Yoga 3141767 31706649 2008-07-19T14:47:55Z Phe 3086 purgé [[Image:sadhu.jpg|framed|right|Les yogis shivaïtes frottent leur corps avec des cendres, symboles de mort et de renaissance, leur emblème est le [[trisula]].]] Le '''Yoga''' (Sanskrit योग Yoga) est une [[discipline]] issue de l'[[Inde]] [[Véda|védique]] visant, par la [[méditation]], l'[[ascèse]] morale et les [[asana|exercices corporels]], à réaliser l'unification de l'être humain dans ses aspects physique, [[Psychologie|psychique]] et [[Spiritualité|spirituel]]<ref>«'' … dont la dissociation ou le déséquilibre caractérisent les états névrotiques ou psychotiques.'' » (Virel Psych. 1977).:{{CNRTL|yoga}}</ref>. Le yoga se pratiquait déjà vers le [[IIIe millénaire av. J.-C.|III{{e}} millénaire avant notre ère]]. Vers le {{IVe siècle av. J.-C.}}, en rédigeant les Yoga Sutra, Patanjali systématise la [[philosophie]] du yoga en réalisant une synthèse de toutes les théories<ref name=Bellinger>{{fr}} Gerhard J. Bellinger, l'''Encyclopédie des religions'', ISBN 2253131113.</ref> sur la pratique intérieure. {{citation_bloc|Le yoga n'exclut pas le plan [[métaphysique]] du plan physique et du plan [[mental]]. Il ne sépare pas fondamentalement la matière de la pensée. Sa méthode englobe toute la connaissance, la structure du monde apparent, la [[pensée|formation de la pensée]], le rôle de l'énergie qui donne naissance à l'un et à l'autre, et, au-delà, la puissance énergétique et créatrice dont le monde est issu. Par la méthode de la réintégration, il permet de percevoir la [[Représentation mentale|nature des représentations mentales]] et de la [[conscience]] et d'arriver à l'union avec la forme subtile de l'[[Être]]''<ref>page 16, {{fr}} Alain Daniélou, ''Yoga, méthode de réintégration'', Ed. L'Arche, Paris, 1997, 216 p. ISBN 2851810227.</ref>.}} ==Lexique== ===Étymologie=== [[Image:CERN shiva.jpg |200px|right|thumb|Nataraja. Dans sa danse cosmique, Shiva se tient dans un « cercle de feu » qui symbolise la nature vibrante, rythmique, et cyclique de la vie.]] Le yoga est l'une des six écoles ([[ṣaḍdarśana]]) de la philosophie [[veda|védique]]. Le terme de {{guil|yoga}} vient du [[sanskrit]] योग. Sa signification est bien plus large que la définition généralement donnée d'''union''. Sa racine sanskrite ''yuj''<ref> D'après [[Gérard Huet]] [http://pauillac.inria.fr/~huet/ Page personnelle à l'INRIA]</ref> se traduit par : * Véhicule, équipement, moyen, méthode, convenance, contact, * Union, jonction, zèle, soin, concentration d'esprit, * Discipline, pratique du yoga, extase ou union mystique, système philosophique du yoga attribué à Patañjali ; il traite de l'univers intérieur de l'homme ou [[microcosme]]. On voit donc que le yoga est à la fois la méthode, le moyen, et le but. Ce mot possède le même [[radical (linguistique)|radical]] [[Racines indo-européennes|indo-européen]] que l'on retrouve dans le français ''joug'' (du latin ''jugum'') et l'anglais ''yoke''. Il présente aussi l'idée d'une «union de [[atman|l'âme individuelle]] avec [[brahman|l'Esprit universel]]»<ref>Page 23, {{fr}} B.K.S. Iyengar, L'arbre du yoga, ed. Buchet/Chastel, ISBN 2702016510. (Il est étonnant que la traduction française ait omis de mentionner que cette citation est elle-même extraite des Yâjnavalkya samhita.)</ref>. ===Synonymie=== * [[Ascète]] : Celui, celle qui, soit dans une communauté, soit à titre individuel, s'exerce à la prière et à la perfection morale en menant une vie austère, faite d'exercices spirituels, de mortification et d'abstinence<ref>{{CNRTL|ascète}}</ref>. * [[Gymnosophiste]] : Ascète appartenant à une secte hindoue dont les membres vivaient presque nus et s'adonnaient à la contemplation des choses de la nature<ref>{{CNRTL|gymnosophiste}}</ref>. * [[Sadhu|Sâdhu]] : Le sâdhu (du [[sanskrit]] साधु ''sādhu'', « homme de bien, saint homme ») choisit de vivre une vie de sainteté pour accélérer le processus de la libération ([[moksa]]) et le réaliser à l'issue de cette vie. ==Historique== ===Invasions=== {{Article détaillé|Histoire du yoga}} [[Image:HinduismSymbol.PNG|50px|left]] [[Image:Bhairava Kathmandu 1972.jpg|right|thumb|200px|[[Bhairava]], Shiva sous sa forme terrifiante.]] Depuis au moins trois mille ans avant notre ère, l'émancipation du yoga s'est élaborée par le biais d'une chaîne ininterrompue de transmission de maître<ref>Page 18 : {{citation|Et pour atteindre la resplendissante vérité du Soi, laquelle est recouverte par maya, et les effets de maya, on doit tout de même, se conformer aux instructions d'un Connaisseur de Brahman. S'adonner à la réflexion et à la méditation, et se garder avec soin de tout faux raisonnement.}}. :{{fr}} Camkaracarya, ''Le plus Beau Fleuron de la Discrimination : Viveka-Cuda-Mani'', Ed. Jean Maisonneuve, 1998, 176p. ISBN 2720009857.</ref> à élève, enrichie à chaque génération de la connaissance expérimentale de l'enseignant. Ainsi, au fil des siècles se sont élaborées la technique et la philosophie du yoga. Vers le {{-s|XVII|e}}, les [[Aryens]] envahissent le Penjab<ref name=Mourre/>, ils amènent avec eux leur religion codifiée dans les [[Veda|Vedas]], racine de l’[[Hindouisme]] auquel se rattache le yoga. Ils imposent leur langue, le [[sanskrit]]<ref>« ''Langage complexe et souple adapté aux opérations mentales les plus abstraites.'' ». Michel Mourre.