une [[satire]], ''Le Bourbier ou le Parnasse'', et commence sa [[tragédie]] ''[[Œdipe (Voltaire)|Œdipe]]''.
Devenu clerc de notaire, son métier ne l'inspire guère.
=== Exils et prisons ===
En [[1716]], il est exilé pour des vers séditieux qu'on lui prête et qu'il se défendra toujours d'avoir écrits : le poème des « J'ai vu », d'inspiration [[janséniste]]. Le rencontrant dans les jardins du Palais-Royal, le Régent [[Philippe d'Orléans (1674-1723)| Philippe d'Orléans]] lui lance : « Monsieur Arouet, je gage vous faire voir une chose que vous n'avez jamais vue. — Quoi ? — La Bastille. — Ah ! Monseigneur, je la tiens pour vue. » Ce n'est pas à la Bastille qu'il ira mais à [[Sully-sur-Loire]] où il passera cinq mois, loin de Paris<ref>Voltaire en son temps, sous la direction de René Pommeau, tome 1, page 76</ref>. En [[1717]], accusé d'avoir rédigé des [[pamphlets]] contre le Régent, il échappe à la déportation aux îles (Antilles) mais est emprisonné à la [[Bastille (Paris)|Bastille]] pendant près d'un an, entre [[1717]] et [[1718]]. Il commence [[La Henriade]], ode au [[roi]] [[Henri IV de France|Henri IV]]. Libéré en avril [[1718]], il est exilé à [[Châtenay-Malabry]]. Il adopte le nom de '''Voltaire''' et achève ''[[Œdipe (Voltaire)|Œdipe]]'', sa première pièce de [[théâtre]], qui rencontra le succès en novembre, quelques mois après sa sortie de [[prison]].
Les années de [[1719]] à [[1724]] sont des années de mondanité.
En [[1726]], à la suite d'une [[Altercation Voltaire-Rohan|altercation]] avec le [[Guy-Auguste de Rohan-Chabot|Chevalier de Rohan]], Voltaire est emprisonné de nouveau à la [[Bastille (Paris)|Bastille]].
Il s'exile après sa libération, en [[Grande-Bretagne]] (suite à l'ordre qui lui fut donné de quitter le royaume français) de [[1726]] à [[1729]], où il découvre la [[philosophie]] de [[John Locke]], les théories scientifiques d'[[Isaac Newton]] et la caractéristique de la [[monarques de Grande-Bretagne|monarchie britannique]], dont il assurera la vulgarisation en [[France]] dans les ''Lettres philosophiques''.
En 1730, poursuivi pour certaines de ses œuvres, il va chercher refuge en [[Normandie]] chez son condiciple et ami, l'[[Académie des sciences, belles-lettres et arts de Rouen|académicien]] [[Pierre-Robert Le Cornier de Cideville|Le Cornier de Cideville]].
=== Vie de [[Cour royale (France)|Cour]] ===
Voltaire partage la vie d'[[Émilie du Chatelet]] au [[château de Cirey]], il fait quelques passages à la cour de Lunéville sous le règne de [[Stanislas Leszczyński]], duc de Lorraine, puis rentre à [[Paris]], où il mène une carrière de courtisan avant de tomber en disgrâce.
Ce n'est qu'en [[1750]] qu'il se rend à la cour de [[Frédéric II de Prusse|Frédéric II]] à [[Berlin]], où l'attend une position brillante, la clef de [[chambellan]] et un traitement considérable. Le roi et le philosophe se lient d'amitié, le premier pratiquant parfaitement le français. Mais les deux amis ne peuvent dissimuler longtemps leurs traits principaux, l'un son humeur altière et son habitude d'être obéi, l'autre sa supériorité intellectuelle et son esprit piquant. La brouille est inévitable, et, en [[1753]], une querelle de Voltaire avec [[Pierre Louis Maupertuis|Maupertuis]], que soutient le roi, précipite la rupture, et Voltaire quitte la [[Prusse]]. L'ouvrage le plus important qu'il publie pendant son séjour à Berlin est ''[[Le Siècle de Louis XIV (Voltaire)|Le Siècle de Louis XIV]].
=== De Genève à Ferney ===
En [[1755]], il s'installe aux « Délices », près de [[Genève]]. Enfin, en [[1758]], il achète un domaine à [[Ferney-Voltaire|Ferney]], dans le [[Pays de Gex]], et Tournay, en [[territoire]] français, mais sur la frontière franco-genevoise ([[Genève]] est alors un État indépendant). Il va aménager la région, bâtir, planter, semer et développer l'[[élevage]]. En compagnie de [[Madame Denis|M{{me}} Denis]], sa nièce, gouvernante et compagne, il fait vivre un millier de personnes, se fait agriculteur, architecte, fabricant de montres et de bas de soie. Avec son sens de la formule, il résume l'entreprise : « Un repaire de 40 sauvages est devenu une petite ville opulente habitée par 1200 personnes utiles. » Voltaire n'est plus seulement l'homme le plus célèbre de son époque : il est devenu un [[mythe]]. De [[Saint-Pétersbourg]] à [[Philadelphie]], on attend ses publications comme des [[Oracle grec|oracle]]s. [[Artiste]]s, [[savant]]s, princes, [[ambassadeur]]s ou simples curieux se rendent en [[pèlerinage]] à [[Ferney]] chez cet « aubergiste de l'Europe ».
En [[1778]], il revient à [[Paris]] : le peuple de la capitale l'accueille avec un tel enthousiasme que certains historiens voient dans cette journée du [[30 mars]] « la première des journées [[Révolution française|révolutionnaires]] ».
