Zacharias Frankel
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2008-07-10T09:07:37Z
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{{ébauche|judaïsme|Allemagne}}
[[Image:Fraenkel.jpg|thumb|right|Portrait de Zacharias Frankel, fondateur du judaïsme positivo-historique]]
'''Zacharias Frankel'''<ref>orthographié parfois Zecharias Frankel.</ref> ([[Prague]], [[1801]] - [[Breslau]] [[1875]]) [[rabbin]] allemand originaire de la [[Bohême]]. Cet historien, qui étudia le développement historique du [[judaïsme]], est principalement connu pour être le fondateur du judaïsme positivo-historique, ancêtre idéologique du [[judaïsme conservative]].
== Biographie ==
Zacharias Frankel descendait, par son père, d'une famille d'exilés de Vienne en [[1670]] apparentée à la famille Spira, réputée pour ses rabbins. Par sa mère, il descendait de la famille Fischel qui avait donné de nombreux [[talmud]]istes à la communauté juive de Prague. Il reçut son [[éducation juive]] à la [[yeshiva]] de [[Bezalel Ronsperg]]<ref>Daniel Rosenbaum.</ref>.<br/>En 1825, il partit à [[Budapest]], et se prépara aux études universitaires, recevant son diplôme en [[1831]]. L'année suivante, il était nommé « Kreisrabbiner » (rabbin de district) de [[Litoměřice]] par le gouvernement, devenant le premier rabbin à avoir reçu une éducation moderne. Il s'établit à [[Teplice]], dont la congrégation, la plus importante du district, l'avait élu [[rabbin]]. <br />En 1836, il fut nommé grand-rabbin de Leipzig et de Dresde, poste qui lui fut confirmé par le gouvernement de Saxe. Il fit ériger , en 1840, une grande synagogue à Dresde. En [[1843]], on l'invitait à prendre le poste de grand-rabbin de Berlin, lequel avait été vacant depuis [[1800]], mais il finit par décliner l'offre après une longue correspondance, en grande partie à cause du gouvernement prussien qui, en accord avec sa politique fixée, refusait de reconnaître un caractère officiel à l'institution. Il demeura à Dresde jusqu'en [[1854]], année à laquelle il fut appelé à diriger le ''Jüdisch-Theologisches Seminar'' de [[Wrocław|Breslau]] (alors rattaché à l'[[Allemagne]]) fondé par [[Jonas Frankel]]. Il y demeura jusqu'à sa mort.
== Judaïsme positivo-historique ==
Le judaïsme au temps de Frankel a subi une mutation significative dans le monde ashkénaze : suite au [[Haskala|mouvement juif d'apprentissage de la culture germanique]], une frange significative des Juifs en Allemagne souhaite, afin de hâter son intégration, réviser en profondeur la ''[[Halakha]]'', qui détermine les rites, et accessoirement les croyances, du judaïsme. Ce mouvement, appelé [[judaïsme réformé]], est initialement si radical, que l'un de ses partisans, [[David Friedländer]], soumet l'idée, immédiatement rejetée, d'un « baptême sec » consistant en une adhésion quasi-totale au luthérianisme, à l'exception du culte de Jésus et de quelques cérémonies. <br />À l'inverse, le [[Hatam Sofer]] déclare toute nouveauté en contradiction avec le judaïsme, menant à un judaïsme figé, ennemi de toute ouverture aux idées modernes. Ce judaïsme est qualifié d'[[judaïsme orthodoxe|« orthodoxe »]] par ses détracteurs progressistes. <br />Les courants intermédiaires sont fortement minoritaires : parmi ceux-ci, [[Samson Raphael Hirsch]] propose un [[judaïsme orthodoxe moderne|judaïsme résolument orthodoxe ''et'' moderne]].