</ref>, mais s’imprègnent des traditions autochtones du Nord de l'Inde, notamment les pratiques yogiques existant originellement chez les [[Dravidiens]]. Pour les rituels de l'époque, " ''Prononcer la formule, consiste plus à déclencher une sorte de magie vocale, plutôt qu’à énoncer une forme de vérité absolue'' "<ref> {{fr}} Trad. L. Renou, L'Inde classique, l, p. 279, (667 pages, Ed. Jean Maisonneuve 1990, Français, ISBN 2720010359)</ref>. Cette incantation très attentive se retrouve dans le [[Mantra]] Yoga, et l'attention au geste se retrouve dans les [[mudrâ]]<ref>Position codifiée et symbolique des mains.</ref> du yoga. Vers le {{-s|VII|e}}, les [[Upanishads]] forment le troisième et dernier groupe scripturaire de la révélation védique. L'élan métaphysique franchit ici le cercle restreint de la liturgie et, d'équivalences en équivalences, s'élève jusqu'à la vérité suprême<ref>Dans la Chandogya Upanishad 6. XIV-6 : « ''Pendant le sommeil, tous les êtres vivants baignent dans le brahman, le Soi unique, mais commun à tous et ils oublient l'être particulier qu’ils se croient être dans l'état de veille.'' ». {{fr}} Gilles Farcet, ''Les UPANlSHADS Collectif'', 125 pages, Éditeur : Altess, 1999, Français, ISBN 2905219386.</ref> : l'identité de l'âme individuelle ([[atman]]) et de l'âme universelle ([[brahman]])<ref name=Mourre/>, thème repris dans la philosophie du yoga. Vers les {{-s|IV|e}} les [[Yoga Sutras]] (Y.S.)<ref>Précisons que la mention par exemple : Y.S. 2-30, signifie : Yoga Sutra Chapitre II aphorisme 30</ref> et la [[Bhagavad Gita]] sont rédigés, ils deviendront les textes de référence du yoga. Au {{XVIIIe siècle}}, la colonisation Anglaise entraîne un déclin culturel. ===Renaissance=== Au début du [[XXe siècle]] le yoga réapparaît. En 1924, [[Sri Krishnamacharia]] fonde une école de yoga qui va modéliser le hatha yoga tel qu'il est connu en Occident. Le yoga s'est lentement élaboré en s'imprégnant '''et''' en imprégnant ce qui l'entourait. Le yoga est avant tout une réalisation pratique ([[sadhana]]) obtenue par une ascèse engageant toutes les forces du corps et de l'esprit<ref name=Mourre>Pages 62, 63, 109, 123 & 130, {{fr}} Michel Mourre, ''Les religions et les philosophies de l'Asie'', Ed. la table ronde, Paris, 1998, 464 p. ISBN 271030841X.</ref> ; il s'apparente au [[Philosophie indienne#Le Sâmkhya|Sâmkhya]] par tous les apports théoriques qu'il y puise. ==Les cinq voies majeures== [[Image:Kailash Tibet.jpg |250px|right|thumb|Mont Kailash, la demeure de [[Shiva]].]] «Le yoga n'exige pas que tous les individus suivent un même et unique chemin. Il existe de nombreuses voies et styles de yoga liés aux différentes aspirations individuelles et aux divers aspects de notre nature. Cinq voies majeures, qui forment le Raja Yoga, peuvent résumer ces directions. Il est également possible de les suivre assemblées ou séparément : # [[Jnana Yoga]] : Yoga de la Connaissance transcendante ; # [[Bhakti yoga]] : Yoga de la Dévotion et de l'adoration ; # [[Karma yoga]] : Yoga du Service et de l'action désintéressée ; # [[Kriya yoga]] : Yoga de la Technique, toutes les techniques de yoga : Hatha Yoga, Kundalini yoga, tantra yoga, yoga nidra et autres ; # [[Raja yoga]] : Yoga Intégral, associant les quatre voies précédentes<ref name=Frawley>Pages 79 à 87, {{fr}} [[David Frawley]], ''Yoga et Ayurveda'', Ed. Turiya, 2004, 400 p. ISBN 2951801904.</ref>.» Au sein d'une même [[marga|Voie]] (मार्ग, mārga), il peut exister des courants différents. Un yogi reconnu comme maîtrisant parfaitement un mode d'enseignement, peut décider de fonder une [[écoles de yoga|école de yoga]]. Cette diversité n'est pas un signe de faiblesse ou de dissension, mais plutôt une réponse à l'extrême diversité des attentes de chacun. == Kriya Yoga - Les yoga techniques== [[Image:Godhapitham (l‘iguane).jpg|150px|thumb|right|Posture de Hatha Yoga : l'iguane.]] {{citation_bloc|La science yogique possède sa propre technologie consistant en diverses méthodes et techniques impliquant le corps, la respiration et le mental. Kriya se réfère à l'action, au processus ou au mouvement, en particulier au déploiement interne du prana et à la concentration. La purification et la transformation issues des yogas techniques préparent ainsi à la méditation profonde<ref name=Frawley/>.