[[Image:Tombeau de Jean Jacques Rousseau 00.jpg|thumb|250px|Voltaire devant le tombeau de [[Jean-Jacques Rousseau]] au [[Panthéon de Paris]]]]
Deux mois avant sa mort, le [[7 avril]] [[1778]], il devient [[franc-maçon]] dans la loge parisienne des « [[Neuf Sœurs]] ». Il est possible que Voltaire ait été [[franc-maçon]] avant cette date, mais il n'en existe aucune preuve formelle.
Il meurt à [[Paris]] le [[30 mai]] [[1778]]. En février, 4 mois avant sa mort, il déclarait publiquement : « ''Je meurs en adorant Dieu, en aimant mes amis, en ne haïssant pas mes ennemis, en détestant la [[superstition]].'' » {{référence nécessaire}}
Ses cendres sont transférées au [[Panthéon de Paris#ancre cérém Voltaire|Panthéon de Paris]] le [[11 juillet]] [[1791]] après une cérémonie grandiose.<br/>
Par un hasard de l'Histoire, sa tombe se trouve en face de celle de Jean-Jacques Rousseau, qu'il n'aimait — et ne comprenait — guère.
=== Voltaire et les femmes ===
La vie et l'Œuvre de Voltaire dévoilent une place intéressante accordée aux femmes. Plusieurs de ses pièces sont entièrement dédiées aux vies exceptionnelles des femmes (de pouvoir) de civilisations Orientales. Cette vision des femmes au pouvoir peut éclairer l'attachement de Voltaire à une femme savante comme Mme de Châtelet.
{{...}}
*Les femmes dans la vie de Voltaire
Les différentes périodes de la vie de Voltaire étaient plus ou moins rythmées par la présence des femmes. Voltaire était durant des années l'amant de Mme de Châtelet. Puis, c'est sa nièce Mme Denise qui l'accompagnait à Ferney.
{{...}}
*Les femmes dans son Œuvre
{{...}}
== Œuvre ==
Voltaire a mené une carrière d'homme de lettres que ce soit dans le domaine de la [[poésie]] ou dans celui du [[théâtre]]. C'est d'ailleurs pour ses pièces qu'il souhaitait être reconnu de la postérité. Si aujourd'hui elles sont tombées dans l'oubli, elles ont toutefois fait partie du répertoire théâtral durant presque deux siècles. Parmi la soixantaine de pièces qu'il écrivit, l'histoire littéraire a retenu notamment ''Zaïre'' ([[1732]]), ''Adélaïde du Guesclin'' ([[1734]]), ''Alzire ou les Américains'' ([[1736]]), ''Mahomet ou le Fanatisme'' ([[1741]]), ''La Mérope française'' ([[1743]]), ''Sémiramis'' ([[1748]]), ''Nanine, ou le préjugé vaincu'' ([[1749]]), ''Le Duc de Foix'' ([[1752]]), ''L'Orphelin de la Chine'' ([[1755]]), ''Le Café ou l'Écossaise'' ([[1760]]), ''Tancrède'' ([[1760]]), ''Les Scythes'' ([[1767]]), ou encore ''Les Lois de Minos'' ([[1774]]). Les aspects exotiques de certaines pièces sont inspirés des [[Lettres édifiantes et curieuses]] dont il était un lecteur avide. Il fut du reste considéré, en son siècle, comme le successeur de [[Pierre Corneille|Corneille]] et de [[Jean Racine|Racine]], parfois même leur triomphateur ; ses pièces eurent un immense succès, et l'auteur connut la consécration en [[1778]] lorsque, sur la scène de la [[Comédie française]], son buste fut couronné de lauriers<ref>Gravure de Moreau le jeune, http://www.visitvoltaire.com/f_voltaire's_later_life_last_trip_to_paris.htm</ref>, devant un parterre enthousiaste.
Voltaire a collaboré quelquefois avec [[Jean-Philippe Rameau|Rameau]] pour des œuvres lyriques : le projet commun le plus ambitieux (l'opéra sacré ''Samson'') finit par être abandonné sans être représenté, condamné par la censure (1733-1736). Il y eut ensuite (1745) une comédie-ballet, ''La Princesse de Navarre'' et un [[opéra-ballet]], ''Le Temple de la Gloire'' de l'époque où Voltaire était encore courtisan.
La correspondance de Voltaire constitue une partie importante et conséquente de sa production écrite. Sont recensées {{formatnum:23000}} lettres et il est considéré comme l'un des épistoliers les plus prolifiques de son siècle. Sa correspondance révèle plusieurs facettes peu connues de sa personnalité. Il entrenait de longues correspondances avec ses contemporain(e)s, telle la salonnière [[madame du Deffand]].
Voltaire est surtout lu aujourd'hui pour ses [[conte]]s. ''[[Candide]]'', ''[[Zadig]]'', entre autres, font partie des textes incontournables du {{s|XVIII|e}} et occupent une place de choix au sein de la [[culture française]].
