Waldemar Deonna 3063292 31426112 2008-07-09T06:39:03Z Wikinade 377006 source corr. précédente '''Waldemar Deonna''' ([[Cannes]], 24 septembre [[1880]] - [[Genève]], 3 mai [[1959]]) est un [[archéologue]] et [[photographe]] [[Suisse|suisse]]. Il fut également professeur à l’[[Université de Genève]], directeur du [[Musée d'art et d'histoire de Genève]] et conservateur du Musée Archéologique de [[Genève]] ([[Suisse]]). == Biographie == Waldemar Deonna obtient une licence ès Lettres à l’[[Université de Genève]] en 1903. À partir de 1904, il entreprend, dans le cadre de ses études, des recherches de terrain en archéologie classique<ref>« En Anatolie » reportage publié dans le ''Journal de Genève'', n° 8, 22 août-2 septembre 1904.</ref>. De 1906 à 1908, en tant que membre étranger de l’[[École française d'Athènes]]<ref>Voir la liste complète des anciens membres étrangers de l'École française d'Athènes [http://www.efa.gr/histoire/histoireMembresEtrangers.htm].</ref>, il participe à plusieurs campagnes de fouilles en [[Grèce]] (à [[Thasos]], [[Délos]] et [[Delphes]]). En 1907, à Genève, il soutient sa thèse de doctorat, intitulée ''Les Statues de terre cuite dans l’Antiquité : [[Sicile]], [[Grande-Grèce]], [[Étrurie]] et [[Rome antique|Rome]]''. Il occupe ensuite, de 1908 à 1911, le poste de professeur suppléant d’Archéologie à la Faculté de Lettres de l'Université de Genève. En 1912, il intègre les rangs des [[privat-docent|privat-docents]] et publie parallèlement le triptyque ''L’Archéologie, sa valeur, ses méthodes''<ref>''L’Archéologie, sa valeur, ses méthodes'', Paris, Laurens, 1912; t. I : ''Les Méthodes archéologiques'', 479 p.; t. II : ''Les Lois de l’art'', 532 p.; t. III : ''Les Rythmes artistiques'', 565 p.; ouvrage plus tard revu par l’auteur et publié sous le titre ''L’Archéologie, son domaine, son but'', Paris, Flammarion, 1922.</ref>. Ces travaux lui vaudront le prix Bordin de l’[[Institut de France]]. En 1920, il est nommé professeur extraordinaire d’Archéologie classique à Genève, puis confirmé en 1925 en tant que professeur ordinaire d’Archéologie classique. Il occupera cette chaire jusqu’en 1955. Il a alors déjà à son actif plus de 300 publications. Parallèlement, il occupe le poste de directeur du [[Musée d'art et d'histoire de Genève]] de 1920 à 1951, où il s’occupe des collections anciennes. En 1957, sa bibliographie dépasse les 800 titres. Il meurt à Genève le 3 mai 1959. == Recherches et travaux == Ses recherches historiques et philologiques recouvrent un très large spectre, allant « de l’archéologie classique à l’histoire comparée des religions, de l’archéologie médiévale à l’histoire de Genève, de la muséographie à l’histoire de l’art contemporain et de l’histoire des mythes à la psychologie collective »<ref>[[Carlo Ossola]], ''Éternel présent'', trad. de Nadine Le Lirzin, introduction à Waldemar Deonna, ''ΕΥΩΔΙΑ. Croyances antiques et modernes. L’odeur suave des dieux et des élus'', Turin, Nino Aragno, coll. « Europa restituta », 2003; et plus particulièrement la « Notice », p. XXVII-XXX.</ref>. Son travail suit principalement la ligne méthodologique de [[Hermann Usener]], mais l’étendue de son érudition et de ses centres d’intérêt, « la nouveauté de sa lecture du “classique” dans son “éternel présent” le placent au côté des grands genevois du début du XX{{e}} siècle, comme [[Théodore Flournoy]] et [[Ferdinand de Saussure]], et de ces quelques noms - avec [[Aby Warburg]] et, à Genève, [[Jean Starobinski]] - qui ont donné forme à la profonde unité qui réunit monde païen et monde chrétien »<ref>''Ibid.''