}} ===Le Hatha Yoga=== {{article détaillé|Hatha yoga}} Pour une majorité d'occidentaux, le yoga se définit uniquement autour de cette technique de yoga, pourtant ce n'est pas le seul yoga existant. Hatha-yoga signifie union vigoureuse, voire violente (हठ haṭha). Une explication symbolique l'explique comme la réunion heureuse des contraires, que l’on retrouve aussi dessinée dans le praṇava (प्रणव) la syllabe sacrée om ॐ (le croissant lunaire qui accueille le point solaire). Le [[Hatha yoga]] est une discipline d'harmonisation et de développement des facultés psychologiques (concentration, sérénité) et des facultés corporelles (fermeté, souplesse). Le Hatha Yoga doit ses lettres de noblesse aux [[Yoga Sutras]] de [[patanjali|Patañjali]]. Il se réfère également à la [[Hatha Yoga Pradipika]] et à la Gheranda Samhita qui sont d'origine tantrique. === Le Mantra Yoga === [[Image:Japamala1.jpg|150px|thumb|right|Japamala.]] {{article détaillé|Mantra}} Le [[mantra]] est un objet ou un support de [[méditation]]. Le mantra est soit une formule très condensée, soit une série de syllabes assemblées en fonction de leur seule efficience magique intrinsèque, répétée de nombreuses fois suivant un certain rythme. Le but de sa pratique peut être un bienfait matériel ou spirituel. Le Mantra Yoga peut s'effectuer dans le cadre d'un rituel minimal, ou d'une liturgie élaborée, incluant prières, visualisations, [[mudrā]]s, etc. Le récitant s'accompagne souvent d'un [[mālā]], sorte de [[chapelet]] comportant 108 grains<ref name=Frawley/>. === Le Tantra yoga=== Ce yoga s'exprime au travers de deux religions : le [[Bouddhisme]] tantrique<ref>Exemples de thèmes communs aux Y.S. et au yoga tibétain, page : 54 : " Pour un intellect supérieur, la meilleure pratique religieuse est de s'abstenir de tout ''désir'' et de toute entreprise de ce monde, en considérant toute chose terrestre comme inexistante… Pour les trois niveaux d'intellect, la meilleure indication du progrès spirituel est la diminution progressive des ''passions obscurcissantes'' et de ''l'égoïsme''. ". {{fr}} Anonyme, ''La Voie suprême selon le yoga tibétain'', Ed. Allia, 2005, 73p. ISBN 2844851703.</ref> (Tibet, Boutan, Népal, et Japon) et l'[[Hindouisme]] tantrique (principalement au Nord de l'Inde). Pour l'Hindouisme, [[Tantra]] (तन्त्र) signifie : règle, méthode, traité. Le Tantra est une approche de l'énergie à un niveau subtil. Plusieurs yogas puisent leur origine dans le Tantra, nous en citerons trois : ====Le Shivaïsme du Cachemire==== {{article détaillé|Shivaïsme du Cachemire}} Ce yoga est l'expression la plus aboutie du Tantra, il se fonde sur la triple autorité, tout d'abord des écritures sacrées, les [[Agama (bouddhisme)|Agamas]], puis de l'expérience et de l'enseignement du maître, enfin du propre discernement du pratiquant. À la différence du Brahmanisme classique, le [[Shivaïsme du Cachemire]] n'exige aucune qualification particulière de caste, de foi, mais seulement d'aspirer s'initier, selon son aptitude, à un enseignement approprié. Seuls ferveur et désintéressement sont requis, aucune forme d'ascétisme douloureux, aucun mépris des sens ou de la vie courante <ref>Pages : 41-42, {{fr}} Colette Poggi, ''Les Oeuvres de vie selon Abhinava Avagupta et Maître Eckhart'', Ed. Deux Océans, 2000, 247p. ISBN 2866810864.</ref>. Entre le VI{{e}} et le {{s-|X|e}}, Vasugupta, [[Abhinavagupta]], [[Gaudapâda]], [[Kshemaraja]] rédigérent les œuvres majeures Cacheméries. ====Le Kundalini yoga==== [[Image:Chakras.jpg|right|150px|thumb| Les sept ''chakras''.]] {{article détaillé|Kundalini Yoga}} La [[Kundalini]] désigne l'énergie primordiale présente en chaque être humain et évolue en ''Sushumna'', son canal principal situé le long de la colonne vertébrale, à travers des [[chakra]] jusqu'au sommet de la tête. Cette technique permet l'équilibration puis la conjonction des courants ascendants et descendants du corps circulant au travers des principaux canaux énergétiques ([[nadi (sanskrit)|nadi]]s) gauche ([[ida (sanskrit)|ida]]) et droit ([[pingala (sanskrit)|pingala]]). Certaines écoles de Hatha-yoga y puisent de larges emprunts, notamment leurs représentations énergétiques du corps. [[Jung]] poursuivit, tout au long de sa vie, une [[analyse]] de la [[psychologie]] humaine et tenta entre autres, un rapprochement entre pensée orientale – [[Kundalinî Yoga]] – et théories [[Psychanalyse|psychanalytiques]]. ====Le yoga nidra==== {{article détaillé|Yoga nidra}} Yoga-nidra signifie ''sommeil yogique''. On peut le considérer comme une variante de l’état de transe des [[chaman]]s. Cette technique très ancienne est décrite dans les traités des Tantras et a été transmise par les Yogis depuis des temps immémoriaux<ref name=Frawley/>. Ce yoga est essentiellement basé sur la relaxation, travaillant à proximité de la phase liminale du sommeil. Cette technique utilise des représentations telles que pratiquées dans la [[sophrologie]]. L'induction par l'enseignant, la douceur relationnelle et l'attention au corps dans l'instant présent<ref>Pages : 134-135, «Etre là maintenant… Il s'agit de ne penser, de ne sentir, de n'éprouver rien d'autre que le présent. ». {{fr}} François ROUSTAND, ''Qu’est-ce que l'hypnose'', Les éditions de minuit, 2003, ISBN 2707318140.