== Sa morale ==
[[Image:Adolph-von-Menzel-Tafelrunde.jpg|thumb|250px|<small>[[Adolph von Menzel]] : ''Tablée'' ; Voltaire avec le roi [[Frédéric II de Prusse|Friedrich II de Prusse]] au [[Château de Sans-Souci]], [[Potsdam]], [[Alte Nationalgalerie]], Berlin.</small>]]
=== Le libéralisme ===
Dans la pensée du philosophe anglais [[John Locke]], Voltaire trouve une doctrine qui s'adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire. John Locke apparaît comme le défenseur du [[Libéralisme (philosophie)|libéralisme]] en affirmant que le pacte social ne supprime pas les [[droits naturels]] des individus. En outre, c'est l'[[expérience]] seule qui nous instruit ; tout ce qui la dépasse n'est qu'[[hypothèse]] ; le champ du certain coïncide avec celui de l'utile et du vérifiable. Voltaire tire de cette doctrine la ligne directrice de sa [[Éthique|morale]] : la tâche de l'[[homme]] est de prendre en main sa destinée, d'améliorer sa condition, d'assurer, d'embellir sa [[vie]] par la [[science]], l'[[industrie]], les [[art]]s et par une bonne « police » des [[Société (sociologie)|société]]s. Ainsi, la [[vie]] en commun ne serait pas possible sans une convention où chacun trouve son compte. Bien que s'exprimant par des [[loi]]s particulières à chaque pays, la [[justice]], qui assure cette convention, est [[universelle]]. Tous les [[homme]]s sont capables d'en concevoir l'idée, d'abord parce que tous sont des [[être]]s plus ou moins [[raison]]nables, ensuite parce qu'ils sont tous capables de comprendre que ce qui est utile à la société est utile à chacun. La [[vertu]], « commerce de bienfaits », leur est dictée à la fois par le sentiment et par l'[[intérêt]]. Le rôle de la morale, selon Voltaire, est de nous enseigner les principes de cette « police » et de nous accoutumer à les respecter.
=== Le déisme ===
Étranger à tout esprit [[religieux]], Voltaire se refuse cependant à l'[[athéisme]] d'un [[Diderot]] ou d'un [[Paul-Henri-Tiry d'Holbach|d'Holbach]]. Il ne cessa de répéter son fameux [[distique]] :
:''L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer''
:''Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger''.
Ainsi, selon Voltaire, l'ordre de l'[[univers]] peut-il nous faire croire à un « ''éternel géomètre'' ». Toutefois, s'il reste attaché au [[déisme]], il dénonce comme dérisoire le providentialisme (dans ''[[Candide]]'' par exemple) et repose cette question formulée dès [[Augustin d'Hippone|saint Augustin]] et qu'il laisse sans réponse : « ''Pourquoi existe-t-il tant de mal, tout étant formé par un [[Dieu]] que tous les [[Théisme|théistes]] se sont accordés à nommer bon ?'' »
On lui attribue par ailleurs aussi cette phrase : « ''Nous pouvons, si vous le désirez, parler de l'existence de [[Dieu]], mais comme je n'ai pas envie d'être volé ni égorgé dans mon sommeil, souffrez que je donne au préalable congé à mes domestiques.'' »
=== L'humanisme ===
Toute l'œuvre de Voltaire est un combat contre le fanatisme et l'intolérance, et cela dès [[La Henriade]] en [[1723]].
« On entend aujourd'hui par [[fanatisme]] une folie religieuse, sombre et cruelle. C'est une maladie qui se gagne comme la petite vérole. » ''Dictionnaire philosophique, 1764, article Fanatisme''
Il a en tout cas lutté contre le [[fanatisme]], celui de l'Église catholique comme celui du protestantisme, [[symbole]]s à ses yeux d'intolérance et d'injustice. Tracts, [[pamphlet]]s, tout fut bon pour mobiliser l'[[opinion publique]] [[européenne]]. Il a aussi misé sur le [[rire]] pour susciter l'indignation : l'[[humour]], l'ironie deviennent des armes contre la folie meurtrière qui rend les hommes malheureux. Les ennemis de Voltaire avaient d'ailleurs tout à craindre de son persiflage, mais parfois les idées nouvelles aussi. Quand en [[1755]], il reçoit le ''[[Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes]]'' de Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, qui désapprouve l'ouvrage, répond en une lettre aussi habile qu'ironique :
:« ''J'ai reçu, monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain, je vous en remercie. [...] On n'a jamais employé tant d'[[esprit]] à vouloir nous rendre bêtes ; il prend envie de marcher à quatre pattes quand on lit votre ouvrage. Cependant, comme il y a plus de soixante ans que j'en ai perdu l'habitude, je sens malheureusement qu'il m'est impossible de la reprendre et je laisse cette allure naturelle à ceux qui en sont plus dignes que vous et moi. [...]'' » (''Lettre à Rousseau'', [[30 août]] 1755)
Le « ''patriarche de Ferney'' » représente éminemment l'[[humanisme]] militant du {{XVIIIe siècle}}. Comme l'a écrit [[Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] : « ''[...] tant qu'un souffle de vie l'anima, il eut en lui ce que j'appelle le bon démon : l'indignation et l'ardeur. [[Apôtre]] de la [[raison]] jusqu'au bout, on peut dire que Voltaire est mort en combattant.'' »
Sa correspondance compte plus de 23 000 lettres connues tandis qu'il laisse à la postérité un gigantesque ''Dictionnaire philosophique'' qui reprend les axes principaux de son œuvre, une trentaine de ''contes philosophiques'' et des articles publiés dans l'''[[Encyclopédie]]'' de [[Diderot]] et [[d'Alembert]]. De nos jours, son [[théâtre]], qui l'avait propulsé au premier rang de la scène [[littéraire]] (''Mérope'', ''Zaïre'' et d'autres), ainsi que sa [[poésie]] (''[[la Henriade]]'', considérée comme la seule épopée française au {{s-|XVIII|e}}) sont oubliés.
C'est à Voltaire, avant tout autre, que s'applique ce que [[Nicolas de Condorcet|Condorcet]] disait des [[philosophe]]s du {{XVIIIe siècle}}, qu'ils avaient « ''pour cri de guerre : [[raison]], [[tolérance]], humanité'' ».
{{clr}}
=== La justice ===
Voltaire s'est passionné pour plusieurs affaires et s'est démené afin que justice soit rendue.