</ref>. La « Bibliographie des travaux de Waldemar Deonna 1904-1956 », publiée en 1957 en ouverture du volume collectif ''Hommages à Waldemar Deonna''<ref>''Hommages à Waldemar Deonna'', Bruxelles, Latomus, 1957, p. 2-48.</ref>, contient déjà 806 titres, auxquels il faudrait ajouter ses dernières œuvres et celles publiées de manière posthume. Ses recherches archéologiques portent sur la [[Grèce antique]] et plus particulièrement sur [[Délos]]<ref>De « Note sur un bas-relief trouvé à Délos », ''Bulletin de correspondance hellénique'', XXX, 1906, p. 607-609; jusqu’au volume ''Le Mobilier délien'', Paris, E. de Boccard, 1938 et à « Notes d’archéologie délienne », ''Bulletin de correspondance hellénique'', essai de plus de 400 pages et 113 planches, repris dans ''La Vie privée des Déliens'', Paris, E. de Boccard, 1948.</ref>. En outre, il s’intéresse aussi très longuement à la vie quotidienne des Romains<ref>''Un Divertissement de table : « À cloche-pied »'', Bruxelles, Latomus, 1959; et le volume posthume ''Croyances et Superstitions de table dans la Rome antique'', Bruxelles, Latomus, 1961.</ref>. Par ailleurs, ses travaux concernent également les rapports entre monde classique et monde moderne<ref>''L'Éternel Présent. Guerre du Péloponnèse (431-404) et Guerre mondiale (1914-1918)'', Paris, Éditions Ernest Leroux, 1923, 131 p. (extrait de la ''Revue des Études grecques'', t. 35, n° 160, janvier-mars 1922 et n° 161, avril-juin 1922).</ref>, ainsi qu'entre mythes païens et rites chrétiens. Il se penche, par exemple, sur « les “superstitions”, les survivances latentes dans les formes répétitives des traditions et des ornements domestiques, l’hagiographie médiévale, la morphologie du fantastique dans l’art, la psychologie collective et les grands symboles de l’art sacré »<ref>C. Ossola, ''op. cit.''</ref>. Ces recherches trouvent leur accomplissement dans ''Du Miracle grec au miracle chrétien. Classiques et primitivistes dans l’art'', publié en trois forts volumes entre 1946 et 1948<ref>''Du Miracle grec au miracle chrétien. Classiques et primitivistes dans l’art'', Bâle, Birkhauser, t. I, 1946, 410 p.; t. II, 1946, 643 p.; t. III, 1948, 524 p.</ref>. Deonna pousse ses observations d’histoire comparée jusqu’aux [[avant-gardes]] du XX{{e}} siècle, dans ''[[Futurisme|Futuristes]] d’autrefois et d’aujourd’hui'', en 1912, ''Poésie contemporaine et art antique'', en 1920, ou bien ''[[Ingres]] et l’imitation de l’antique'', en 1921, et ''Enquête sur le [[cinéma]]'', toujours en 1921. On lui doit également ''Un Art nouveau. Le tactilisme'', texte de 1923, ''Pensée primitive et poésie moderne. [[Victor Hugo|V. Hugo]] : « Ce que dit la bouche d’ombre »'', de 1930, ou encore ''Poèmes figurés'', de 1926. Mais la pensée de Deonna, inspirée de [[Sigmund Freud|Freud]] et surtout de [[Théodore Flournoy|Flournoy]], s’attache tout particulièrement aux fondements de l’expression artistique. En 1913, il publie « Études d’art comparé. Logique et chronologie. Simultanéité et succession » ainsi que « Quelques remarques sur la stylisation »; puis, en 1914, « Études d’art comparé. Comment vivent et meurent les types artistiques »<ref>Textes qui paraissent tous trois dans la ''Revue d’ethnographie et de sociologie''.