Zacharias Frankel poursuit une autre approche, qu'on pourrait qualifier de centriste, ou réformiste modérée, dite judaïsme positivo-historique<ref>SEYMOUR SIEGEL, Ralph Simon, Professeur d'Ethique et de Théologie au [[Jewish Theological Seminary of America]], ''article'' ''Conservative Judaism'' dans '''Abingdon Dictionary of Living Religions''', page 193.</ref> : le judaïsme doit se définir de façon positive, et non en creux du christianisme ; pour ce faire, la ''Halakha'' doit être fidèlement observée. Néanmoins, argue-t-il, la ''Halakha'' a fait autrefois l'objet de nombreuses interprétations différentes au cours des époques, certaines lois ayant été abandonnées, d'autres observées avec une nouvelle rigueur. <br />À l'encontre du judaïsme orthodoxe, moderne ou non, Zacharias Frankel ne s'oppose pas aux changements. À l'encontre du judaïsme réformé, il insiste pour que ces réformes soient basées sur le savoir, et non les simples ''desiderata'' des laïcs, qu'elles ne soient entérinées qu'après une analyse minutieuse et raisonnée, soient réalisées progressivement, et ne modifient pas radicalement la pratique du judaïsme traditionnel.
C'est ainsi que Frankel, en réponse au président de la congrégation de Teplice qui espère que le nouveau rabbin supprimera les ''Missbräuche'' (abus), lui dit ne connaître aucun abus et que, quand bien même il y en aurait, ce n'est pas au laïc qu'il revient de se prononcer<ref>Brann, ''Jahrbuch,'' 1899, pp. 109 et seq.</ref>. Lui-même dénonce comme abusif, que Joseph Hoffmann, le ''Landesrabbiner'' (grand-rabbin) de Saxe-Meiningen, ait permis aux lycéens juifs d'écrire le jour du [[Sabbath]]<ref>''Orient,'' iii. 398 et seq.</ref>.
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He introduced some slight modifications in [[Jewish services|Jewish prayer services]] such as: the abrogation of some religious hymms, the introduction of a [[choir]] of boys, and the like. He was opposed to any innovation which was objectionable to Jewish sentiment.
His position in the controversy on the new Hamburg [[siddur]] (prayer book) (1842) displeased both parties; the liberals were dissatisfied because, instead of declaring that their prayer-book was in accord with Jewish tradition, he pointed out inconsistencies from the historical and dogmatic points of view; and the [[Orthodox Judaism|Orthodox]] were dissatisfied because he declared changes in the traditional ritual permissible (l.c. iii. 352-363, 377-384).
A great impression was produced by his letter of [[July 18]], [[1845]], published in a [[Frankfurt-am-Main]] journal, in which he announced his secession from the rabbinical conference then in session in that city. He said that he could not cooperate with a body of rabbis who had passed a resolution declaring the [[Hebrew language]] unnecessary for public worship. This letter made Frankel one of the leaders of the conservative element. In opposition to the rabbinical conferences, he planned conventions of scholars. His principles were enunciated in his monthly "Zeitschrift für die Religiösen Interessen des Judenthums," which he published from [[1844]] onward. But Frankel's conciliatory attitude was bound to create for him enemies on both liberal and orthodox sides, and such was the case with [[Abraham Geiger]] and [[Samson Raphael Hirsch]], respectively.
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== Judaïsme conservateur et mouvement massorti ==
Cette opinion centriste mena au [[mouvement massorti]] en France, correspondant européen du [[judaïsme conservative]] aux Etats-Unis d'Amérique.
== Oeuvres ==
* ''De l'influence de l'exégèse juive sur l'herméneutique d'Alexandrie'', 1851.
* ''Principes du droit d'hérédité d'après la loi de Moïse et le Talmud'', 1859.
* ''Introduction au Talmud'', 1870.
* nombreux articles dans diverses revues.
== Voir aussi ==
* [[Chronologie des écrivains de la littérature judaïque]] : dix-neuvième siècle de l'ère courante.
* [[Solomon Schechter]]
* [[Jewish Theological Seminary of America]]
== Notes et références ==
<references/>
{{Portail|Cliopédia|Allemagne}}
{{DEFAULTSORT:Frackel, Zacharias}}
[[Catégorie:Rabbin conservative]]
[[Catégorie:Rabbin allemand]]
[[Catégorie:Wissenschaft des Judentums]]
[[Catégorie:Talmudiste scientifique]]
[[Catégorie:Naissance en 1801]]
[[Catégorie:Décès en 1875]]
[[en:Zecharias Frankel]]
[[de:Zacharias Frankel]]
[[he:זכריה פרנקל]]
[[es:Zacharias Frankel]]