* [[Affaire Calas|L'affaire Calas]] (1762)
* [[Affaire Sirven|L'affaire Sirven]] (1764)
* [[Chevalier de La Barre|L'affaire du chevalier de La Barre]] (1766)
* [[Thomas Arthur de Lally-Tollendal|L'affaire Lally-Tollendal]] (1776)
Ce combat est illustré par cette citation fameuse et pourtant [[apocryphe (littérature)|apocryphe]] apparue en 1906 <ref>Cette phrase qui est souvent attribuée à Voltaire semble [[Apocryphe (littérature)|apocryphe]]. Elle n'apparaît nulle part dans son œuvre publiée. Elle fut en fait formulée en [[1906]] dans ''The Friends of Voltaire'', livre anglais d'[[Evelyn Beatrice Hall]] écrivant sous le pseudonyme de S. G. Tallentyre, pour résumer sa position : « I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it », avant d'être traduite en français.)</ref> :
« ''Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire.'' »
À croire certains commentateurs (Norbert Guterman, ''A Book of French Quotations'', 1963), cette citation reposerait sur une lettre du 6 février 1770 à un abbé Le Riche où Voltaire dirait : « Monsieur l'abbé, je déteste ce que vous écrivez, mais je donnerai ma vie pour que vous puissiez continuer à écrire. » En fait, cette lettre existe mais la phrase n'y figure pas, ni même l'idée. (Voir le texte complet de cette lettre à l'article [[Tolérance#Liens_externes | Tolérance]].)
En revanche, cette pseudo-citation a sa source dans le passage suivant :
« J'aimais l'auteur du livre de l'Esprit [[Claude-Adrien Helvétius|Helvétius]]. Cet homme valait mieux que tous ses ennemis ensemble ; mais je n'ai jamais approuvé ni les erreurs de son livre, ni les vérités triviales qu'il débite avec emphase. J'ai pris son parti hautement, quand des hommes absurdes l'ont condamné pour ces vérités mêmes. » (''Questions sur l'Encyclopédie'', article « Homme »).
=== Un précurseur du [[Revenu citoyen]] ===
La nouvelle de Voltaire ''L'Homme aux quarante écus'' part de la mesure en arpents du royaume et de la valeur moyenne locative de la [[terre]] par arpent. Si l'on répartissait cette somme entre tous les sujets du royaume, cela ferait à chacun la rente de ''quarante écus'', dont il munit son héros. Ce principe est exactement celui qui est implicitement sous-jacent au [[Revenu citoyen]], à savoir la part inhérente de rente minimale que peut espérer tout un chacun, du fait du ''patrimoine'' constitué par les générations antérieures. Il peut aider à survivre, mais dans des conditions seulement très modestes.
== Aspects divers ==
=== Voltaire et l'argent ===
Voltaire est mort à la tête d'une immense [[fortune]] : « un des premiers [[revenu]]s de France, dit-on ! » (Jean Goldzink, ''Voltaire'', ISBN 2070530795).
Ses [[revenu]]s viendraient :
* de sa [[plume]] ; dans son ''Commentaire historique sur les œuvres de l'auteur de [[la Henriade]]'' il évoque le succès de cette œuvre publiée en [[Grande-Bretagne]] grâce à la [[protection]] du [[roi]],
* de la poche des [[Prince (titre)|prince]]s ; selon les époques : [[George Ier de Grande-Bretagne]], [[Louis XV]], [[Frédéric II de Prusse|Frédéric II]], [[Catherine II de Russie]] ;
* des [[revenu]]s de ses paysans de [[Ferney]],
* de [[placement]]s divers : [[loterie]], [[prêt]]s à l'[[aristocratie]], [[investissement]]s maritimes : en [[1758]] entrent dans le [[Port (marine)|port]] de [[Cadix]] des bateaux chargés d'[[or]] des [[Amérique]]s où il avait placé une partie de sa [[fortune]] ;
Il n'a guère abordé le sujet, et l'on considère qu'il a gardé le [[secret]] dans deux domaines : ses [[affaire]]s, et ses amours avec sa nièce.
=== Voltaire et l'esclavagisme ===
Voltaire a fermement condamné l'esclavagisme. Le texte le plus célèbre est la dénonciation des mutilations de l'esclave de [[Surinam]] dans ''Candide'' <ref>[[s:Candide - Chapitre 19|Chapitre 19 de ''Candide'']]</ref> mais son corpus comporte plusieurs autres passages intéressants. Dans le « Commentaire sur l'Esprit des lois » ([[1777]]), il félicite [[Montesquieu]] d'avoir jeté l'opprobre sur cette odieuse pratique. <ref>« Si quelqu'un a jamais combattu pour rendre aux esclaves de toute espèce le droit de la nature, la liberté, c'est assurément Montesquieu. Il a opposé la raison et l'humanité à toutes les sortes d'esclavage : à celui des nègres qu'on va acheter sur la côte de Guinée pour avoir du sucre dans les îles Caraïbes ; à celui des eunuques, pour garder les femmes et pour chanter le dessus dans la chapelle du pape ; [...] », ''Oeuvres complètes de Voltaire'', tome XXXI, « Commentaire sur l'Esprit des lois », Section « Esclavage », [http://gallica.bnf.fr/Catalogue/noticesInd/FRBNF31602449.htm#listeUC édition de 1893], p. 305. </ref>
Il s'est également enthousiasmé pour la libération de leurs esclaves par les [[Société religieuse des Amis (quakers)|Quaker]]s de [[Pennsylvanie]] en 1769.