</ref> s'apparentent à l'[[hypnose]] Eriksonienne. ==Philosophie== ===Le but=== « La préoccupation première de la pensée indienne a de tout temps été la position de l'homme par rapport à l'[[univers]] et plus précisément la [[dualité]] de sa condition : d'une part l'asservissement aux conditions physiques et matérielles, et d'autre part l'aspiration violente à un dépassement de ces conditions. Ces deux aspects fondamentaux du problème humain ont orienté toutes les recherches au cours des siècles, partant de l'analyse des conditions d'[[asservissement]], pour aller jusqu'aux méthodes très élaborées de déconditionnement<ref>Page d’introduction de : {{fr}} Eva Ruchpaul, ''Le hatha yoga'', 187 pages, Éditeur : Denoël, 1985, Français, ISBN 2207200817</ref>. ». Les Yoga Sutras précisent ce cheminement : détachement, cessation des activités du mental, contentement. Le but ultime est la quête d'une [[harmonie]], d'une unité corps et esprit. Elle s'inscrit dans l'instant présent, et elle est potentiellement accessible à tout être humain. ''{{Citation|Au cœur du yoga il y a un message important : tout être humain est naturellement équilibré et entier car le Soi'' <ref>Dans la Chandogya Upanishad, Uddalaka Aruna, tente de faire comprendre pratiquement comment l'Absolu imprègne toute chose. Il propose à son fils de mettre une pincée de sel dans un verre d’eau et après avoir goûté par partie tout le verre, le fils conclut : « ''La moindre goutte était salée. De même, mon fils, en vérité l'Être pur imprègne tout, que tu le perçoives ou non. Cet Être qui est l'essence la plus subtile de toute création, la réalité suprême, le Soi de tout ce qui existe, Svetaketu.'' »Chandogya Upanishad 6. XIV. 3, {{fr}} Gilles Farcet, ''Les UPANlSHADS Collectif'', 125 pages, Éditeur : Altess, 1999, Français, ISBN 2905219386. </ref> ''ne peut être ni détruit ni endommagé. C'est là notre nature inhérente, et le yoga est la voie vers une plus grande conscience de cette entité intérieure, le Soi''<ref>Tu es le Soi ; le mantra "Tat Vam Asi" (तत्त्वमसि : Tu es Cela), célèbre cette unité de la création avec son créateur, qu'il soit personnel ou impersonnel.</ref>. ''Lorsque nous suivons systématiquement la voie du yoga, il prend dans notre vie une importance profonde. Extérieurement, il nous permet d'agir conformément à nos besoins, à nos intentions et aux valeurs qui nous sont les plus chères. Intérieurement, il nous apprend à renforcer notre corps, à détendre et à équilibrer notre système nerveux et à trouver la paix et la concentration sur un objet. En fin de compte, on dit que le yoga mène à la réalisation directe de notre nature véritable<ref>Page 2 : {{fr}} Sandra Anderson et Rolf Sovik, ''Le Yoga : Maîtriser les postures de base'', 235 pages, Editions de l'Homme, 1985, ISBN 2761916905</ref>.}}'' Le yoga est une [[philosophie]] sans exclusive, toutes les convictions, mêmes religieuses ou [[humaniste]]s, peuvent y trouver leur compte. Pour autant, le yoga n'est pas une [[religion]]. Le yoga proposant l'union, les choix religieux<ref>PHILOS. : Doctrine qui admet l'existence d'un Dieu unique et personnel comme cause transcendante du monde (Morf. Philos. 1980) {{CNRTL|théisme}}</ref> ou non<ref>S’il est possible à travers les différents textes sacrés de l’Inde de trouver des éléments appartenant au Yoga, il ne faut pas oublier que cette discipline est avant tout véhiculée par les ascètes. A travers les âges, ils ont permis la transmission des techniques yogiques tout en restant autonomes vis à vis de la religion orthodoxe. Celle-ci a essayé d’assimiler les différents éléments constituant le yoga en les intégrant dans leur point de vue. Mais le Yoga est avant tout une voie personnelle d’expérimentation directe qui ne nécessite pas l’adhésion à un système religieux… Seulement, il est important de savoir qu’en Inde, la mise par écrit d’idées et de pratiques ne correspond nullement à leur apparition. Le Yoga est apparu progressivement dans les textes parce qu’il a pris de plus en plus d'importance. Il est donc devenu difficile à la religion orthodoxe et institutionnalisée de ne pas prendre en compte cette voie. [http://www.arbre-de-bo.com/joomla/index.php?option=com_content&task=view&id=78&Itemid=28&limit=1&limitstart=1 arbre-de-bo.com]</ref> sont respectés. L'essentiel étant la cessation des perturbations du mental, cela induit : le [[respect]] d'autrui, la paix et la [[non-violence]]. ===Yoga et philosophies védiques=== [[Image:Yogini Goddess from Tamil Nadu.jpg |200px|right|thumb|Yogini, Tamil Nadu.]] Le yoga constitue l'un des 6 points de vue de la philosophie [[veda|védique]] : les [[darsana|darśana]]. Ils fonctionnent par paires : [[Nyâya]] et [[Vaishéshika]], [[Sâmkhya]] et yoga, [[Mîmâmsâ]] et [[Védanta]]. Ces [[darsana|darśana]] sont considérés comme essentiels pour obtenir une vue d'ensemble de la réalité. C'est en effet l'opposition de ces six voies de la connaissance qui permet de saisir quelque chose de la suprême et indivisible réalité, laquelle, dans sa totalité, demeure au-delà de notre atteinte ; nous ne pouvons l'envisager que par fragments, comme nous regardons une statue sous des angles différents avant de pouvoir nous en former une idée d'ensemble<ref>page 32, {{fr}} Alain Daniélou, ''Yoga, méthode de réintégration'', Ed. L'Arche, Paris, 1997, 216 p. ISBN 2851810227.</ref>. Au Sâmkhya<ref>[http://www.arbre-de-bo.com/samkhya.htm Sâmkhya] </ref>, système [[dualisme|dualiste]] et [[athéisme|athée]], le yoga emprunte de nombreux éléments théoriques dont : le [[purusha]]<ref>page 37, {{fr}} Jean Papin, ''La voie du yoga'', Ed. Dervy, Paris, 1990, 280 p. ISBN 2850761710. :Y.S. 2-5 : La Nescience repose sur la confusion entre le transitoire et l'éternel, le pur et l'impur, le tourment et le bonheur, l'impermanence et la stabilité du Soi (purusha).