</ref> ainsi que ''L'Expression des sentiments dans l'art grec. Les facteurs expressifs''<ref>''L'Expression des sentiments dans l'art grec. Les facteurs expressifs'', Paris, H. Laurens, 1914, 379 p., et 56 fig.</ref>; et en 1920, « Nécessité d’une science intégrale de l’art »<ref>« Nécessité d’une science intégrale de l’art », ''Revue de l’Institut de Sociologie Solvay'', I, 1920, p. 47-73.</ref>. Il travaille également sur le fantastique<ref>''Essai sur la genèse des monstres dans l’art. La monstruosité de puissance'', 1915.</ref>, ainsi que sur les symboles du visible et l’archéologie des mythes des avant-gardes, dont tout particulièrement le [[surréalisme]], jusqu’à son ouvrage intitulé ''Le Symbolisme de l’œil''<ref>''Le Symbolisme de l’œil'', Paris, E. de Boccard, 1965.</ref>. D’autres de ces textes s’attachent à l’inconscient collectif, dont, en 1910, ''Comment les procédés d’expression inconscients se sont transformés en procédés conscients dans l’art grec. Peut-on comparer l’art de la Grèce à l’art du Moyen Âge ?'', puis, en 1913, « À propos d’un cas de magie sympathique »<ref>« À propos d’un cas de magie sympathique », ''Archives de Psychologie'', Genève, 1913, p. 104-106.</ref>, jusqu’à son texte de méthodologie de 1925, « Les sciences auxiliaires de l’archéologie (Archéologie et métapsychique) »<ref>« Les sciences auxiliaires de l’archéologie (Archéologie et métapsychique) », ''Revue archéologique'', I, 1925, p. 115-147.</ref>. Ses recherches dans ce domaine se sont aussi, plus précisément, attachées au cas [[Hélène Smith]], célèbre cas « entre hystérie et glossolalie, écriture automatique et peinture de l’inconscient »<ref>C. Ossola, ''op. cit.''</ref> dont avait traité [[Théodore Flournoy]] dans ''Des Indes à la planète Mars'', en 1899, et auquel Deonna répond en 1932 dans ''De la planète Mars en Terre Sainte''<ref>''De la planète Mars en Terre Sainte, art et subconscient : un médium peintre, Hélène Smith'', Paris, E. de Boccard, 1932, 403 p.</ref>. == Publications récentes == En 2000, la ville de Genève a rendu hommage à l’archéologue et au photographe à travers un grand colloque public et une exposition intitulée : * ''Waldemar Deonna. Un archéologue derrière l’objectif de 1903 à 1939'', catalogue édité par Jacques Chamay, Chantal Courtois et Serge Rebetez, Genève, Musées de Genève, 2000. Enfin, depuis les années 1990, certaines de ses oeuvres font l’objet de rééditions, en France et en Italie : * '' A tavola con i Romani. Superstizioni e credenze conviviali'', Préface de [[Michel Jeanneret]], Postface de [[Carlo Ossola]], Parme, Pratiche, 1994; * ''ΕΥΩΔΙΑ. Croyances antiques et modernes. L’odeur suave des dieux et des élus'', Préface de Carlo Ossola (trad. par Nadine Le Lirzin), Turin, Nino Aragno, coll. « Europa restituta », 2003; * ''Le Symbolisme de l’œil'', Turin, Einaudi, 2004; * ''Le Symbolisme de l’œil'', Grenoble, Jérôme Millon, à paraître. == Notes et références == {{Références|colonnes=2}} {{portail|archéologia|photographie}} [[Catégorie:Archéologue]] [[Catégorie:Photographe]] [[Catégorie:Universitaire suisse]] [[Catégorie:Philologue]] [[Catégorie:Naissance en 1880]] [[Catégorie:Décès en 1959]] {{DEFAULTSORT:Deonna, Waldemar}}