En compagnie de son avocat et ami Christin, il a lutté lors des dernières années de sa vie pour la libération des « esclaves » du [[Massif du Jura|Jura]] qui constituaient les derniers [[serf]]s présents en France et qui, en vertu du privilège de la [[mainmorte|main-morte]], étaient soumis aux moines du chapitre de [[Saint-Claude (Jura)]]. C'est un des rares combats politiques qu'il ait perdu ; les serfs ne furent affranchis que lors de la [[Révolution française]], dont Voltaire inspira certains des principes.
A tort, on a souvent prétendu que Voltaire s'était enrichi en ayant participé à la [[traite des noirs]]. On invoque à l'appui de cette thèse une lettre qu'il aurait écrite à un négrier de [[Nantes]] pour le remercier de lui avoir fait gagner 600 000 livres par ce biais. En fait, cette prétendue lettre est un faux <ref>« Lumières et Esclavage » de Jean Ehrard, André Versaille éditeur, 2008, p 28</ref>.
''Essais sur les mœurs et l'esprit des nations'' ([[1756]]) : « Nous n'achetons des esclaves domestiques que chez les Nègres ; on nous reproche ce commerce. Un peuple qui trafique de ses enfants est encore plus condamnable que l'acheteur. Ce négoce démontre notre supériorité ; celui qui se donne un maître était né pour en avoir. »
=== Voltaire et l'antisémitisme ===
Parmi les auteurs modernes, d'aucuns désignent Voltaire comme « antisémite »<ref>Il faut toutefois rappeler que ce terme n'a été forgé qu'un siècle après la mort de Voltaire. Cf.[http://www.phdn.org/antisem/antisemitismelemot.html]</ref>. Ils s'appuient notamment sur le fait que Voltaire écrive dans l'article « Tolérance » du ''Dictionnaire philosophique'' : « ''C'est à regret que je parle des Juifs : cette nation est, à bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre. Mais tout absurde et atroce qu'elle était, la secte des [[sadducéen|saducéen]]s fut paisible et honorée, quoiqu'elle ne crût point l'immortalité de l'âme, pendant que les pharisiens la croyaient''<ref> [http://www.voltaire-integral.com/Html/20/tolerance.htm] - voir aussi l'article ''Juifs'' [http://www.voltaire-integral.com/Html/19/juifs.htm]</ref>. »
L'historien de la [[Shoah]], [[Léon Poliakov]], qui a intitulé ''De Voltaire à Wagner'' le tome III de son ''[[Histoire de l'antisémitisme]]'' fait de Voltaire, « le pire antisémite français du {{s-|XVIII|e|}}<ref>[http://www.memorialdelashoah.org/upload/medias/en/A1_seltextes_158_poliakov.pdf Poliakov], ''Souvenirs des temps passés'', « Revue de la Shoah n°158 », p. 23.</ref> ». Selon lui ce sentiment se serait aggravé dans les quinze dernières années de la vie de Voltaire. Il paraîtrait alors lié au combat du philosophe contre l'église chrétienne. Pour [[Pierre-André Taguieff]]<ref> dans sa préface de la réédition de l'ouvrage de Poliakov, ''La Causalité diabolique''</ref>, « Les admirateurs inconditionnels de la « philosophie des Lumières », s'ils prennent la peine de lire le troisième tome (''De Voltaire à Wagner'') de l'''Histoire de l'antisémitisme'', paru en 1968, ne peuvent que nuancer leurs jugements sur des penseurs comme Voltaire ou le baron d'Holbach, qui ont reformulé l'antijudaïsme dans le code culturel « progressiste » de la lutte contre les préjugés et les superstitions ».
Cependant, pour [[Bernard Lazare]], « si Voltaire fut un ardent judéophobe, les idées que lui et les encyclopédistes représentaient n'étaient pas hostiles aux Juifs, puisque c'étaient des idées de liberté et d'égalité universelle<ref>Bernard Lazare, ''L'Antisémitisme : son histoire et ses causes'', « VI. L'antijudaïsme depuis la Réforme jusqu'à la Révolution française », 1894 [[S:L'Antisémitisme : son histoire et ses causes - VI. L'antijudaïsme depuis la Réforme jusqu'à la Révolution française|(sur Wikisource)]].</ref>. »
D'autres notent que l'existence de passages contradictoires<ref>Dans le ''[[Traité sur la tolérance]]'' par exemple, notamment les chapitres XXII et XXIII. Voir aussi ce texte dans lequel Voltaire préconise la solidarité de tous, incluant explicitement les juifs : ''Mélanges'', Éditions Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », ''Avis au public sur les parricides imputés aux Calas et aux Sirven'', « Remèdes contre la rage des âmes » 1961, p. 828.</ref> dans l'œuvre de Voltaire ne permet pas de conclure péremptoirement au racisme ou à l'antisémitisme du philosophe : ainsi Roland Desné écrit : « Ce n'est pas parce que certaines phrases de Voltaire nous font mal que nous devrions le confondre dans la tourbe des persécuteurs<ref>« Voltaire était-il antisémite ? », ''La Pensée'', n° 203, janvier-février 1979, pp 70-84.</ref>. »
[[Image:Voltaire-Baquoy.gif|280px|thumb|right|Voltaire, gravure de Baquoy]]
=== Voltaire et l'islam ===
Voltaire considère jusqu'en [[1745]], [[Mahomet]] comme un « imposteur », un « faux prophète », un « fanatique » et un « hypocrite »<ref>Voltaire, ''Le Fanatisme ou Mahomet le prophète'', Œuvres complètes, éd. Garnier, 1875, tome 4, p. 135</ref> pour le décrire plus tard comme un « enthousiaste » et « grand homme » à l'image d'[[Alexandre le Grand]]<ref>Voltaire, « Mahomet avait le courage d'Alexandre », ''Le diner du comte de Boulainvilliers'', Œuvres complètes, éd. Garnier, 1875, tome 26, p. 580</ref>.