</ref>, la [[prakriti]] et les [[gunas]]<ref>page 82, {{fr}} Françoise Mazet, ''Yoga Sutras de Patanjali'', Ed. Albin Michel, Paris, 1991, 217 p. ISBN 222605247. :Y.S. 2-15 : Pour le sage tout est souffrance issue du changement, du remords, des habitudes et du conflit des gunas, souvent en opposition.</ref>. {{citation|Celui qui demeure dans le champ de l'ignorance, est victime des cinq obstacles<ref>les cinq ''kleshas'' ou afflictions du mental que décrit Patanjali dans les ''Yoga Sutras'' (Y.S. II-3)</ref> que sont l'ignorance, l'[[ego]], l'[[attachement]] tout autant matériel qu’à ses propres idées, la [[répulsion]] et la peur de la mort'' <ref>pages : 102 et 104, {{fr}} Swami Lakshman Ji, ''Le Sivaïsme du Cachemire'', Ed. Les Deux Océans, 2000, 142p. ISBN 2866810309.</ref>.}}. L'homme souffre parce qu'il recherche constamment la source de son bonheur en dehors de lui-même et cette poursuite se fait au prix d'une agitation mentale qui se traduit par le stress et/ou le mal de vivre. Dans ce contexte, le yoga propose une pratique physique reliée à une connaissance précise des rouages et résistances psychiques, pour aboutir à une union corps et esprit où se révèle une sérénité naturelle, caractérisée par une liberté (मोक्ष [[moksa]]) intérieure affranchie (à son stade final) de tout asservissement aux conditionnements (संस्कार [[saṃskāra#Samskāra dans l'hindouisme|saṃskāra]]). ===Écrits fondateurs=== ''Les Yoga Sutras'' constituent le manuel de référence du pratiquant, le texte très dense invite l'instauration d'un dialogue avec l'enseignant, puisque le yoga est un enseignement oral. Le pan philosophique est complété par la Bhagavad-Gîtâ. ====Les Yoga Sûtra==== [[Image:Rigveda MS2097.jpg|200px|right|thumb|Écriture dévanagari.]] Pour se faire une idée du texte, il existe des traductions gratuites et disponibles<ref> traductions gratuites et disponibles : : 1- en français : [http://www.geocities.com/Athens/6709/page12.html Swami Hariharananda Arany], [http://europsy.org/marc-alain/yoga/yogsutra.html Institut Marc-Alain Descamps], [http://www.sofiatopia.org/equiaeon/fyogasut.htm Wim van den Dungen], : 2- en anglais : [[s:en:Yoga Sutras|en.wikisource/Yoga Sutras]]</ref>. Cette suite de 195 aphorismes fut codifiée au [[IVe siècle av. J.-C.]] par [[Patanjali|patañjali]]. Ce [[darsana|darśana]] traite de l'univers intérieur de l'homme et des moyens à mettre en œuvre pour se libérer de la gangue de confusion (अविद्य [[Avidya]]) entraînant la souffrance. Les [[Yoga Sutra|Yoga sûtra]]<ref>{{fr}} Françoise Mazet, ''Yoga Sutras de Patanjali'', Ed. Albin Michel, Paris, 1991, 217 p. ISBN 222605247.</ref> codifie le [[Raja Yoga|Râja yoga]] en quatre chapitres : * Chapitre I, De l'unification<ref>Reprise des titres de chapitres de Jean Papin, ''LA VOIE DU YOGA'', cf. biblio. infra. s</ref> : Samâdhi pâda. :Après avoir rendu hommage à la perpétuelle chaîne de transmission maître-disciple<ref>Y. S. 1-1 : Et maintenant voici l’enseignement qui fait autorité, dans la continuité d’une transmission sans interruption. </ref>, ce chapitre définit tout de suite l'objectif du yoga<ref name=Y. S. 1-2>Y. S. 1-2 : Le yoga est la cessation des activités perturbatrices du mental.</ref> qui n'est pas sans surprendre les occidentaux habitués à ne connaitre que la pratique des âsana : pour Patañjali, il s'agit d'une cessation de l'agitation du mental<ref>Y. S. 1-3 : Alors le témoin est établi dans sa vraie nature. Autre formulation : ainsi le Soi se révèle. </ref> qui stimule la souffrance et la confusion de l'égo<ref>-104. ''Apprends que c'est le sens de l'ego (ahamkâra) qui, en s'identifiant avec le corps grossier, s'imagine être, sur la scène de ce monde, l'acteur et le bénéficiaire. '' page 27, Camkaracarya, Viveka-Cuda-Mani, cf. biblio. infra.</ref> pris pour le Soi<ref>Y. S. 1-4 : Dans le cas contraire, il y a identification avec l’activité du mental.</ref>. Puis il indique les obstacles et les moyens pour les vaincre : finalement, il présente un modèle, et décrit les différents stades du samâdhi. * Chapitre II, Du cheminement : Sâdana pâda. :Ce chapitre expose les causes de la souffrance et propose la discrimination comme moyen d'en sortir. Pour développer la discrimination, l'observance simultanée des huit directions de [[Yoga Sutras#Ashtângayoga|l'Ashtânga Yoga]] constitue les fondements de la pratique du yoga. ::1- [[Yama (réfrènements)|yama]] : pratiquer les devoirs morale élémentaires envers les autres comme envers soi-même. ::2- [[Niyama]] : se discipliner et se mesurer dans la pratique quotidienne. ::3- [[Asana|Âsana]] : se tenir tranquille de façon stable ; Patañjali ne parle à aucun moment de position particulière ni assis ni debout. ::4- [[Pranayama|Prânâyâma]] : devenir conscient de la respiration ; Patanjali ne détaille aucun Pranayama, et ne dit parle jamais de contrôle du souffle. ::5- [[Pratyahara|pratyâhâra]] : savoir séparer la perception sensorielle de l'objet perçu. ::Ces cinq angas constituent les bases du Hâtha yoga. * Chapitre III, Des pouvoirs : Vibhûti pâda. :Description des trois derniers angas : ::6- [[Dharana|Dhârana]] : garder l'esprit [[concentration|concentré]] en un point. ::7- [[Dhyana|Dhyâna]] : fixer toute la saisie sensorielle au coeur de l'objet perçu (se reporter à [[méditation]]). ::8- [[Samadhi|samâdhi]] : percevoir les objets et événements hors de toutes projection personnel. :Puis ce chapitre évoque l'accès aux pouvoirs (siddhi), et avertit que la quête de ces pouvoirs peut devenir une entrave. * Chapitre IV, De l'émancipation : Kaivalaya Pâda. :Exposé du Karma et de la dualité, puis de la dualité vers l'unité. C'est une reprise approfondie de tous les thèmes déjà exposés vers le détachement ultime qui mène à la liberté.<ref>[http://perso.orange.fr/revue.shakti/ryoga.htm revue shakti]</ref> ====La Bhagavad-Gîtâ==== {{Article détaillé|amorce=Voir l'article détaillé|Bhagavad-Gîtâ}} La Bhagavad-Gîtâ<ref>Nous ne portons qu'une brève mention de cette épopée qui est traitée dans un article auquel nous renvoyons le lecteur.</ref>, littéralement : ''la Chanson du Bienheureux'', est considérée comme une partie fondamentale des écritures de l'[[Hindouisme]]. Cette [[épopée]] aborde les différentes voies du yoga et leurs philosophies. Elle s'articule en dix-huit chapitres. == yoga dans d’autres traditions == ===Le Yoga Égyptien=== Selon Yogacharya Babacar Khane, les recherches qu'il a menées en Égypte en compagnie de son épouse, Geneviève Khane, lui ont permis de mettre en lumière la présence en [[Égypte antique |Égypte]] d'une forme de [[Yoga égyptien]] très proche du hatha-yoga de l'[[Inde]]. {{citation|1=Le Yoga égyptien comporte des postures identiques à celles de l'Inde : [[Position du lotus]], du cobra royal, du pont, de la charrue etc. mais en plus des attitudes spécifiques qui se caractérisent par leur verticalité. Ce type de yoga permet un redressement progressif de l'arbre vertébral et des épaules ; il libère tous les étages pulmonaires, permet de retrouver une capacité respiratoire normale et un regain de dynamisme et de vitalité. Les mouvements combinés, réclament une attention soutenue, développant le pouvoir de concentration et ce que la voie du [[Ch'an]] appelle {{guil|la présence au présent}}.}}<ref>[http://www.iiyoga.ca/cours.htm#egyptien Institut International de Yoga (Section Québec).]</ref> ===Yoga et bouddhisme=== [[Image:KamakuraDaibutsu3969.jpg|thumb|200px|[[Mudrâ]] bouddhiste.]] Le yoga possède des éléments communs aux croyances et pratiques religieuses des [[Religion dharmique|religions dharmiques]]<ref>{{en}} page 111, Georg Feuerstein, ''The Yoga Tradition: its history, literature, philosophy and practice'', ISBN 8120819233. </ref>. La forte influence du yoga est perceptible dans le [[bouddhisme]], notoirement par ses austérités, exercices spirituels, et états de transe<ref>[http://encarta.msn.com/encyclopedia_761552068_2/Yoga.html#s5 "Yoga," Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007 © 1997-2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved.]</ref><ref name=Heisig>{{en}} page 22, Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter, ''Zen Buddhism : A History (India and China)''</ref>. ==== Cittamātra==== [[Cittamātra]] (sanskrit), "rien qu'esprit", est l'une des écoles du [[bouddhisme Mahâyâna]]. Elle est parfois nommée Vijñānavāda, voie de la conscience, Vijñānaptimātra, la conscience seule, ou encore [[Yogācāra]], pratiquants du Yoga. ====Shingon==== [[Shingon]] est une [[bouddhisme vajrayâna|école bouddhiste vajrayâna]] [[japon]]aise, fondée au {{VIIIe siècle}} par le moine Kûkaï (空海). Il s'agit donc de faire fusionner son esprit avec « Daïnitchi-Nyoraï »([[Vairocana|Maha Vairocana]]) par la pratique des trois mystères, qui sont le mystère du corps, de la parole, et de la pensée, c'est-à-dire effectuer simultanément un geste symbolique avec les mains, une [[mudrâ]], répéter un [[mantra]] et visualiser devant soi la forme de la divinité bouddhique en rapport. [[Image:Black Fortune.JPG|thumb|150px|right|[[Yidam]] de la fortune.]] ====Bouddhisme Tibétain==== {{Article détaillé|Six yogas de Nāropa}} Dans le [[Vajrayāna]], le mandala intérieur est l'anatomie du corps subtil ou éthérique, permettant la maîtrise des souffles ([[prāna]]s), des canaux (nādīs), des gouttes (bindus), et des centres de conscience, ou roues d'énergie, appelés [[chakra]]s. Les pratiques qui y sont liées spiritualisent le corps en en faisant un instrument de réalisation, et s'apparentent aux [[Hatha yoga|Hatha-]] et [[Kundalini yoga|Kundalini- yoga]]s hindous. Quant au mandala extérieur, on le ''déploie'' par le yoga de la [[Déité]] ([[Yidam]])<ref>Glenn H. Mullins, ''Readings on the Six Yogas of Naropa''Snow Lion Publications, Ithaca (USA), 1997. 175p./ p.34 ISBN 1-55939-074-3.