Si Voltaire est hostile à Mahomet et à l'[[islam]] avant ses recherches pour la documentation historique du ''Siècle de Louis XIV'' et de l'''[http://www.voltaire-integral.com/Html/11/08ESS_10.html#i06 Essai sur les Mœurs]'', c'est qu'avant 1745 ses sources sur la [[civilisation islamique]] sont des ouvrages de « tradition dévote hostile au fondateur de l'islam »<ref>R. Pomeau, ''La Religion de Voltaire'', p. 157</ref> tous chargés d'une longue histoire d'hostilité entre Occidentaux et Orientaux<ref>Sadek Neaimi, ''L'Islam, passion française'', éd. Bartillat, 2005</ref>.
Par la suite, lorsque Voltaire se détache des sources héritées du [[Moyen Âge]], notamment après avoir lu [[Henri de Boulainvilliers]] et Sale<ref>Domique Carnoy, « Regard sur l'islam, de l'âge classique aux lumières », ''Histoire de l'islam et des musulmans en France'', éd. Albin Michel, 2006, p. 471</ref>, sa perspective change radicalement et il refusera ensuite de voir en Mahomet un illettré : il ne peut imaginer qu'un homme qui avait été « négociant, poète, législateur et souverain ne sut pas signer son nom » comme il l'exprime dans le [http://www.voltaire-integral.com/Html/17/alcoran.htm ''Dictionnaire philosophique'' (article sur le Coran)]. Comme Boulainvilliers et Sale, Voltaire préfère utiliser l'islam comme un subterfuge pour attaquer le [[christianisme]] qu'il considère comme « la plus ridicule, la plus absurde et la plus sanglante religion qui ait jamais infecté le monde<ref>Lettre à Frédéric II, roi de Prusse, datée du 5 janvier 1767</ref>. » Par contraste, il vante la doctrine musulmane pour sa grande simplicité : « Il n'y a qu'un Dieu et Mahomet est son prophète<ref name="Neaimi">Sadek Neaimi, ''L'islam au siècle des Lumières'', éd. L'Harmattan, Paris, 2003</ref>. »
L'évolution de Voltaire sur l'islam arrive à son point culminant avec [http://www.voltaire-integral.com/Html/26/12_Examen_important.html ''Examen important de milord Bolingbroke ou le tombeau du fanatisme'']<ref name="Bilici">[http://rives.revues.org/document406.html Faruk Bilici, « L'islam en France sous l'Ancien Régime et la Révolution : attraction et répulsion », ''Rives nord-méditerranéennes'', 15 novembre 2005]</ref>. [[Jésus de Nazareth|Jésus]] y est caricaturé « comme un chef de parti », un « gueux », un homme « de la lie du peuple » qui voulait former une [[secte]]<ref name="Bilici"/>. Par contre, Mahomet quant à lui avait établit un culte qui « était sans doute plus sensé que le christianisme. On n'y adorait point un juif en abhorrant les [[juifs]] ; on n'y appelait point une juive mère de Dieu ; on n'y tombait point dans le [[blasphème]] extravagant de dire que trois dieux font un dieu ; enfin, on n'y mangeait pas ce dieu qu'on adorait et on n'allait pas rendre à la [[Matière fécale|selle]] son créateur<ref name="Examen">[http://www.voltaire-integral.com/Html/26/12_Examen_important.html Examen important de milord Bolingbroke ou le tombeau du fanatisme]</ref>. » La religion qu'apporte Mahomet était en revanche « le simple théisme, la religion naturelle et par conséquent la seule véritable<ref name="Examen"/>. »
Comme beaucoup d'autres déistes, Voltaire était attiré par la rationalité apparente de l'islam, « religion sans [[clergé]], sans miracle et sans mystères<ref name="Neaimi"/>. » Ainsi, entre [[1742]], date à laquelle Voltaire a présenté sa [[pièce de théâtre]] ''[[Le Fanatisme ou Mahomet]]'' et sa dernière phase sur l'islam qui se situe entre [[1768]] et [[1772]], le chemin parcouru est long.
== Informations complémentaires ==
* L'altercation avec le chevalier de Rohan :
:Lors d'une sortie dans un [[théâtre]] parisien, Voltaire rencontre le chevalier de Rohan, un représentant d'une des grandes familles de la noblesse française. Voltaire lui dit alors : « ''Monsieur, je commence mon nom pendant que vous finissez le vôtre'' ».
:Le noble salue poliment Voltaire.
:Quelques jours plus tard, Voltaire est invité à déjeuner chez le chevalier de Rohan. Une fois son fiacre arrêté à l'intérieur de la résidence, les serviteurs bastonnent le jeune Arouet, puis le font embastiller.
* On qualifia souvent Voltaire de ''[[franc-maçon]]<ref>[http://books.google.com/books?id=9pcqAAAAMAAJ&pg=PA288&lpg=PA288&dq=initiation+voltaire+ma%C3%A7onnerie&source=web&ots=Lb4BjRIdfZ&sig=Oa9WCeVXvO7Qm2n-C1Xcwst0tgM Voltaire franc-maçon de la Loge « Les Neuf Soeurs »] Précis historique de l'Ordre de la Franc-Maçonnerie jusqu'en 1829 (Tome II) Jean-Claude Bésuchet de Saunois - 1829</ref> sans tablier'', car il s'était tenu à l'écart de cette confrérie bien qu'il eût des conceptions voisines. Au soir de sa vie, il accepta pourtant d'entrer dans la loge des ''[[Neuf Sœurs]]'' (que fréquentait aussi [[Benjamin Franklin]]). On le dispensa vu son âge des habituelles [[épreuve]]s ainsi que du rite du bandeau sur les yeux enlevé, celui-ci semblant déplacé sur un homme qui avait été considéré par beaucoup comme l'un des plus clairvoyants de son époque. Il revêtit à cette unique occasion le tablier de [[Claude-Adrien Helvétius]], qu'il embrassa avec respect. Les honneurs funèbres lui furent rendus en loge le 28 novembre de cette même année.