</ref>. Le yoga Tibétain associe des techniques respiratoires, des exercices rythmiques, des pratiques mantriques ; il s'inspire des pratiques du Yogi Naropa et des exercices internes similaires au Chi Cong<ref>[http://www.federationyoga.qc.ca/page-yogas-corporel-02.html#Yoga_tibetain Le yoga Tibétain]</ref>. ==Autres formes de yoga== ===Le yoga pour les non-voyants=== Le [[handicap]] est un état physique, c’est un fait mais pas un état d’être. Nous ne sommes jamais notre maladie ou notre handicap. L’être, le soi véritable n’est jamais handicapé. L’enseignement du yoga à des aveugles est exigeant : être clair, précis et ne jamais prendre pour acquis un geste simple pour les non-handicapés. Chaque cours est une occasion d’être créatif. C’est aussi une grande leçon de vie, car accepter sa déficience c’est être humble et travailler avec ses faiblesses pour s’élever plutôt que de lutter contre elles. Cela permet définitivement de vivre en harmonie avec soi-même<ref>[http://www.federationyoga.qc.ca/page-yoga-ecole.html Par Isabelle Sarne, Le yoga pour les non-voyants.]</ref>. ===Le Yoga à l'école=== [[Image:Jibengong.jpg|250px|thumb|right|Yoga à l'école.]] Pour les enfants, un cours de yoga c’est d’abord l’occasion de se connaître, car on y parle beaucoup de qualités et on les développe. A l’école, l’enseignement même s’il comprend savoir, savoir être et savoir faire, privilégie savoir et savoir faire. Le yoga comprend tout un ensemble de techniques dont la pratique permet d’harmoniser tous les aspects de l’individu. A l’échelle de l’enfant l’objectif reste le même, cependant, le programme est plus simple et à sa portée. Le travail est orienté vers le corps physique au moyen des postures (asanas), de respirations (pranayama) et de relaxation (Savasana). Celui-ci favorise un développement harmonieux, renforce les os, assouplit la musculature, assure un bon équilibre postural<ref>[http://www.federationyoga.qc.ca/page-yoga-ecole.html Par Swami Madhurananda, Le Yoga à l'école.]</ref>. ===Ayurvéda et Yoga === [[Image:Fingerjoga3066.jpg|thumb|150px|left|Jnana mudra.]] L’[[Ayurveda]] et le Yoga s’entendent sur leur vision de la personne et ne laissent aucun aspect de côté : corps, âme et esprit y sont considérés. L’Ayurveda s’occupe de la santé physique et mentale, et prépare à la vie spirituelle. Le Yoga introduit les techniques (postures, [[mudra]], pranayama) et enseignements relatifs au corps, au souffle, au mental, qui vont permettre d’accéder à des niveaux plus subtils. L’Ayurveda considère chaque individu comme unique et indivisible du Cosmos. Ce qui le compose, compose également l’Univers. A l’origine des deux, la vibration de la Pure Conscience que chacun peut ressentir à condition de faire le chemin qui mène vers Elle. Un chemin de guérison intérieure entièrement basé sur la connaissance de [[Prakriti]], notre constitution individuelle<ref>[http://www.federationyoga.qc.ca/page-ayurveda.html Par Swami Madhurananda, Yoga & Ayurvéda.]</ref>. ===Yogathérapie=== Le terme [[yogathérapie]] a été créé en 1970 par le Dr [[Bernard Auriol]] pour désigner l'usage pour la santé de méthodes et principes issus du yoga indien<ref>[http://auriol.free.fr/yogathera/prolegom.htm yogathérapie]</ref>. ==Annexes == === Bibliographie === * {{fr}} [[Mircea Eliade]], ''Le yoga, immortalité et liberté'', Payot, Paris, 1991, 433 p. ISBN 2228883506. * {{fr}} Éric Baret, ''Yoga : corps de vibration, corps de silence'', Ed. Almora, Paris, 2006, 343 p. ISBN 2351180054. * {{fr}} [[Jean Klein]], ''Transmettre la lumière'', Editions du Relié, Gordes, 2005, 367 p. ISBN 2914916469. * {{fr}} Blandine Calais-Germain, ''Anatomie pour le Mouvement'', tome1, Ed. Desiris, Paris, 1998, 300 p. ISBN 2907653016. * {{fr}} Michel Mourre, ''Les religions et les philosophies de l'Asie'', Ed. la table ronde, Paris, 1998, 464 p. ISBN 271030841X. * {{fr}} Ysé Tardan-Masquelier, ''L'esprit du yoga'', Ed. Albin Michel, Paris, 2005, 220 p. ISBN 2226154442. * {{fr}} Jean Papin, ''Tantra et yoga, Ed. Dervy, Paris, 1990, 295 p. ISBN 2850762792. * {{fr}} Jean Papin, ''La voie du yoga'', Ed. Dervy, Paris, 1990, 280 p. ISBN 2850761710. * {{fr}} Indrajit Garai, ''Le Yoga et l’Ayurveda'', Ed. Le Dauphin, Marsat, 2006, 328 p. ISBN 271631313X. * {{fr}} T.K.V. Desikachar, ''Yoga'' tome1, Ed. Viniyoga, Paris, 1980, 280 p. ISBN sans. * {{fr}} [[Alain Daniélou]], ''Yoga, méthode de réintégration'', Ed. L'Arche, Paris, 1997, 216 p. ISBN 2851810227. * {{fr}} Alain Daniélou, ''Le destin du monde'', Ed. Albin Michel, Paris, 2000, 246 p. ISBN 2226059717. * {{fr}} Alain Porte, ''La Bhagavad-Gîtâ'', Ed. Arléa, Paris, 2004, 176 p. ISBN 2869592418. * {{fr}} [[André van Lysebeth|André Van Lysebeth]], ''J'apprends le yoga'', Ed. J'ai Lu, Paris, 2004, 340 p. ISBN 2290341738. * {{fr}} Swami Satyananda, ''Propos sur la liberté. Commentaires des Yoga Sutras de Patanjali'', Ed. Satyanandashram, 2005, 286p. ISBN : inconnu. * {{fr}} Françoise Mazet, ''Yoga Sutras de Patanjali'', Ed. Albin Michel, Paris, 1991, 217 p. ISBN 222605247X. * {{fr}} [[David Frawley]], ''Yoga et Ayurveda'', Ed. Turiya, 2004, 400 p. ISBN 2951801904. - Approches psychologiques : * {{fr}} [[Carl Gustav Jung]] ''Les Énergies de l'âme'', Albin Michel ISBN 2226104925, * {{fr}} * [[Carl Gustav Jung]], ''Psychologie du yoga de la Kundalinî'', intr. Sonu Shamdasani, nouv. éd., [[Éditions Albin Michel]], {{ISBN|9782226157119}} * {{fr}} [[Paul Masson-Oursel]], Le yoga. Collection « Que sais-je ? » n°643, PUF, 1954. * {{fr}} [[Maryse Choisy]], ''Yoga et Psychanalyse'', Ed. Mont-Blanc, Genève - 1949. * {{fr}} Flamm H., ''Yoga et psychanalyse'' , Ed. Praxis, 