* Voltaire disait à propos de [[Marivaux]] et d'autres : « ''Grands compositeurs de rien, pesant gravement des oeufs de mouche dans des balances de toiles d'araignées'' ».
* ''[[La Henriade]]'' lui fut inspirée par sa maîtresse, la maréchale de Villars. Après leur rupture, Voltaire lui adressa ce [[madrigal]] :
:« ''Quand vous m'aimiez, mes vers étaient aimables,
:''Je chantais dignement vos grâces, vos vertus :
:''Cet ouvrage naquit dans ces temps favorables ;
:''Il eût été parfait ; mais vous ne m'aimez plus.'' »
:([[François-Antoine Chevrier]], ''Almanach des gens d'esprit'', Londres, Jean Nourse, 1762, p. 110)
* En 2000, [[Frédéric Lenormand]] publie un roman, ''La Jeune fille et le philosophe'', évoquant l'adoption par Voltaire d'une descendante de la famille Corneille. L'anecdote est tirée du récit qu'en fit Voltaire dans sa correspondance. Hanté par l'ombre de Corneille, il lui sembla extraordinaire de devenir le père adoptif d'une de ses descendantes. C'est pour constituer une dot à cette jeune fille qu'il publia une nouvelle édition des pièces de Corneille, vendue par souscription à tous les princes d'Europe. À noter que la fille de sa pupille fut emprisonnée à Paris sous la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]], comme Belle et Bonne, et comme la belle-fille de la belle Émilie, la duchesse du Châtelet, qui fut même [[guillotine|guillotinée]].
* Le [[paléontologue]] [[Pierre Teilhard de Chardin]], promoteur ardent de l'idée de [[noosphère]], a pour aïeule une sœur de Voltaire.
=== Les influences des autres cultures dans ses ouvrages ou l'exotisme voltairien ===
Dans les ouvrages de Voltaire, on trouve les empreintes de plusieurs cultures. À part la civilisation greco-romaine, il y a l'Orient qui lui sert parfois d'alibi pour opérer une double critique (critique de sa propre société et de la société représentée). L'influence de l'Orient apparaît par exemple dans le conte Zadig.
N'oublions pas qu'il est aussi influencé par la culture anglaise.
== Ouvrages de Voltaire ==
[[Image:VOLTAIRE Lettres sur les Anglois Titel-3.jpg|thumb|right|[[Frontispice]] des ''Lettres sur les Anglois'', 1735.]]
16 volumes de ses œuvres ont paru dans la [[Bibliothèque de la Pléiade]].
* ''[[Œdipe (Voltaire)|Œdipe]]'', [[1718]]
* ''[[Le poème de la ligue]]'', [[1723]]
* ''[[Mariamne (ou Hérode et Mariamne)]]'', [[1724]]
* ''[[La Henriade]]'', [[1728]]
* ''[[Histoire de Charles XII (Volaire)|Histoire de Charles XII]]'', [[1730]]
* ''[[Brutus (Voltaire)|Brutus]]'', [[1730]]
* ''[[Zaïre (Voltaire)|Zaïre]]'', [[1732]]
* ''[[Le temple du goût]]'', [[1733]]
* ''[[Epître à Uranie]]'', [[1733]]
* ''Lettres anglaises'' ou ''[[Lettres philosophiques]]'', [[1734]]
* ''[[Adélaïde du Guesclin]]'', [[1734]]
* ''[[Le fanatisme ou Mahomet|Mahomet]]'', (réd. [[1736]], repr. [[1741]])
* ''[[Mondain (Voltaire)|Mondain]]'', [[1736]]
* ''[[Epître sur Newton]]'', [[1736]]
* ''[[Traité de métaphysique]]'', [[1736]]
* ''[[L'Enfant prodigue]]'', [[1736]]
* ''[[Essai sur la nature du feu]]'', [[1738]]
* ''[[Eléments de la philosophie de Newton]]'', [[1738]]
* ''[[Zulime]]'', [[1740]]
* ''[[Mérope (Voltaire)|Mérope]]'', [[1743]]
* ''[[Zadig]]'' (ou ''La Destinée''), [[1748]]
* ''[[Sémiramis]]'' [[1748]]
* ''[[Le monde comme il va]]'', [[1748]]
* ''[[Nanine, ou le Péjugé vaincu]]'', [[1749]]
* ''[[Le Siècle de Louis XIV]]'', [[1751]]
* ''[[Micromégas]]'', [[1752]]
* ''[[Rome sauvée ou Catilina| Rome sauvée]]'', [[1752]]
* ''[[La Pucelle]], [[1755]], poème héroï-comique
* ''[[Poème sur le désastre de Lisbonne]]'', [[1756]]
* ''[[Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations]]'', [[1756]]
* ''[[Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même]]'', [[1756]]
* ''[[Candide|Candide ou l'Optimisme]]'', [[1759]]
* ''[[Le Caffé ou l'Ecossaise]]'', [[1760]]
* ''[[Tancrède (Voltaire)|Tancrède]]'', [[1760]]
* ''[[Histoire d'un bon bramin]]'', [[1761]]
* ''La Pucelle d'Orléans'', [[1762]]
* ''[[Traité sur la tolérance]]'', [[1763]]
* ''[[Ce qui plait aux dames]], '' [[1764]]