1969. === Notes et références === {{Références|colonnes=2}} === Pour aller plus loin === ==== Articles connexes ==== <div style="background:#ecc150" class="NavHead">'''[[:Catégorie:Yoga|Thèmes]] dans le [[Yoga]]''' </div> <div class="NavContent" align=left> {| |align="right" style="font-size: 90%;"|'''Les cinq Voies : ''' |style="font-size: 90%;"|[[Bhakti yoga]] - [[Karma yoga]] - [[Jnana Yoga]] - [[Kriya yoga]] - [[Raja Yoga]] |- |align="right" width=12% style="font-size: 90%;"|'''Techniques : ''' |style="font-size: 90%;"|[[Hatha yoga]] - [[Kriya yoga]] - [[Kundalini yoga]] - [[Mantra Yoga]] - [[Tantrisme]] - [[yoga nidra]] - [[Shivaïsme du Cachemire]] |- |align="right" width=12% style="font-size: 90%;"|'''Écoles : ''' |style="font-size: 90%;"|[[Eva Ruchpaul]] - [[André van Lysebeth]] - [[ViniYoga|T.K.V. Desikachar]] - [[Swami Satchidananda]] - [[Shri Mahesh Ghatradyal]] - [[Ashtanga|Pattabin Jois]] - [[Yogi Bhajan]] - [[ViniYoga]] - [[Yoga égyptien|Babacar Khane]] - [[B.K.S. Iyengar]] - [[Paramahansa Yogananda]] - [[Agni Yoga]] - [[Six yogas de Nāropa]] - [[Tummo]] |- |align="right" style="font-size: 90%;"|'''Textes: ''' |style="font-size: 90%;"|[[Bhagavad Gita]] - [[Yoga Sutras]] - [[Hatha Yoga Pradipika]] - [[Gheranda Samhita]] - [[Shiva Samhita]] |- |align="right" style="font-size: 90%;"|'''8 directions : ''' |style="font-size: 90%;"|[[Yama (réfrènements)|yama]] - [[Niyama]] - [[Asana]] - [[Pranayama]] - [[pratyahara|Pratyahara]] - [[Dharana]] - [[Dhyāna]] - [[Samadhi]] |- |align="right" style="font-size: 90%;"|'''Listes: ''' |style="font-size: 90%;"| [[Liste des postures de hatha yoga|Liste des postures]] - [[Écoles de yoga]] |- |align="right" style="font-size: 90%;"|'''Autres :''' |style="font-size: 90%;"|[[Chakra]] - [[Mantra]] - [[Prakriti]] - [[Purusha]] - [[Rajas]] - [[Sattva]] - [[Tamas]] - [[Shakti]] - [[Chakra]] - [[Kundalinî]] - [[Samyama]] - [[Patanjali]] - [[Vritti]] - [[Prana]] - [[Adhyatma yoga]] |} </div> </div> <div style="background:#ecc150" class="NavHead">'''[[:Catégorie:Hindouisme|Thèmes]] dans la [[Philosophie indienne]]''' </div> <div class="NavContent" align=left> {| |- |align="right" width=12% style="font-size: 90%;"|'''Thèmes : ''' |style="font-size: 90%;"|[[Darsana]] - [[Ātman]] - [[Ayurveda]] - [[Brahman]] - [[Brahmanisme]] - [[Sadhana]] - [[Tantra]] - [[Hindouisme]] |- |align="right" width=12% style="font-size: 90%;"|'''Āstika<ref>Strictement Astika et Nastika signifient respectivement ''théiste'' et ''non-théiste''. Cependant dans ce contexte ils signifient plutôt: ''védique'' et ''non-védique''. Par exemple le samkhya est védique et non-théiste, alors que le sikhisme est clairement monothéiste, et non-védique.</ref> : ''' |style="font-size: 90%;"|[[Sâmkhya]] - [[Philosophie indienne#Le Nyâya|Nyaya]] - [[Vaisheshika]] - [[Raja Yoga|Yoga]] - [[Mîmâmsâ]] - [[Védanta]] - [[Advaïta védanta|Advaïta]] - [[Dvaita]] - [[Vishistâdvaita]] - [[Vishnouisme]] - [[Shivaïsme]] - [[Tantrisme]] |- |align="right" width=12% style="font-size: 90%;"|'''Nāstika : ''' |style="font-size: 90%;"|[[Bouddhisme]] - [[Jaïnisme]] - [[Sikhisme]] - [[Madhyamaka]] - [[Yogacara]] - [[Sautrantika]] |} </div> </div> ==== Liens externes ==== {{Commons|Category:Yoga|le yoga}} * {{fr}} [http://www.roseaupensant.com/site/index.php?option=com_content&task=view&id=2&Itemid=14 Le Sâmkhya] * {{fr}} [http://www.roseaupensant.com/site/index.php?option=com_content&task=view&id=1&Itemid=4 Origines du Yoga] * {{fr}} [http://www.tantra.fr Yoga et Tantrisme] * {{fr}} [http://www.systerofnight.net/religion/html/salut-inde.html Les premières doctrines du salut indiennes] * {{fr}} [http://www.onelittleangel.com/sagesse/citations/yoga.asp Citations concernant le yoga] * {{fr}} [http://stehly.chez-alice.fr/yogapa.htm l'Hindouisme, Le yoga de Patañjali, par Ralph Stehly] * {{fr}} [http://auriol.free.fr/yogathera/Y&P/plan_Y&P.htm Auriol B., Yoga et Psychothérapie, 1977, Privat Ed. ,Toulouse.] * {{fr}} [http://www.yoga-darshan.com/36-tattvas.htm Tableau des Tattvas, les éléments qui nous constituent, l'apport du tantrisme dans le Sâmkhya.] * {{fr}} [http://magazine.idph-europe.com/yoga/upanishads_du_yoga.php Livre Les Upanishads, écritures sacrées du yoga] {{spiritinde horiz}} {{Portail|gymnastique|spiritualité|monde indien|Psychologie}} [[Catégorie:Monde indien]] [[Catégorie:Hindouisme]] [[Catégorie:Yoga|*]] [[Catégorie:Bien-être]] [[Catégorie:Développement personnel]] [[Catégorie:Philosophie indienne]] [[Catégorie:Terme sanskrit]] {{Lien BA|en}} {{Lien BA|eo}} [[ar:يوجا]] [[bg:Йога]] [[ca:Ioga]] [[cs:Jóga]] [[da:Yoga]] [[de:Yoga]] [[el:Γιόγκα]] [[en:Yoga]] [[eo:Jogo]] [[es:Yoga]] [[et:Jooga]] [[eu:Yoga]] [[fa:یوگا]] [[fi:Jooga]] [[gl:Ioga]] [[he:יוגה]] [[hi:योग]] [[hr:Joga]] [[hu:Jóga]] [[ia:Yoga]] [[id:Yoga]] [[is:Jóga]] [[it:Yoga]] [[ja:ヨーガ]] [[ko:요가]] [[lt:Joga]] [[lv:Joga]] [[ml:യോഗാഭ്യാസം]] [[mr:योग]] [[nl:Yoga]] [[no:Yoga]] [[oc:Iòga]] [[pl:Joga]] [[ps:يوګا]] [[pt:Ioga]] [[qu:Yoga]] [[ro:Yoga]] [[ru:Йога]] [[sa:योग]] [[sh:Joga]] [[simple:Yoga]] [[sk:Joga]] [[sl:Joga]] [[sq:Joga]] [[sr:Joga]] [[sv:Yoga]] [[ta:யோகக் கலை]] [[te:యోగా]] [[tg:Йога]] [[tr:Yoga]] [[vi:Yoga]] [[yi:יאגא]] [[zh:瑜伽]]