* ''[[Dictionnaire philosophique|Dictionnaire philosophique portatif]]'', [[1764]]
* ''[[Jeannot et Colin]]'', [[1764]]
* ''[[De l'horrible danger de la lecture]]'', [[1765]]
* ''[[Petite digression]]'', [[1766]]
* ''[[Le Philosophe ignorant]]'', [[1766]]
* ''Les Questions de Zapata (1767)
* ''[[L'ingénu]]'', [[1767]]
* ''L'homme aux 40 écus, [[1768]]
* ''[[La Princesse de Babylone]]'', [[1768]]
* ''Canonisation de [[saint Cucufin]], [[1769]]
* ''[[Questions sur l'Encyclopédie]]'', [[1770]]
* ''[[Les lettres de Memmius]]'', [[1771]]
* ''[[Il faut prendre un parti]]'', [[1772]]
* ''[[Le Cri du Sang Innocent]]'', [[1775]]
* ''De l'âme'', [[1776]]
* ''Dialogues d'Euhémère'', [[1777]]
* ''[[Irène (Voltaire)|Irène]]'', [[1778]]
* ''[[Agathocle (Voltaire)|Agathocle]]'', [[1779]]
* ''Correspondance avec Vauvenargues'', établie en 2006
== Bibliographie ==
=== Ouvrages ===
* Rémy Bijaoui, ''Voltaire avocat. Calas, Sirven et autres affaires...'', Paris, Tallandier, 1994 {{ISBN|2235021182}}
* Jean Goldzink, ''Voltaire, la légende de saint Arouet'', Paris, Gallimard, 1989
* Jean Goulemot, André Magnan, Didier Masseau (dir.), ''Inventaire Voltaire'', Paris, Gallimard, 1995 (coll. "Quarto") {{ISBN|2070737578}}
* Véronique Le Ru, ''Voltaire newtonien. Le combat d'un philosophe pour la science'', Paris, Vuibert/ADAPT, 2005 {{ISBN|2711753743}}, {{ISBN|29096800665}}
* Éliane Martin-Haag, ''Voltaire. Du cartésianisme aux Lumières'', Paris, Vrin, 2002 {{ISBN|2711615375}}
* Xavier Martin, ''Voltaire méconnu : aspects cachés de l'humanisme des Lumières (1750-1800)'', Paris, Dominique Martin Morin, 2006 {{ISBN|285652303X}}
* Sylvain Menant, ''Esthétique de Voltaire'', Paris, SEDES, 1995 {{ISBN|2718115556}}
* Patricia Ménissier, ''Les Amies de Voltaire dans la correspondance : 1749-1778'', Paris, H. Champion, 2007.
* [[Pierre Milza]], ''Voltaire'', Perrin, 2007, {{ISBN|2262022518}}
* René Pomeau, ''La Religion de Voltaire'', Paris, Colin, 1956 (2{{e}} éd. 1969)
* René Pomeau, ''Politique de Voltaire'', Paris, Colin, 1963 (3{{e }}éd. 1994) {{ISBN|2200215797}}
* René Pomeau (dir.), ''Voltaire en son temps'', Paris, Fayard, 1995 (2 vol.) {{ISBN|2213595535}}
* Charles Porset, ''Voltaire humaniste'', Paris, Edimaf, 2003
* Raymond Trousson, Jeroom Vercruysse (dir.), ''Dictionnaire général de Voltaire par lui-même'', Paris, Champion, 2003 {{ISBN|2745307657}}
* René Vaillot, ''Voltaire en son temps. 2. Avec Mme Du Châtelet : 1734-1749'', Oxford Voltaire Foundation, 1988.
* [[André Versaille]] (éd.), ''Dictionnaire de la pensée de Voltaire'', Bruxelles, [[éditions Complexe]], 1994 {{ISBN|2870275307}}
=== Périodiques ===
* ''Revue Voltaire'', n° 1, 2001- {{ISBN|2840502232}}
* ''Cahiers Voltaire'', n° 1, 2002- {{ISBN|2845590164}}
=== Articles connexes ===
* [[Pic de la Mirandole]]
* [[Jeanne d'Arc : naissance d'un mythe]]
=== Liens externes ===
{{Autres projets|s=Voltaire|q=Voltaire|commons=François-Marie Arouet}}
* [http://www.voltaire-integral.com/ Voltaire intégral]
* [http://www.laphilosophie.fr/livres-de-Voltaire-texte-integral.html Livres philosophique de Voltaire en texte intégral]
* [http://voltaire.lire.ish-lyon.cnrs.fr/ La Société des Etudes Voltairiennes, société savante fondée en 2000, publie annuellement la ''Revue Voltaire'']
* [http://societe-voltaire.org La Société Voltaire, fondée en 2000, est ouverte à tous, et publie la revue annuelle ''Cahiers Voltaire'']
* [http://www.ville-ge.ch/imv/ Institut et Musée Voltaire de Genève]
* Plusieurs ouvrages sont disponibles sur le site du [http://www.gutenberg.org/browse/authors/v#a913 Projet Gutenberg].
* [[s:Voltaire (Goethe)|Voltaire]], par [[Goethe]], sur [[Wikisource]]
* {{fr}} {{mp3}} [http://www.litteratureaudio.com/index.php/2007/08/06/voltaire-lettre-a-jean-jacques-rousseau/ Lecture audio de la lettre de Voltaire à Rousseau]
== Notes et références ==
{{Références|colonnes=2}}
{{Académie française|avant=[[Jean Bouhier]]|Numéro=33|Période=1746|1778|après=[[Jean-François Ducis]]}}
{{Personnalités enterrés au Panthéon de Paris}}
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